再談微博與說(shuō)理
徐賁
①對(duì)我的《微博是好的說(shuō)理形式嗎》(下稱(chēng)徐文)，曾憲皓先生寫(xiě)了《微博正是好的說(shuō)理形式》(下稱(chēng)曾文)的討論文章。微博是廣為人們運(yùn)用的傳播媒介，公共說(shuō)理也是人們很關(guān)心的話題，討論微博與說(shuō)理的關(guān)系，目的不是要爭(zhēng)一個(gè)誰(shuí)是誰(shuí)非的最終結(jié)論，而是加深對(duì)問(wèn)題的了解，因此，我愿意就曾先生文中提到的幾個(gè)關(guān)于說(shuō)理和微博的問(wèn)題再作一點(diǎn)討論。
②首先便是什么是公共說(shuō)理的理。此理指的是一個(gè)由理由來(lái)充分支持的結(jié)論，在這二者之間還需要有一個(gè)可靠的、可稱(chēng)為假設(shè)的中介保證。這當(dāng)然不是唯一可以稱(chēng)作理的理。牧師布道說(shuō)的是理，老百姓心目中的天道是理，發(fā)展是硬道理堅(jiān)持的是理，但這些都不是公共說(shuō)理的那個(gè)理。這些理與公共說(shuō)理的理的區(qū)別在于，它們的結(jié)論是靠信仰支撐的，不需要說(shuō)出理由。
③曾文說(shuō)，貢獻(xiàn)出結(jié)論，不代表推演缺位。這話是對(duì)的，但是，在公共說(shuō)理中，那個(gè)不缺位的推演不能只是發(fā)生在說(shuō)話者的頭腦里，而必須說(shuō)給公眾聽(tīng)。放在一個(gè)人頭腦里的推演是否可靠，是否符合邏輯，是否合理，不說(shuō)出來(lái)，別人又如何檢驗(yàn)?zāi)兀空f(shuō)理不僅要說(shuō)出什么，而且還要解釋為什么。
④曾文說(shuō)，不認(rèn)結(jié)論和理解。照此思維，禪宗是虛妄，頓悟不存在，口號(hào)皆扯淡。這話恰恰犯了一個(gè)公共說(shuō)理的錯(cuò)誤 扯開(kāi)話題，因?yàn)樾煳挠懻摰氖钦f(shuō)理，不是禪宗，不是頓悟，也不是口號(hào)。公共說(shuō)理不是對(duì)人類(lèi)其他思維和表達(dá)方式的否定。提倡公共說(shuō)理，不是說(shuō)別的什么都是胡鬧或扯淡。禪宗、頓悟、呼口號(hào)有它們自己的作用，但不在討論說(shuō)理的范圍之內(nèi)。
⑤曾文認(rèn)為，在說(shuō)理時(shí)以偏概全不是什么大問(wèn)題，統(tǒng)計(jì)學(xué)上的以偏概全，不排斥這段話在精神上抓住癥結(jié)，不排斥它的正確。恰恰是它抽出了現(xiàn)象中的理，人們才認(rèn)同它，轉(zhuǎn)發(fā)它。以偏概全不是統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的謬誤，而是一種有社會(huì)危害的思維方式，叫作草率概括，說(shuō)理要求避免草率概括，那是因?yàn)樵S多的成見(jiàn)或偏見(jiàn)都是因草率概括造成的。成見(jiàn)或偏見(jiàn)就是在握有充分證據(jù)之前，便先有了確定的意見(jiàn)和看法。
⑥其實(shí)，在說(shuō)理中，要抽出現(xiàn)象中的理，有比草率概括更好的辦法，那就是用限定詞。圖爾敏的說(shuō)理論證稱(chēng)之為模態(tài)限定，也就是在陳述主張的時(shí)候，添加往往、可能、也許、基本上、在很大程度上等限定語(yǔ)。這不僅僅是為說(shuō)理留余地，而更是一種話語(yǔ)倫理的基本教養(yǎng)(公正、客觀、不夸張)。
⑦這當(dāng)然不是說(shuō)夸張(或求痛快)就不好，而是說(shuō)，夸張?jiān)谡f(shuō)理中會(huì)削弱說(shuō)話者的可信度。許多在文學(xué)修辭中常用的有效手法或風(fēng)格在說(shuō)理中恰恰是應(yīng)該避免的，因?yàn)檎f(shuō)理不是文學(xué)。
⑧說(shuō)微博不適用于說(shuō)理不是貶低微博，這就像說(shuō)水壺不適用于煮飯不是要貶低水壺一樣。曾文說(shuō)，微博可以加圖片、視頻、長(zhǎng)微博，實(shí)在不行還能用文章鏈接嘛。但這正說(shuō)明，微博所起的畢竟只是引介與索引的作用，它本身并不是在說(shuō)理。亞里士多德曾指出一種邏輯錯(cuò)誤：5是2加3，因此5既是奇數(shù)，又是偶數(shù)，所以，微博只是 。
（選自2011年12月06日的南方都市報(bào)）
15. 第⑧節(jié)運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？請(qǐng)?jiān)谠牡冖喙?jié)中的 處，填上符合文意的句子。（6分）
16．作者和曾文就哪幾個(gè)方面進(jìn)行了討論？（6分）
17. 請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容概括曾憲皓先生認(rèn)為微博正是好的說(shuō)理形式的理由。（6分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
15.比喻論證，形象地論證了說(shuō)微博不適用于說(shuō)理不是貶低微博；引證法有力地指出曾文觀點(diǎn)的邏輯錯(cuò)誤。（每點(diǎn)2分）
微博只是許多媒介中的一種，不能因?yàn)樗c別的媒介可以結(jié)合使用，它就變成了一種無(wú)所不能、什么都是的媒介。（語(yǔ)意連貫，大意對(duì)即可，2分）
16．四個(gè)方面;①什么是公共說(shuō)理的理 ②公共說(shuō)理的結(jié)論與推演的關(guān)系 ③否定結(jié)論和理解對(duì)公共說(shuō)理的危害性。④以偏概全是不是大問(wèn)題。（每點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分，四點(diǎn)6分）
17．①微博雖然字?jǐn)?shù)少，但是都是結(jié)論性的觀點(diǎn)，雖然沒(méi)有推演過(guò)程，但是并不代表推演缺位，另外在說(shuō)理過(guò)程中結(jié)論比推演重要。（貢獻(xiàn)出結(jié)論，不代表推演缺位，不認(rèn)結(jié)論和理解。照此思維，禪宗是虛妄，頓悟不存在，口號(hào)皆扯淡）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/905975.html
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