作者：四川省綿竹中學(xué) 龔志華
讀過《過秦論》的人，都明白全文“史”大于“論”。
“史”是些什么內(nèi)容呢？先寫秦孝公占有天下的雄心，治國(guó)的策略及初步結(jié)果，再寫孝公死后五代內(nèi)國(guó)勢(shì)日盛：強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝，國(guó)家安定。又寫秦始皇以武力統(tǒng)一天下，又以暴力統(tǒng)治人民，國(guó)勢(shì)雖至極，但隱藏著危機(jī)。最后寫寫陳涉起義，秦朝迅速滅亡�？偟膩碚f，從秦帝國(guó)的興起，寫到強(qiáng)大，再寫到鼎盛，最后寫滅亡。
這是否意味著《過秦論》不加選擇，堆砌史實(shí)呢？顯然不是�！笆贰笔菫椤罢摗狈⻊�(wù)的。文章的中心論點(diǎn)是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。而秦攻奪天下正是從秦孝公開始的。首句中的“君臣固守以窺周室”告訴我們，秦孝公在攝政之初仍是“固守”秦地，對(duì)“周室”亦只是“窺伺”。后來由于“商君佐之”，才開始有了“席卷天下”的行動(dòng)，雖然在此之前，他已有了“地利”和“人和”的條件。對(duì)秦孝公之前這些賈誼根本沒有涉及，更不要說秦孝公之前的國(guó)君。
即便如此，就全文的比重來看，“史”卻是大大超過“文”的。為何賈誼要這樣安排？這樣寫有何好處？
一是可從標(biāo)題來看，“過秦論”，重點(diǎn)在論秦之“過”。
二是從行文思路來說，要論秦之過，就必須有大量的史實(shí)，把它作為議論的依據(jù)、說理的基礎(chǔ)。所以敘述泰國(guó)逐步強(qiáng)盛的史實(shí)，極寫六國(guó)合縱攻秦反而失敗，為秦所并，顯示了秦上升時(shí)期的蓬勃發(fā)展之勢(shì)就很有必要。然后又極寫陳涉領(lǐng)導(dǎo)
的義軍，人少勢(shì)孤卻迅速推翻秦王朝，就突出了秦亡之速。通過這樣的敘述，用用歷史事實(shí)互相對(duì)照，得出了秦雖有百年的興盛史，敗六國(guó)，吞諸侯，一統(tǒng)中國(guó)，威震四海，卻亡于兵士疲弊的陳涉之手，乃是仁義不施的結(jié)果。在探討秦亡原因的同時(shí)，其過秦諷漢之旨已意在言外。
賈誼是如何寫“史”的呢？它是用賦的形式來鋪展史實(shí)。以多組排比句復(fù)合，猶如繁弦急管般熱烈。寫“諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦”，先以“齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵”四個(gè)相同的主謂結(jié)構(gòu)的句式排比，顯示“合從締交”之廣。接著以“明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士”三個(gè)相同的聯(lián)合結(jié)構(gòu)的詞組排比，顯示示“合從締交”之廣。接著以“明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士”三個(gè)相同的聯(lián)合結(jié)構(gòu)的詞組排比，顯示上述四君子的謀略才干。再以“……中山之眾”“……杜赫之屬為之謀”“……樂毅之徒通其意”“……趙奢之倫制其兵”四個(gè)基本相同的帶有長(zhǎng)串定語(yǔ)的主語(yǔ)以及相同謂語(yǔ)形式的句子，顯示“天下之士”“合從締交”、戮力攻秦的力量。最后更以“追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝”八個(gè)四言句，顯示秦乘勝前進(jìn)奪天下，摧枯拉朽攻諸侯的聲勢(shì)。用賦的形式來鋪展史實(shí)，可以使文章內(nèi)容集中，且讓文章氣勢(shì)奔放。
這樣一來，賈誼這篇文章還算“史論”嗎？是否是“史評(píng)”呢？
查百度百科，對(duì)“史論”是這樣定義的，史論，原指作史者在“本紀(jì)”“列傳”之后評(píng)述所記史事和人物的文字。后來凡是關(guān)于歷史事件和歷史人物的論文，也都稱為“史論”�！笆氛摗奔搓P(guān)于客觀歷史如史事、人物、歷史現(xiàn)象等的評(píng)論，而“史評(píng)”是關(guān)于史學(xué)自身如史家、史書、史學(xué)現(xiàn)象等問題的評(píng)論。
就此來看，《過秦論》應(yīng)該算“史論”，是一種用“賦”來鋪展史實(shí)進(jìn)而比較分析得出結(jié)論的“史論”。
現(xiàn)在我們來年“論”部分。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤?棘矜，非?于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)?大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。
這部分從比較史實(shí)入手，論述秦朝滅亡的根本原因：仁義不施而玫守之勢(shì)異也。
采用的是比較分析，先分析各方面力量。首先指出秦的優(yōu)勢(shì)仍然存在，而且比過去強(qiáng)大，因?yàn)樗加刑煜�。接著從領(lǐng)袖的地位、指揮作戰(zhàn)的能力、部隊(duì)的素質(zhì)和裝備等方面將九國(guó)之師與陳涉之眾作對(duì)比，均不可“同年而語(yǔ)”。盡管如此，二者卻“成敗異變，功業(yè)相反”。這就包含著一個(gè)問題：為什么會(huì)出現(xiàn)這種反常的情況呢？留給下文解答。接著，歸納中心論點(diǎn)�！叭磺匾詤^(qū)區(qū)之地”以下四句照應(yīng)第1、2史實(shí)，“然后以六合為家”兩句照應(yīng)第3段史實(shí)；“一夫作難”三句照應(yīng)第4段史實(shí)；最后照應(yīng)上文“成敗異變”兩句。水到渠成地得出全文的中心論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也�！�
通過以上分析，可以看出全文由“史”加“論”兩部分構(gòu)成，在充分的史實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行了集中的分析議論，得出了讓人信服的結(jié)論。文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，算是一篇史論散文。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/794038.html
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