我那位篤信佛教多年的顧問界林姓朋友(以下就以“林兄”稱之)談過“‘自我中心’就是‘我執(zhí)’。”和“對修行而言，‘我執(zhí)’是一個非常嚴(yán)重的障礙。”之后，他表情很嚴(yán)肅地接著說：“但是，‘尊重’和佛教修行的去‘我執(zhí)’，有很大的差距。”
　　我以自以為幽默的口吻說：“愿聞其詳。”
　　林兄還沒答我話，我另一位對“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問界朋友(他姓李，以下就以“李兄”稱之)卻突然插話：“我經(jīng)常聽到‘我執(zhí)’、‘法執(zhí)’這兩個詞，不知道它們的涵義是什么？林兄，你能幫忙解釋一下嗎？”
　　林兄說：“如果講得淺顯一點的話，當(dāng)我們用‘我’、‘我們’、‘我的’、‘我們的’，或者‘你、你們、他、他們、它、它們、牠、牠們’這些詞，在表達某些想法時，我們內(nèi)心就一定有一個‘我’的概念，這個‘我’，就是我們的‘我執(zhí)’。”
　　李兄問：“如果講深一點的話呢？”
　　林兄說：“這就有點為難了，要是我用佛教語言來解釋，我想，你又要被一大堆專有名詞搞昏頭，你說怎么辦？”
　　李兄說：“那倒是。那么…有‘我執(zhí)’和沒‘我執(zhí)’會有什么不一樣嗎？”
　　林兄說：“如果有人對著你吐痰的話，你會有什么反應(yīng)？”
　　李兄說：“當(dāng)然不高興啦。”
　　林兄說：“你讓我吐口痰可以嗎？”
　　李兄張大眼說：“你敢？”
　　林兄說：“我當(dāng)然不會對你吐痰啦。我們一般人的反應(yīng)都會和你現(xiàn)在的反應(yīng)差不多，這就是有‘我執(zhí)’的反應(yīng)方式。”
　　李兄問：“那～，沒‘我執(zhí)’的人會怎么反應(yīng)？”
　　林兄說：“沒‘我執(zhí)’的人非常非常少，剛好，佛陀就曾經(jīng)被一個人朝祂吐痰。”
　　李兄好奇地問：“這是怎么一回事？”
　　林兄說：“有一位不是佛教徒的修行人，他非常不認(rèn)同佛陀，有一天，他去找佛陀，一見面，就朝佛陀吐痰。”
　　李兄好奇地問：“結(jié)果呢？”
　　林兄說：“佛陀身邊的弟子看他如此無禮，一個個都非常生氣。”
　　李兄說：“別東扯西扯，快說，佛陀怎么反應(yīng)？”
　　林兄說：“佛陀不但沒生氣，還很平靜地問他：‘你一定有很多話要對我說，是不是？’。”
　　李兄說：“對哦，這個人心中一定有非常多不以為然的看法。”
　　林兄說：“這是很明顯的一件事，不過，如果覺得受辱、生氣，就會連這么明顯的事也看不出來。”
　　李兄感嘆又好奇地問：“佛陀的修養(yǎng)真好！別人朝祂吐痰，祂一點都不生氣，到底是怎么做到的呢？”
　　林兄說：“依我的體會，那是因為佛陀已經(jīng)‘無我’，心中沒有一個被侮辱的‘我’，所以，祂不會生氣，也不會被情緒所遮蔽。”
　　李兄似有所感地說：“‘有我’、‘無我’，差別還真不小。這點，倒是很值得企業(yè)主管參考。”
　　我插話問：“佛教的去‘我執(zhí)’和‘尊重’的差距是什么？”
　　林兄說：“去了‘我執(zhí)’，就會沒有‘人’、‘我’的差別，就能證‘平等智’，這樣就可以超越‘相對法’，也就是所謂的‘冤親平等’。”
　　我內(nèi)心隱隱感受到“尊重”和“無我”的差別，但是，也隱隱感受到“尊重”和“無我”也有那么一點關(guān)聯(lián)，只是，一時還沒能理得很清楚，所以，只“哦”了一聲。
　　林兄接著又說：“‘尊重’精神，就是‘我’尊重‘對方’，所以，還有‘我’和‘對方’角色的存在，這就是‘相對法’；而‘無我’，就沒有了這層‘相對’關(guān)系。這就是‘尊重’和‘無我’的差別。”
　　我突然有所悟地說：“‘尊重’，確實還差‘無我’一大截，但是，‘尊重’的精神，卻已開始邁向追求‘人’、‘我’的平等，我想，我應(yīng)該這么說，‘無我’、‘平等智’就是‘尊重’的終極方向。”

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/nlp/2453.html

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