生活當中創(chuàng)意無所不在，只是看你能不能去作一個水平思考的鍛煉。
你看到桌子上有一個橘子，一種人會說，我看到橘子 記憶方法；一種人說，我看到橘子樹、看到橘子的葉子、看到它被榨成橘子汁的過程。另外還有幾種想法，就會看到橘子蛋糕、橘子糖果、橘子香水、橘子橡皮擦。擦了之后會有橘子的香味。比如說你看到一個胡椒罐，它也是用橘子的形狀做的。這就是一個擴散性的思考。相較于我們原本傳統(tǒng)的學習方法，當然是會擴大的很多很多。因為傳統(tǒng)的學習是一種收斂性的思考；因為a所以b，因為b所以c，因為c所以d。那是對單一領域所作的一種深度的耕耘。
現(xiàn)在最缺乏的，卻是把每一個領域的知識作一個有效地串聯(lián)。因為當你在思考一個問題的時候，你會陷入這個思考所產(chǎn)生的一種陷阱。
如果李哲遠只是埋首于試驗室當中，研究化學分子的結構，沒有去打棒球的話，他也不會在棒球當中領悟一些道理。比如說愛意斯坦如果只是沉醉于物理世界中，不拉小提琴，相信他也想不出一些比較有創(chuàng)意的思考。
所以說任何道理，如果能用其他方法來詮釋，比如說用舞蹈或具體的東西來比喻的話，一定能給人很深刻的印象。我們?yōu)槭裁磿䦟δ承v史事件有深刻的印象？像空城計，司馬懿率領軍隊攻打孔明所守的城，為什么我們對它印象深刻？因為我們在頭腦里虛擬了司馬懿頭腦中所想的事情。
你會覺得，他把門打開，安然自若地在城墻上焚香操琴，為什么會這樣呢？是不是他已經(jīng)有萬全準備呢？是不是……？把自己當成諸葛亮，模擬司馬懿跟孔明之間的對話，才能進入作者所營造地世界。詩詞歌賦能夠讓人家印象深刻，很容易、很輕松地就看到作者所要形容的畫面，讓人家看到他所要呈現(xiàn)地這個畫面，有很深刻地記憶的印象。你要讓人家看到東西、聞到東西、聽到東西，利用這些技巧才能讓這些想要人家記得東西被大眾所接受。一個偉大的演說家，就是要說道讓聽眾“看”到畫面，才能打動人心.
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