8-10
題。（
9
分）
漢代詩(shī)歌中真有價(jià)值的，要數(shù)樂(lè)府歌詩(shī)和文人古詩(shī)兩大類。前者的多向探索，恰為后者的定格定型創(chuàng)造了前提。從這個(gè)意義上說(shuō)，樂(lè)府歌詩(shī)在兩漢詩(shī)歌的整個(gè)轉(zhuǎn)型過(guò)程中起到不可或缺的中介作用，而轉(zhuǎn)型的結(jié)穴點(diǎn)則落到了文人古詩(shī)身上。
樂(lè)府歌詩(shī)在古典詩(shī)歌意象藝術(shù)演變史上有其標(biāo)志性的意義，主要之點(diǎn)便是傳統(tǒng)“
比德式”
思維模式的解體。秦漢以后，新興官僚政治以“
外儒內(nèi)法”
為指導(dǎo)思想，禮教人倫的全面控制能力有所減弱。尤其民間社會(huì)里普遍關(guān)注的是各種民生現(xiàn)象，所謂“
感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”
，恰當(dāng)?shù)仫@示了民間歌詠所由產(chǎn)生的動(dòng)力機(jī)制。正是在這一心理機(jī)制的廣泛作用下， “
因物興感”
的意象思維活動(dòng)才得以突破“
比德式”
的框架順暢地運(yùn)行，人的活生生的情感體驗(yàn)亦能自由地轉(zhuǎn)化并結(jié)晶為詩(shī)歌意象，這便是意象藝術(shù)開始發(fā)達(dá)于兩漢樂(lè)府歌詩(shī)的原因。
不過(guò)，以樂(lè)府歌詩(shī)為代表的古典詩(shī)歌意象藝術(shù)，在形態(tài)上仍是不夠完整的。最能體現(xiàn)樂(lè)府特色的敘事詩(shī)，通常以人物、故事、場(chǎng)面為表現(xiàn)重點(diǎn)，寫作主要依靠“
模擬”
（敘述和描繪的藝術(shù)），而非“
意象”
。至于說(shuō)理詩(shī)，其打動(dòng)讀者的方法往往憑借比喻、夸張、對(duì)比、排偶等修辭手段及采用格言警句來(lái)闡述道理，有一定的形象性，也稱不上真正的意象。樂(lè)府歌詩(shī)里較能體現(xiàn)意象藝術(shù)的，主要是抒情類作品，而其情意內(nèi)涵似還缺少生命意識(shí)的清醒反思。
現(xiàn)在來(lái)看丈人古詩(shī)。文人創(chuàng)作群體的自覺(jué)即意味著詩(shī)的自覺(jué)時(shí)代的到來(lái)，而文學(xué)形態(tài)的詩(shī)造就了詩(shī)的文學(xué)體式，那就是五言詩(shī)體。就聲律而言，五言詩(shī)以“
二／二／一”
的音響組成節(jié)拍，化板重為靈動(dòng)，變平實(shí)為流走，加以奇字句的結(jié)末一拍有半個(gè)音階的休止符，正好便于間歇頓宕。這種在整齊中寓有變化錯(cuò)落之致的聲律，與漢語(yǔ)以單音節(jié)為基干的語(yǔ)言文字性能恰相適應(yīng)，故而五七言詩(shī)終能發(fā)展壯大為古典詩(shī)歌的主導(dǎo)形式。從語(yǔ)句表達(dá)功能著眼， “
三字尾”
作為意群的組合，天然地適應(yīng)于單音節(jié)詞與雙音節(jié)詞的自由搭配，進(jìn)而將整個(gè)五言句明晰地劃分為“
二／三”
兩個(gè)意義段，于是一句詩(shī)便能順暢地表述一個(gè)完整的語(yǔ)意單位。
丈人古詩(shī)還促成了詩(shī)歌意象藝術(shù)的完形。意象藝術(shù)的完形，首先得益于先秦“
比德式”
思維的解體。與此同時(shí)，東漢中葉以后社會(huì)危機(jī)的不斷加深，更使敏感的下層士子產(chǎn)生了深刻的憂患意識(shí)，并普遍滲入于文人古詩(shī)之中。這些作品多表現(xiàn)游子思?xì)w的情愫，但不限于單純思念親人或感嘆失意，常將個(gè)人命運(yùn)提到“
憂生”
的層面上來(lái)思考，成為人的生命意識(shí)覺(jué)醒的重要標(biāo)志。它讓詩(shī)歌創(chuàng)作真正成了表達(dá)個(gè)體生命體驗(yàn)必不可少的藝術(shù)手段，而這正是詩(shī)歌藝術(shù)形象得以明確樹立的前提。
（節(jié)選自陳伯�！短魄霸�(shī)歌意象藝術(shù)的流變》，有刪改）
注：“
比德式”
思維，由孔子開創(chuàng)，指的是自然物的性質(zhì)特征與人的道德、品格、情操有相似之處，自然物的
某些特征能使人聯(lián)想起某種美德。
8
．下面不能說(shuō)明樂(lè)府歌詩(shī)在兩漢詩(shī)歌轉(zhuǎn)型過(guò)程中起到“
中介作用”
的一項(xiàng)是
A
．樂(lè)府歌詩(shī)的多向探索，為文人古詩(shī)的定格定型奠定了基礎(chǔ)。
B
．樂(lè)府歌詩(shī)“
因物興感”
的意象思維活動(dòng)突破“
比德式”
思維模式順暢運(yùn)行。
C
．樂(lè)府歌詩(shī)的產(chǎn)生，緣于“
感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”
這一心理機(jī)制的廣泛作用。
D
．樂(lè)府歌詩(shī)里，人的情感體驗(yàn)結(jié)晶為詩(shī)歌意象，意象藝術(shù)開始發(fā)達(dá)。
9
．下而說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．樂(lè)府歌詩(shī)中最有特色的敘事詩(shī)以敘述和描繪為主，并不能體現(xiàn)樂(lè)府歌詩(shī)在古典詩(shī)歌意象藝術(shù)演變史卜的標(biāo)志性意義。
B
．與樂(lè)府歌詩(shī)作為民間歌詠沒(méi)有自覺(jué)創(chuàng)作意識(shí)不同，文人古詩(shī)創(chuàng)作群體的自覺(jué)意味著詩(shī)的自覺(jué)時(shí)代的到來(lái)。
C
．五七言詩(shī)終能成為古典詩(shī)歌的主導(dǎo)形式，其主要原因是奇字句特點(diǎn)帶來(lái)的間歇頓宕使得詩(shī)歌聲律整齊中寓有變化，錯(cuò)落有致：
D
．五言詩(shī)能使一句詩(shī)順暢地表述一個(gè)完整的語(yǔ)意單位，在于“
三字尾”
很適合作為意群的組合，與前“
二”
一起形成“
二／三”
兩個(gè)意義段。
10
．根據(jù)文本，概括漢代詩(shī)歌在詩(shī)歌發(fā)展史上的主要貢獻(xiàn)。（3
分）
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