鹽之歌
[俄國]涅克拉索夫
可憐的小兒子
不吃也不喝，
上帝真造孽，
眼看他不能活!
娘給片面包，
娘再給一片，——
不吃，光哭喊：
“撒點(diǎn)鹽鹽!”
鹽花如白銀
一撮也難尋!
上帝在耳邊說：
“撒點(diǎn)面粉。”
兒子咬一口，
小嘴兒一扁，
又哭喊起來：
“還要鹽鹽!”
娘再撒面粉，
眼淚如雨淋!
淋透了面包，
兒子大口吞!
為娘心兩興，
全靠娘的淚
那點(diǎn)兒咸味，
救了兒的命!......
(飛白譯)
【賞析】
這是一首貧苦的鄉(xiāng)下寡婦才可能吟唱的歌，與一般歌頌?zāi)笎壑篮愫蜏嘏奶鸬母柘喾矗且粋�親娘不能滿足愛子起碼生存要求而灑下的辛酸的淚，正如詩題所示，這是一首咸的歌。
這也是一首高度濃縮的歌：語言是忽略語境的口語;情節(jié)是面包由淡變咸的一個轉(zhuǎn)折;節(jié)奏是十分罕見的兩音步抑揚(yáng)格。在語言、情節(jié)、韻律的高濃縮中，詩人的情感也得到最大的濃縮，強(qiáng)烈而深沉的憂傷和悲憤皆在不言之中。
這首詩的結(jié)尾運(yùn)用了以喜襯悲的反襯手法，為娘的因為垂危的兒子終于和著自己的淚水吞下了面包而滿心“高興”，而這慘淡的高興中流露的期望和僥幸心理，卻把母子的悲劇命運(yùn)推向高潮……然后用省略號拉上了悲劇的帷幕。
一般說來,勵志詩歌，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格適宜于通過事件的描述和人物的塑造來反映現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，而以“情緒的直寫”為特征的詩歌藝米則更傾向于浪漫主義創(chuàng)作方法。但涅克拉索夫卻在時代的感召下，大膽地嘗試詩歌中批判現(xiàn)實(shí)主義手法，其成功的塬因除了思想上的進(jìn)步、深刻之外，從藝術(shù)規(guī)律上也值得探究。首先，涅克拉索夫的詩大都帶著一定的情節(jié)性或故事性，通過特定的場景和典型的細(xì)節(jié)，把俄羅斯人民的苦難生活畫面展現(xiàn)出來。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)主義方法要求作家把自己的主觀情感隱藏在情節(jié)和細(xì)節(jié)背后，這與詩歌的主觀抒情特征難以彌合，因此其次，涅克拉索夫采用的題材都具有問題性，這些切中時弊的社會問題總能喚起人們的道德感，為詩人主觀情感的抒發(fā)和情感的參與提供了最好的切入點(diǎn)。再次，雖然涅克拉索夫與波德萊爾及現(xiàn)代主義詩人一樣，毫不回避現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡和痛苦，但波德萊爾描寫的是自己內(nèi)心的痛苦和個人心靈的創(chuàng)傷，而涅克拉索夫則從社會問題切入，表現(xiàn)人民的痛苦和大眾的災(zāi)難。因而，涅克拉索夫筆下不僅描寫了人民遭受的深重苦難，而且描寫了他們的希望和他們心靈的美好善良，諸如那未能收割麥穗的農(nóng)夫?qū)ωS收的向往，諸如那流淚的農(nóng)婦對孩子能夠活下去的幻想，諸如《紅鼻子雪大王》里達(dá)麗亞溫暖的夢境，諸如《誰在俄羅斯能過好日子》里農(nóng)民們情緒激昂的爭吵。事實(shí)上，丑惡和苦難在涅克拉索夫的詩里只是處于陪襯的位置，而占主導(dǎo)地位的則是作者鮮明的愛憎好惡和對美的捍衛(wèi)和維護(hù)。由此也可發(fā)現(xiàn)，雖然涅克拉索夫的思想感情和藝術(shù)風(fēng)格對后期浪漫主義詩人有其繼承關(guān)系，但他也創(chuàng)造了自己的詩歌天地。(潘一禾)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/109040.html
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