當(dāng)我那位對(duì)“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問界朋友(他姓李，以下就以“李兄”稱之)提出：“如果，企業(yè)主管也能有普賢菩薩“恒順眾生”精神的話，你說，那將會(huì)如何？”這個(gè)問題，讓林兄和我陷入沉思之后，他又接著問：““心靈疆界”的基本精神，除了“尊重”之外，接下來不就是“親和”嗎？”
　　我說：“沒錯(cuò)。”
　　李兄又問：“我聽你說，“親和”，既是人與人間的道路，又是橋梁、潤(rùn)滑劑，也是人際間的大門，沒錯(cuò)吧？”
　　我說：“沒錯(cuò)。你也知道，每個(gè)人都有自己的特質(zhì)，也都有自己的偏好。…”
　　不等我說完，李兄就打斷我的話：“我知道～我知道～，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的特質(zhì)，偏好掌握主控權(quán)的人，我們就要讓他自己作決定；小心翼翼的人，我們就不要催他馬上作選擇；喜歡創(chuàng)意、不受拘束的人，我們就不要拘泥于形式；人際互動(dòng)一定要考慮對(duì)方的特質(zhì)、調(diào)對(duì)頻道，否則，不對(duì)盤、不能建立“親和”的話，彼此間就會(huì)筑起一道道厚厚的高墻，更可能帶來障礙、紛爭(zhēng)和傷害。你說，我說的對(duì)不對(duì)？”
　　我說：“您說的沒錯(cuò)。”
　　李兄得意地繼續(xù)展現(xiàn)他的記憶力：“我記得，你曾經(jīng)說，所謂“親和”，就是讓對(duì)方接納我們，把我們視為他的朋友(Friend)，沒錯(cuò)吧？”
　　我說：“您說的沒錯(cuò)，但是，您只說了一半。完整來說，除了讓對(duì)方把我們當(dāng)成朋友(Friend)之外，更重要的，我們自己也要由衷地接納對(duì)方，也把對(duì)方當(dāng)成我們自己的朋友(Friend)，這才是真正的“親和”關(guān)系。”
　　我另一位篤信佛教多年的顧問界林姓朋友(以下就以“林兄”稱之)突然發(fā)問：“你們所談的“親和”，到底有什么功用？”
　　我說：“當(dāng)人與人間，彼此“親和”關(guān)系很好時(shí)，即使是很棘手的問題，也能迎刃而解；當(dāng)彼此“親和”關(guān)系不好時(shí)，即使是簡(jiǎn)單的事情，也會(huì)變得困難重重，甚至，還可能制造很多問題。”
　　李兄補(bǔ)充說：“所有的人際互動(dòng)，包括企業(yè)內(nèi)的溝通、協(xié)調(diào)、領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御，家庭中的夫妻、親子、婆媳關(guān)系，朋友互動(dòng)…，都需要“親和”。”
　　林兄一臉疑惑地問我：“你們說的都有道理，但是，這和“心靈”有什么關(guān)系嗎？為什么會(huì)把它列為“心靈疆界”的基本精神？”
　　我沒直接回答，我反問林兄：“您能不能告訴我，您的疑惑是什么？”
　　林兄說：“你所說的“尊重”和“親和”，不都是“人際”的態(tài)度嗎？“人際”是“人際”，自己的“心靈”是自己的“心靈”，我不明白，“人際”的“尊重”和“親和”，和自己的“心靈”，到底有什么關(guān)系？”
　　我反問林兄：“您真是問到了關(guān)鍵。在我們的“心靈”深處，您認(rèn)為，真的有“自己”和“別人”的分別嗎？”
　　林兄疑惑地問：“沒有“自己”和“別人”的分別，和“親和”有什么關(guān)聯(lián)嗎？”
　　我說：“我們上次說“恒順眾生才是真正尊重”，事實(shí)上，“親和”的極致，就是沒有“自己”和“別人”的分別。”
　　林兄突然若有所觸動(dòng)，頗感興趣地問：“哦～，你是說，在你的“心靈疆界”中，你發(fā)現(xiàn)我們的“心靈”深處，沒有“自己”和“別人”的分別嗎？”
　　我說：“關(guān)鍵是，我們必須進(jìn)入“自性”以上層次。”
　　林兄問：“每個(gè)人都可以順利進(jìn)入“自性”以上層次嗎？”
　　我說：“這中間有一道很大的“關(guān)卡”，突不破這個(gè)“關(guān)卡”，我們就會(huì)一直停滯在“信念價(jià)值”以下層次。”
　　林兄問：“是什么樣的“關(guān)卡”？”
　　我說：“這個(gè)“關(guān)卡”我稱它叫“概念活動(dòng)”。”

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/nlp/2448.html

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