當(dāng)我和我那位篤信佛教多年的顧問界林姓朋友(以下就以“林兄”稱之)，還有另一位對(duì)“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問界朋友(他姓李，以下就以“李兄”稱之)談到“‘相信精神’也是開發(fā)‘深層心靈’的重要原則。”時(shí)，林兄曾說：“‘團(tuán)體、組織’的信念，對(duì)成員而言，就像佛教所說的‘共業(yè)’，個(gè)人總是深受‘共業(yè)’的影響。”之后，林兄還強(qiáng)調(diào)：“我認(rèn)為，必須是‘正確的信念’，才能開啟自己深層的‘心靈’。”
　　我說：“我很有同感。”
　　林兄又補(bǔ)充說明：“我的意思是，很多‘不正確’的信念必須去除，才能開啟‘深層心靈’。”
　　我說：“我也很認(rèn)同您這個(gè)看法。”
　　李兄說：“想‘去除’信念，那可不是一件簡(jiǎn)單的事。”
　　我說：“對(duì)學(xué)會(huì)‘心靈疆界’技巧的人而言，真正想要‘改變’自己某個(gè)具體信念的話，那倒不是什么難事。”
　　李兄說：“你不是用‘盤根錯(cuò)節(jié)’，來形容‘信念’對(duì)我們的影響嗎？我還記得，你用‘加拿大蒲公英’的故事，來比喻‘信念’對(duì)我們影響的深入程度。”
　　林兄問：“什么‘加拿大蒲公英’故事？”
　　李兄說：“張兄說，在加拿大有一位農(nóng)夫開墾一片野地，荒地上長(zhǎng)滿了蒲公英，剛開始，農(nóng)夫鏟除了所有的蒲公英，并放火把它給燒了，然后種植農(nóng)作。”
　　林兄問：“開墾農(nóng)地，不都是這樣嗎？”
　　李兄說：“到了第二年春天，這片土地又長(zhǎng)滿了蒲公英。”
　　林兄說：“也許是斬草未除根，春風(fēng)吹又生吧？”
　　李兄說：“農(nóng)夫也是這么想，所以，第二年，他就翻土翻得很深，期望根除蒲公英。”
　　林兄問：“這樣總可以了吧？總不至于蒲公英還長(zhǎng)出來吧？”
　　李兄說：“沒那么容易，第三年春天，滿山遍野還是長(zhǎng)滿了蒲公英。”
　　林兄問：“為什么？”
　　李兄說：“農(nóng)夫也和你有一樣的疑惑，他就去請(qǐng)教農(nóng)業(yè)專家，專家告訴他：‘要根除蒲公英的唯一方法就是：必須把它的‘根’完全清除。不過，它的“根”，往往深入土里超過三英尺。’。”
　　林兄驚訝地說：“什么？怎么這么深？”
　　李兄說：“張兄就是以這片‘蒲公英’，來比喻‘信念’對(duì)我們影響的深入。”
　　林兄說：“這個(gè)比喻也還滿貼切的嘛。”
　　李兄說：“但是，現(xiàn)在張兄卻說：‘改變信念，不是什么難事。’。”
　　林兄和李兄的眼光都轉(zhuǎn)到我身上，我只好解釋：“我剛剛是說：‘真正想要改變自己某個(gè)具體信念的話，那倒不是什么難事。’。”
　　李兄問：“這句話有什么不同的意義嗎？還不是說，‘改變信念，不是難事’嗎？”
　　我說：“我在這句話里，提出了三個(gè)先決條件，第一個(gè)，我說‘真正想要改變’，也就是強(qiáng)調(diào)，一定要有足夠的‘意愿’。”
　　林兄說：“沒錯(cuò)，不是真正想要‘改變’，怎么可能改變？再來呢？”
　　我說：“第二個(gè)條件就是，改變的是‘自己’的信念。”
　　林兄問：“你的意思是，改變‘自己’的‘信念’，而不是改變‘別人’的‘信念’？”
　　我說：“沒錯(cuò)。更重要的是第三個(gè)條件，自己想要改變的信念，自己必須搞得很具體、清楚，如果，連自己想要改變的信念都厘不清楚，那就非常非常難啰。”
　　林兄說：“這個(gè)也有道理。但是，只要這三個(gè)條件，你就一定可以幫對(duì)方改變‘信念’？”
　　我說：“我從來都不敢說‘絕對(duì)’、‘一定’、‘百分之百’。”
　　我又補(bǔ)充說：“嚴(yán)格來說，所謂‘幫’對(duì)方改變‘信念’，應(yīng)該說是‘協(xié)助’對(duì)方改變‘信念’。”
　　林兄問：“怎么說？”
　　我說：“真正能夠改變‘信念’的，都是‘自己’，別人頂多扮演‘協(xié)助’的角色。”
　　林兄繼續(xù)問：“好吧，那我換個(gè)角度問你，只要具備這三個(gè)條件，你‘協(xié)助’對(duì)方改變‘信念’，都能夠成功嗎？”
　　我說：“只要具備這三個(gè)條件，到目前為止，還沒什么意外。”
 

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/nlp/2397.html

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