格式塔心理學(xué)的起源　
　格式培心理學(xué)誕生于1912年。它強調(diào)經(jīng)驗和行為的整體性，反對當(dāng)時流行的構(gòu)造主義元素學(xué)說和行為主義“刺激－反應(yīng)”公式，認為整體不等于部分之和，意識不等于感覺元素的集合，行為不等于反射弧的循環(huán)。
　　19世紀末，以馮特（W．Wundt）為代表的心理學(xué)家倡導(dǎo)了構(gòu)造主義心理學(xué)，提出了格式塔心理學(xué)家稱之為“束捆假設(shè)”（bun－dle hypothesis）的元素說，認為復(fù)雜的知覺是簡單感覺的束捆，意識經(jīng)驗是各種簡單元素的群集。正如R．S．伍德沃斯（R．S．Woodworth）所說，1912年對于心理學(xué)的舊理論來說，是一個煩惱的年頭：行為主義在美國對構(gòu)造主義發(fā)起猛烈抨擊，與此同時，格式塔心理學(xué)在德國對構(gòu)造主義進行討伐。開始時，這兩種運動都反對構(gòu)造主義的元素學(xué)說，后來，兩者逐漸互相對立起來。它們的根本分歧在于：前者完全拒絕討論意識，甚至不承認意識的存在；后者則承認意識的價值，只不過不同意把意識分解為元素。
　　格式塔心理學(xué)把構(gòu)造主義的元素說譏稱為“磚塊和灰泥心理學(xué)”，說它用聯(lián)想過程的灰泥把元素的磚塊粘合起來，借以壘成構(gòu)造主義的大廈。問題在于：一個人往窗外觀望，他看到的是樹木、天空、建筑，還是組成這些物體的各種感覺素質(zhì)，例如亮度、色調(diào)等等。如果是前者，則構(gòu)造主義的大廈就會倒塌。G．A．米勒（G．A．Miller）曾舉過一個有趣的例子，用以說明當(dāng)時格式塔心理學(xué)的聲勢和構(gòu)造主義的困境：當(dāng)你走進心理學(xué)實驗室，一個構(gòu)造主義心理學(xué)家問你，你在桌子上看見了什么。
　　“一本書”
　　“不錯，當(dāng)然是一本書。”“可是，你‘真正’看見了什么？”
　　“你說的是什么意思？我‘真正’看見什么？我不是已經(jīng)告訴你了，我看見一本書，一本包著紅色封套的書。”
　　“對了，你要對我盡可能明確地描述它。”
　　“按你的意思，它不是一本書？那是什么？”
　　“是的，它是一本書，我只要你把能看到的東西嚴格地向我描述出來。”
　　“這本書的封面看來好像是一個暗紅色的平行四邊形。”
　　“對了，對了，你在平行四邊形上看到了暗紅色。還有別的嗎？”
　　“在它下面有一條灰白色的邊，再下面是一條暗紅色的細線，細線下面是桌子，周圍是一些閃爍著淡褐色的雜色條紋。”
　　“謝謝你，你幫助我再一次證明了我的知覺原理。你看見的是顏色而不是物體，你之所以認為它是一本書，是因為它不是別的什么東西，而僅僅是感覺元素的復(fù)合物。”
　　那么，你究竟真正看到了什么？格式塔心理學(xué)家出來說話了：“任何一個蠢人都知道，‘書’是最初立即直接得到的不容置疑的知覺事實！至于那種把知覺還原為感覺，不是別的什么東西，只是一種智力游戲。任何人在應(yīng)該看見書的地方，卻看到一些暗紅色的斑點，那么這個人就是一個病人。”
　　在格式塔心理學(xué)家看來，知覺到的東西要大于眼睛見到的東西；任何一種經(jīng)驗的現(xiàn)象，其中的每一成分都牽連到其他成分，每一成分之所以有其特性，是因為它與其他部分具有關(guān)系。由此構(gòu)成的整體，并不決定于其個別的元素，而局部過程卻取決于整體的內(nèi)在特性。完整的現(xiàn)象具有它本身的完整特性，它既不能分解為簡單的元素，它的特性又不包含于元素之內(nèi)。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/nlp/2910.html

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