我和那位篤信佛教多年的顧問界林姓朋友(以下就以“林兄”稱之)談完“‘唯識宗’的‘八識’”之后，我說：“照這么看來，西方人所說的‘潛意識’，和‘唯識宗’所說的‘末那識’、‘阿賴耶識’，甚至其它六識，很有關(guān)系。”
林兄問：“怎么說？”
我說：“近代很有名的超個人心理學(xué)家阿沙吉歐力(Roberto Assagioli, 1888-1974)，他把東方哲學(xué)引進西方心理學(xué)之后，就提出一套很有名的‘潛意識’架構(gòu)，他將‘潛意識’分為‘低層潛意識’、‘中層潛意識’、‘高層潛意識’、‘意識界’、‘意識的中心---自我’、‘高層自我：超個人自我---真我’、‘集體潛意識’等七個層次。”
林兄問：“這七個層次又和‘唯識宗’所說的‘八識’有什么關(guān)系？”
我說：“阿沙吉歐力(Roberto Assagioli)所說的‘低層潛意識’，是指本能、驅(qū)力、沖動、恐懼癥、強迫性行為、妄想、幻覺、噩夢，還包括了身體運作的自律神經(jīng)、免疫系統(tǒng)等領(lǐng)域，這些都屬唯識宗‘八識’的范疇內(nèi)，尤其和前六識(‘眼識’、‘耳識’、‘鼻識’、‘舌識’、‘身識’、‘意識’)，關(guān)系更是密切。”
林兄說：“這很容易理解，那潛意識的其它層次呢？”
我說：“我們再來談‘低層潛意識’的下一個層次---‘中層潛意識’，所謂的‘中層潛意識’，就是精神分析學(xué)派所說的‘前意識(pre-consciousness)’，有的專家說它們是被壓抑的感情和欲望，有的專家則說它們是長期以來所儲存的記憶訊息，不管怎么說，‘前意識(pre-consciousness)’這些東西，平常并未出現(xiàn)于‘顯意識’，它們是以一種無法清楚意識、鑒察的狀態(tài)存在于我們的心靈底層，有時，它會自然地逐漸浮現(xiàn)，有時，我們可以透過回想、思考，讓它們顯露出來。”
林兄問：“‘觀照’也可以讓我們發(fā)現(xiàn)這些東西的存在，它們都是‘八識’范疇里面的東西。我覺得，阿沙吉歐力(Roberto Assagioli)對‘潛意識’的劃分方式，和‘唯識宗’的分類方式非常不同，兩個系統(tǒng)，沒辦法一個層次一個層次地對應(yīng)。請你繼續(xù)談?wù)劃撘庾R的下一個層次。”
我說：“下一個層次就是‘高層潛意識’，所謂的‘高層潛意識’，是指超乎我們平時一般表現(xiàn)水平的意識，它可能顯現(xiàn)出‘洞見’、‘靈感’、‘創(chuàng)見’、‘超能力’等境界。進行深度催眠的時候，經(jīng)常觸及這個層次。”
林兄說：“以修行來說，這些所謂的‘洞見’、‘靈感’、‘創(chuàng)見’、‘超能力’等現(xiàn)象，它們是修行的副產(chǎn)品，對修行而言，這是一個很復(fù)雜，也必須很小心的領(lǐng)域，執(zhí)著于這些東西，會讓修行走偏。接著是‘意識界’嗎？”
我說：“是啊。所謂的‘意識界’，就是指我們的感覺、情緒、念頭、欲望、想象、期待、沖動、記憶等等，它們隨著我們留意焦點的轉(zhuǎn)移，而一直不斷地在變化。”
林兄疑惑地問：“這個‘意識界’，聽來像是‘意識狀態(tài)’的統(tǒng)稱，為什么也歸一類？”
我說：“我也和您一樣有相同的疑惑。我想，也許阿沙吉歐力(Roberto Assagioli)認(rèn)為，在‘潛意識’里，‘意識界’之上還有‘超意識’的境界，所以，在這個分界點上，特別強調(diào)‘意識界’吧。這純屬我個人的臆測，不要當(dāng)真。”
林兄說：“從字面上來看，接下來的‘意識的中心---自我’、‘高層自我：超個人自我---真我’、‘集體潛意識’，都很像‘末那識’的產(chǎn)物。”
我問：“怎么說？”
林兄說：“不管是‘意識的中心’的‘自我’，或者是‘高層自我’的‘真我’，或者是‘集體潛意識’的‘集體’，聽來都存在‘我’這個概念。”
我說：“您的想法很有趣。”
林兄說：“這也是純屬我個人的臆測，你繼續(xù)說吧。”
我說：“所謂的‘意識的中心---自我’，就是一般所說的‘自我認(rèn)同’，以‘心靈疆界’中所談的九個層次來說，它就是‘自性’以下七個層次(包含‘自性’層次)的統(tǒng)稱。應(yīng)該也就是‘唯識宗’所說的第七識---‘末那識’。”
林兄說：“應(yīng)該可以這么說吧。不過，阿沙吉歐力(Roberto Assagioli)認(rèn)為‘自我’是‘意識的中心’，可見，他是站在‘一般人’的角度，‘唯識宗’就不是這么想。不過，這是我個人的感想而已。請繼續(xù)。”(
我接著說：“接下來就是‘高層自我：超個人自我---真我’這個層次，所謂的‘真我’，就是指‘靈性的我’，是‘真正的我’，是‘人格的中心’，它所涵蓋的層面非常遼闊，有人認(rèn)為它就是佛教所說的‘佛性’、‘本來面目’，印度教所說的‘梵’，或者是‘New Age’所說的‘Higher Self’。”
林兄說：“是不是‘梵’、是不是‘Higher Self’，我不知道，但是，如果以‘靈性的我’、‘真正的我’、‘人格的中心’這些形容‘真我’的字眼來看，要是有人認(rèn)為阿沙吉歐力(Roberto Assagioli)所說的‘高層自我：超個人自我---真我’就是‘佛性’，那他對‘佛性’的了解，就不是很足夠。依我來看，阿沙吉歐力(Roberto Assagioli)所說的‘真我’，頂多涉及‘阿賴耶識’的某些部分而已。”
我說：“我也這么認(rèn)為，我覺得‘高層自我：超個人自我---真我’比較像介于‘心靈疆界’的‘自性層次’和‘自然層次’之間的東西。”
林兄說：“那‘集體潛意識’呢？”
我說：“所謂的‘集體潛意識’，就是指超越個體，涵蓋所有智慧、整體宇宙、所有生命(包含所有時空的人、生物、靈，包括佛、神、鬼、精靈、上帝等等)，這些都是‘集體潛意識’的一部分。”
林兄說：“我實在不便置評。不過，把‘佛’和所有的‘智慧’、整體‘宇宙’、所有‘生命(包含所有時空的人、生物、靈，包括神、鬼、精靈、上帝)’等等同列，顯然認(rèn)為‘佛’是一個‘生命的個體’，這實在不了解佛教所說的‘佛’，站在佛教徒的立場來說，我認(rèn)為，最好不要這么說。”
我說：“我了解您的意思，對于這種說法，我也有一種不知該怎么說的感受。以前，我不了解‘佛’的時候，我也會像他們這么認(rèn)為。其實，我認(rèn)為，阿沙吉歐力(Roberto Assagioli)所說的‘集體潛意識’，根本就相當(dāng)于‘心靈疆界’所說的第八個層次---‘自然層次’。”
林兄說：“我對阿沙吉歐力(Roberto Assagioli)所說的‘集體潛意識’，基本上采取保留的態(tài)度。”
我問：“怎么說？”
林兄說：“因為，阿沙吉歐力(Roberto Assagioli)所談的‘集體潛意識’，已超出一般人的‘知見’范疇，已涉及‘阿賴耶識’的部分。”
我問：“涉及‘阿賴耶識’又會怎么樣？”
林兄說：“涉及‘阿賴耶識’領(lǐng)域，將不是一般人的‘想象、推理’所能清楚的。”
我問：“您的意思是，‘知見’有程度的差別？我們一般人的‘知見’屬于程度比較低的一種等級？”
林兄說：“是啊，隨著修行境界的提升，‘所知、所見’就會有非常不一樣的進化。”
我問：“您所說的‘知見’，似乎不是僅止于‘觀念’、‘思想’而已？”
林兄說：“以修行的角度來說，確實如此，它還涵蓋‘實知’、‘實見’、‘實證’。”
我那位對“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問界李姓朋友，突然很有興趣地問林兄：“你能不能多談?wù)�，涉�?lsquo;阿賴耶識’的話，應(yīng)該是什么樣的‘知見’？”
林兄說：“據(jù)我所知，要真正清楚‘阿賴耶識’這個領(lǐng)域，需要具備‘大圓鏡智’。”
李兄很好奇地問：“‘大圓鏡智’是什么？”
林兄說：“當(dāng)修行者把‘阿賴耶識’全都轉(zhuǎn)為清凈之后，就自然擁有‘大圓鏡智’，就能洞澈內(nèi)外、無幽不照、洞照一切身心世界，這是‘十地菩薩’以上的境界。我懷疑阿沙吉歐力(Roberto Assagioli)已經(jīng)達(dá)到這個境界。”
我說：“說實在，我不知道阿沙吉歐力(Roberto Assagioli)是否擁有‘大圓鏡智’，也不知道他是否確實已經(jīng)能夠充分清楚‘集體潛意識’這樣的領(lǐng)域，也不知道他是否只是憑借偶爾觸及特殊情境，所作的假想、推論，就像我在‘心靈疆界’中，假設(shè)一個‘無名層次’一樣。”
李兄頗不以為然地說：“心靈課題事關(guān)重大，怎么可以光憑個人的想象和推理？”
雖然，這句話讓我感到有些尷尬，但是，我很認(rèn)同李兄的這個說法。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/nlp/3741.html
相關(guān)閱讀：NLP：一門無與倫比的身心科技
如何運用NLP技巧處理負(fù)面情緒
NLP自修三階段
NAC神經(jīng)鏈調(diào)整術(shù)六大步驟
NLP的威力