我那位對“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問界朋友(他姓李，以下就以“李兄”稱之)，聽我和另一位篤信佛教多年的參謀界林姓友人(以下就以“林兄”稱之)談到“唯識宗把‘心理活動’分為八種”，就很有興致地問：“到底‘唯識宗’把我們的‘心理活動’，分成哪八種‘識’？”

　　林兄說：“就是‘眼識’、‘耳識’、‘鼻識’、‘舌識’、‘身識’、‘意識’、‘末那識’和‘阿賴耶識’，這八種‘識’。”

　　李兄問：“這些我以前也都聽過，然而，就是不太懂得是什么貨色，你能不能說明清晰一點？”

　　我接過話來說：“前五識我知道，我來說說看，請林兄斧正。”

　　林兄說：“不用客氣。”

　　我說：“‘唯識宗’前五識所說的‘識’，就是指可能認(rèn)知、辨認(rèn)、分辨的才能。”

　　林兄說：“能夠這么說。”

　　我持續(xù)說：“所以,NLP，‘眼識’就是指我們對色彩、外形、大小、明暗的認(rèn)知、識別、分別能力；‘耳識’就是指我們對聲音的認(rèn)知、識別、分離能力；‘鼻識’就是指我們對氣息、香臭的認(rèn)知、識別、分別能力；‘舌識’就是指我們對各種酸、甜、苦、辣等滋味的認(rèn)知、識別、分別能力；‘身識’就是指我們對各種溫度、粗細(xì)、軟硬等等的觸覺、感到認(rèn)知、識別、分別能力。這五識，進(jìn)行‘心靈開發(fā)’時，常常都會被利用，至于，‘意識’、‘末那識’和‘阿賴耶識’，我就要請林兄闡明了。”

　　林兄說：“我也不敢說我很明白，不外，我盡量啦。”

　　李兄說：“你們就不要再客套了，有話直說嘛,企業(yè)團(tuán)隊中的9號和別人有什么不同？。”

　　林兄說：“所謂‘意識’，指的就是我們推理、比擬、設(shè)想、回想等能力；至于‘末那識’嘛，那是我們心靈中，一種很輕微、始終不間斷的思量能力，平凡，我們很難發(fā)現(xiàn)它的存在。”

　　我問：“那要如何辨識它是不是存在呢？”

　　林兄說：“它有一個很顯明的特征，依據(jù)這個特性，就可以發(fā)明它是不是在發(fā)揮作用。它無比執(zhí)著于有一個‘我’，所以，我們只有循著‘我’的影子去追尋，就可以找到它的蹤影。”

　　我問：“包括‘我’、‘我的’？”

　　林兄說：“是啊。”

　　李兄問：“‘末那識’執(zhí)著有‘我’，對我們有什么影響嗎？”

　　林兄說：“因為有‘我’這么一個執(zhí)著，所以,艾瑞克森隱微的線索和覺察力的訓(xùn)練，就發(fā)生‘我愛’、‘我見’、‘我癡’、‘我慢’這四個根本煩惱。”

　　我問：“為什么‘我愛’、‘我見’、‘我癡’、‘我慢’是基本懊惱？”

　　林兄說：“由于‘我愛’、‘我見’、‘我癡’、‘我慢’會引發(fā)我們種種‘貪’、‘瞋’、‘癡’的行動。”

　　李兄問：“那又如何？”

　　林兄說：“那可重大了。我們種種的‘貪’、‘瞋’、‘癡’，就是我們陷入循環(huán)、讓我們無法擺脫、無奈發(fā)揮佛性功能的要害起因。”

　　我無法置喙地說：“哦。那‘阿賴耶識’呢？”

　　林兄說：“至于‘阿賴耶識’嘛，就是我們有始以來,職業(yè)催眠師走進(jìn)都市，所有‘識’蘊藏的總合。”

　　我問：“包含從前和當(dāng)初所有‘識’所產(chǎn)生的一切？”

　　林兄說：“是啊，那些‘識’就像‘種子’、或像‘基因’一樣，存進(jìn)‘阿賴耶識’里。”

　　我問：“存進(jìn)去之后，這個‘阿賴耶識’又會施展什么功效？”

　　林兄說：“這個‘阿賴耶識’就是咱們認(rèn)知外在世界(宇宙、大地、江山)，及我們所有心靈反應(yīng)、運動的本源。”

　　我說：“這跟西方人所說的‘潛意識’關(guān)聯(lián)十分親密。通常，‘心靈開發(fā)’都會波及這個范疇，對開發(fā)‘引導(dǎo)心靈’而言，應(yīng)當(dāng)也是一個主要的課題。”

　　林兄說：“是啊。佛教說‘一切唯心造’，談的就是這個‘阿賴耶識’，從‘一切唯心造’這句話的字義來看，就曉得它的影響力有多大了。”

　　我信任，“阿賴耶識”應(yīng)該是開發(fā)“領(lǐng)導(dǎo)心靈”的一個重要課題。

摘自:總裁學(xué)苑

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/nlp/27338.html

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