我那位對“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問界朋友(他姓李，以下就以“李兄”稱之)，聽我和另一位篤信佛教多年的顧問界林姓朋友(以下就以“林兄”稱之)談到“唯識宗把‘心理活動’分為八種”，就很有興趣地問：“到底‘唯識宗’把我們的‘心理活動’，分成哪八種‘識’？”
　　林兄說：“就是‘眼識’、‘耳識’、‘鼻識’、‘舌識’、‘身識’、‘意識’、‘末那識’和‘阿賴耶識’，這八種‘識’。”
　　李兄問：“這些我以前也都聽過，但是，就是不太了解是什么東西，你能不能解釋清楚一點？”
　　我接過話來說：“前五識我知道，我來說說看，請林兄指正。”
　　林兄說：“不必客氣。”
　　我說：“‘唯識宗’前五識所說的‘識’，就是指能夠認(rèn)知、識別、分別的能力。”
　　林兄說：“可以這么說。”
　　我繼續(xù)說：“所以，‘眼識’就是指我們對顏色、形狀、大小、明暗的認(rèn)知、識別、分別能力；‘耳識’就是指我們對聲音的認(rèn)知、識別、分別能力；‘鼻識’就是指我們對氣味、香臭的認(rèn)知、識別、分別能力；‘舌識’就是指我們對各種酸、甜、苦、辣等味道的認(rèn)知、識別、分別能力；‘身識’就是指我們對各種溫度、粗細(xì)、軟硬等等的觸覺、感覺認(rèn)知、識別、分別能力。這五識，進(jìn)行‘心靈開發(fā)’時，經(jīng)常都會被應(yīng)用，至于，‘意識’、‘末那識’和‘阿賴耶識’，我就要請林兄說明了。”
　　林兄說：“我也不敢說我很清楚，不過，我盡量啦。”
　　李兄說：“你們就不要再客套了，有話直說嘛。”
　　林兄說：“所謂‘意識’，指的就是我們推理、比較、想象、回憶等能力；至于‘末那識’嘛，那是我們心靈中，一種很細(xì)微、一直不間斷的思量能力，平常，我們很難發(fā)現(xiàn)它的存在。”
　　我問：“那要如何辨識它是不是存在呢？”
　　林兄說：“它有一個很明顯的特性，根據(jù)這個特性，就可以發(fā)現(xiàn)它是不是在發(fā)揮作用。它非常執(zhí)著于有一個‘我’，所以，我們只要循著‘我’的影子去追尋，就可以找到它的蹤跡。”
　　我問：“包括‘我’、‘我的’？”
　　林兄說：“是啊。”
　　李兄問：“‘末那識’執(zhí)著有‘我’，對我們有什么影響嗎？”
　　林兄說：“因為有‘我’這么一個執(zhí)著，所以，就產(chǎn)生‘我愛’、‘我見’、‘我癡’、‘我慢’這四個根本煩惱。”
　　我問：“為什么‘我愛’、‘我見’、‘我癡’、‘我慢’是根本煩惱？”
　　林兄說：“因為‘我愛’、‘我見’、‘我癡’、‘我慢’會引發(fā)我們種種‘貪’、‘瞋’、‘癡’的行為。”
　　李兄問：“那又如何？”
　　林兄說：“那可嚴(yán)重了。我們種種的‘貪’、‘瞋’、‘癡’，就是我們陷入輪回、讓我們無法解脫、無法發(fā)揮佛性功能的關(guān)鍵原因。”
　　我無法置喙地說：“哦。那‘阿賴耶識’呢？”
　　林兄說：“至于‘阿賴耶識’嘛，就是我們有始以來，所有‘識’儲藏的總合。”
　　我問：“包括過去和現(xiàn)在所有‘識’所發(fā)生的一切？”
　　林兄說：“是啊，那些‘識’就像‘種子’、或像‘基因’一樣，存進(jìn)‘阿賴耶識’里。”
　　我問：“存進(jìn)去之后，這個‘阿賴耶識’又會發(fā)揮什么功能？”
　　林兄說：“這個‘阿賴耶識’就是我們認(rèn)知外在世界(宇宙、大地、山河)，及我們一切心靈反映、活動的根源。”
　　我說：“這和西方人所說的‘潛意識’關(guān)系非常密切。通常，‘心靈開發(fā)’都會涉及這個領(lǐng)域，對開發(fā)‘領(lǐng)導(dǎo)心靈’而言，應(yīng)該也是一個重要的課題。”
　　林兄說：“是啊。佛教說‘一切唯心造’，談的就是這個‘阿賴耶識’，從‘一切唯心造’這句話的字義來看，就知道它的影響力有多大了。”
　　我相信，“阿賴耶識”應(yīng)該是開發(fā)“領(lǐng)導(dǎo)心靈”的一個重要課題。
 

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/nlp/3742.html

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