①
【清】袁枚
天生一不朽之人，而其子若
②
孫必欲推而納之于必朽之處，此吾所為??而悲也。夫所謂不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之醫(yī)，皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽，則宇宙間安得有此紛紛之周、孔哉！
子之大父一瓢先生，醫(yī)之不朽者也，高不祿
③
。仆方思輯其梗概以永其人，而不意寄來墓志無一字及醫(yī)，反托于與陳文恭公講學(xué)云云。嗚呼！自是而一瓢先生不傳矣，朽矣！
夫?qū)W在躬行，不在講也。圣學(xué)莫如仁，先生能以術(shù)仁其民，使無夭札
④
，是即孔子
“
老安少懷
”
之學(xué)也，素位而行，學(xué)孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，則名高；而布衣扶相公以自尊，則甚陋。今執(zhí)途之人而問之曰：
“
一瓢先生非名醫(yī)乎？
”
雖子之仇，無異詞也。又問之曰：
“
一瓢先生其理學(xué)乎？
”
雖子之戚，有異詞也，子不以人所共信者傳先人，而以人所共疑者傳先人，得毋以
“
藝成而下
”
⑤
之說為斤斤乎？不知藝即道之有形者也。精求之，何藝非道？貌襲之，道藝兩失。醫(yī)之為藝，尤非易言，神農(nóng)始之，黃帝昌之，周公使冢宰領(lǐng)之，其道通于神圣。今天下醫(yī)絕矣，惟講學(xué)一流轉(zhuǎn)未絕者，何也？醫(yī)之效立見，故名醫(yī)百無一人；學(xué)之講無稽，故村儒舉目皆是。子不尊先人于百無一人之上，而反賤之于舉目皆是之中，過矣！
仆昔疾病，性命危篤，爾時(shí)雖十周、程、張、朱
⑥
何益？而先生獨(dú)能以一刀圭
⑦
活之，仆所以心折而信以為不朽之人也。慮此外必有異案良方，可以拯人，可以壽世者，耕而傳焉，當(dāng)高出語錄陳言萬萬。而乃諱而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理學(xué)中未必增一偽席，而方伎中轉(zhuǎn)失一真人矣。豈不悖哉！豈不惜哉！
（選自《小倉山房文集》，有刪節(jié)）
【注】
①
此文是袁枚寫給名醫(yī)薛雪（號一瓢）之孫薛壽魚的一封信，信中借如何評價(jià)薛雪，批評了當(dāng)時(shí)重理學(xué)輕技藝的社會風(fēng)氣。
②
若：和，同。
③
不祿：死的委婉說法。
④
夭札：因病而早死。
⑤
藝成而下：語出《禮記
?
樂記》
“
德成而上，藝成而下
”
。藝，技藝。
⑥
周、程、張、朱：即周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹，均為理學(xué)家。
⑦
刀圭：用來量取藥末的器具，代指藥物。
1.
對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.
而不意寄來墓志無一字及醫(yī)
意：猜測
B.
今執(zhí)途之人而問之曰
執(zhí)：拉住
C.
貌襲之，道藝兩失
襲：承襲
D.
可以拯人，可以壽世者
壽：使
……
長壽
2.
下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是
A.
仆方思輯其�？杂榔淙恕 ∈构ひ运幋阒�
B.
是即孔子
“
老安少懷
”
之
學(xué)也 窮且益堅(jiān)，不墜青云之志
C.
一瓢先生其理學(xué)乎 蓋將自其變者而觀之
D.
子不尊先人于百無一人之上 臣誠恐見欺于王而負(fù)趙
3.
作者反對重理學(xué)輕技藝，下列句子中不能體現(xiàn)他這一態(tài)度的一句是
A.
羿之射，秋之弈，俞跗之醫(yī)，皆可以不朽也。
B.
相公借布衣以自重，則名高；而布衣挾相公以自尊，則甚陋。
C.
醫(yī)之效立見，故名醫(yī)百無一人；學(xué)之講無稽，故村儒舉目皆是。
D.
仆昔疾病，性命危篤，爾時(shí)雖十周、程、張、朱何益？
4.
下列對本文的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.
周公、孔子是不朽的，精通某種技藝的人也可以不朽。
B.
薛雪留下的奇特病案和有效方劑比理學(xué)語錄有意義得多。
C.
醫(yī)術(shù)也是仁術(shù)，薛雪通過行醫(yī)實(shí)踐了孔子的仁學(xué)，體現(xiàn)出他的價(jià)值。
D.
薛雪行醫(yī)救人很有成就，但盛辭世，令人痛惜。
5.
把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（
8
分）
（
1
）
雖子之仇，無異詞也。（
2
分）
（
2
）
子不以人所共信者傳先人。（
2
分）
（
3
）
而先生獨(dú)能以一刀圭活之，仆所以心折而信以為不朽之人也。（
4
分）
參考答案：
1
．
A
【解析】本題考查理解文言文實(shí)詞在句中的含義。
A
項(xiàng)的
“
意
”
應(yīng)該是
“
意料、料想
”
的意思。
2
．
B
【解析】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法，
A
項(xiàng)的第一個(gè)
“
以
”
為目的連詞，
“
用來
”
，第二個(gè)
“
以
”
為介詞
“
用
”
。
B
項(xiàng)的兩個(gè)
“
之
”
都是助詞。
C
項(xiàng)的第一個(gè)
“
于
”
為介詞，
“
到、在
”
，第二個(gè)
“
于
”
為介詞，表被動(dòng)。
D
項(xiàng)的第一個(gè)
“
其
”
為副詞，
“
大概
”
，第二個(gè)
“
其
”
為代詞，事物。
3
．
B
【解析】本題考查文章理解和篩選文中信息的能力。
B
項(xiàng)與
“
反對重理學(xué)輕技藝
”
無關(guān)。
4
．
D
【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，
D
項(xiàng)的分析是錯(cuò)誤的，應(yīng)該是
“
痛惜的是他的后人竟然忌諱而不愿宣揚(yáng)，甘心舍棄你祖父神奇的醫(yī)學(xué)成就
”
。
5
．【解析】本題考查文言文的翻譯能力，第一句的關(guān)鍵詞是
“
雖
”“
詞
”
。第二句的關(guān)鍵詞是
“
以
”“
傳
”“
所共信
”
。第三句的關(guān)鍵字是
“
活：使
……
活
”“
所以：
……
原因
”
。
答案：
(1)
即使是您的仇人，也不會有不同的說法。
(2)
您不用人們都相信的事來為過世的祖父作傳。
(3)
而唯獨(dú)一瓢先生能用少許藥物救活我，（這）就是我從內(nèi)心折服而確實(shí)認(rèn)為他是不朽之人的原因。
參考譯文：
天生了一位不朽的人物，可是他的兒子或是孫子卻一定要把他推入必然朽滅的地方！這就是我憂憤地悲傷的原因�。∷^不朽的人與事物，并不一定光是周公、孔子這樣的人物然后才可以不朽，后弈的射技、弈秋的棋藝、俞拊的醫(yī)術(shù)，都是可以不朽的。假使一定要等到出了周公、孔子這樣的人物然后才可以不朽的話，那么古往今來的人間哪里能夠有如此眾多的周公、孔子這樣的人呢
?
！
你的祖父一瓢先生，是一位不朽的醫(yī)生，在活到高壽的時(shí)候不幸去世了，我正想著要收集記述他的概要事跡，用來使他永傳不朽，可沒想到你寄來的墓志銘中竟然沒有一個(gè)字涉及醫(yī)學(xué)，反而把他依附到了陳文恭先生講論理學(xué)一類的事情當(dāng)中什么什么的。唉！從此一瓢先生就要不被傳揚(yáng)了！要淹沒了！
任何學(xué)問都貴在身體力行，而不在于口頭講論。神圣的學(xué)問沒有哪一種比得上仁學(xué)的了，先生能夠憑著他的醫(yī)術(shù)施愛于大眾，使他們沒有因病而早死的不幸，這就是孔子的
“
老人，要使他們晚安心；輕人，要使他們歸向仁學(xué)
”
的學(xué)問��！從自己的現(xiàn)實(shí)地位和情況出發(fā)去實(shí)踐仁學(xué)，有什么比這更為高尚呢
?
！那么何必舍棄這個(gè)去追求別的東西呢！王陽明功勛卓著，胡世寧還譏笑他多了一項(xiàng)講論理學(xué)的事情；文恭先生又照樣去從事它，在我的心里依舊認(rèn)為是不對的。然而，文恭，是位高官；你的祖父，是位平民。高官要是借助平民來抬高自己，名聲就會很好；可是平民要是依仗高官來使自己也顯得地位尊貴，就太淺薄了。如果拉住路上的人然后問他說：一瓢先生不是名醫(yī)嗎
?
即使你的仇人，也沒有不同的意見；又問他說：一瓢先生大概是位理學(xué)家吧
?
即使你的親人，也有不同的意見。你不用人們都相信的事實(shí)給先人立傳，卻用人們都懷疑的事實(shí)給先人立傳，只怕是因于
“
技藝上的成就位次在下
”
的說法而去做那計(jì)較名位的事了吧
?
！不知道技藝就是仁道中有實(shí)踐特點(diǎn)的學(xué)術(shù)��！精心地探求技藝，哪種技藝不屬于仁道
?
！表面上符合仁道，仁道和技藝兩者都會被丟棄。燕王噲和子之哪曾沒有依托堯舜禪讓的故事來宣揚(yáng)高尚
?
！可是最終卻被木匠與造車之人所嘲笑。醫(yī)術(shù)作為一門技藝，尤其不能輕易談?wù)摚簧褶r(nóng)氏開創(chuàng)了它，黃帝光大了它，周公讓家宰兼管著它，其中的道理一直通向神圣的境地。如今天下的名醫(yī)絕跡了，只有講論理學(xué)這一類的人仍然沒有絕跡的原因是什么呢
?
醫(yī)療的效果會立即表現(xiàn)出來，所以名醫(yī)在一百個(gè)醫(yī)生中也沒有一個(gè)；理學(xué)講論之時(shí)沒有依據(jù)，所以淺薄的儒生到處都是。你不把先人尊奉到百無一人的人物當(dāng)中，卻反而使他被貶低到了到處都是的人們當(dāng)中，真是大錯(cuò)特錯(cuò)�。�
我從前曾經(jīng)患了病、病得很重，生命已處于危險(xiǎn)之中，那時(shí)即使有十位周敦頤、程顥程頤和張載、朱熹這樣的理學(xué)家又有什么幫助
?
！可是先生獨(dú)獨(dú)能用一藥物使我活命，這就是我從心里折服而且實(shí)在地認(rèn)為他是不朽之人的原因啊！料想此外一定有可以用來救助世人、可以用來使世人長壽的奇特醫(yī)案和良方，要是記述下來并使之流傳下去，定會高出程朱
“
語錄
”
中的陳腐言論極其之多�？墒悄憔谷患芍M而不愿宣揚(yáng)，甘心舍棄你祖父神奇的醫(yī)學(xué)成就而把他依附到臭腐的理學(xué)之中。這樣，在理學(xué)界未必能夠增加一個(gè)虛假的席位，但醫(yī)學(xué)界卻反而失去了一位真正的人物了。難道不荒謬嗎？！難道不令人感到痛惜嗎？！
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/632839.html
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