我存在

[英國]克萊爾

我存在，然而有誰對(duì)我厚意顧及?

朋友們把我拋棄，像拋棄遺忘的記憶,

我自己咽下自己悲哀的果實(shí)，

他們像生活的陰影，出現(xiàn)并且消失，

像健忘的主人，甚至?失了靈魂，

然而我依然存在，盡管已被拋進(jìn)——

已被拋進(jìn)無謂的嘲弄與喧嚷，

已被扼進(jìn)醒夢中的活的海洋，

那兒沒有生活氣息和歡樂，

只是讓自己的聲名蒙遭誹謗,

甚至連我深深愛著的一切，

唉，也變得無比無比的怪譎。

我渴望沒有男人踩過的場所,

沒有女人笑過哭過的地方——

在那兒與我的造物主同住，

像在一樣酣睡一場，

我所躺之處沒有騷動(dòng)，

下面是草地，上方是天穹。

【賞析】

(吳笛譯)

約翰·克萊爾是繼羅伯特·彭斯之后又一位土生土長的鄉(xiāng)村詩人。他出身窮苦農(nóng)家，晚年因貧困、勞累和郁郁不得志而精神失常，在瘋?cè)嗽豪锒冗^余生�？巳R爾生前詩名不高，死后幾乎被人遺忘，直到20世紀(jì)初才被重視。最初人們僅把他當(dāng)作一位杰出的寫景詩人看待，后來才逐漸發(fā)現(xiàn)在他詩中除具有華茲華斯式的清新自然風(fēng)格外，還包含布萊克和柯爾律治式的幻想和神秘怪異氣氛。據(jù)估計(jì)，克萊爾寫了3500首詩，包括抒情體、敘事體(史詩除外)和各種形式類別，其中包括具有原創(chuàng)性的十四行詩。

美國當(dāng)代評(píng)論家海倫·文德勒在一篇介紹克萊爾的文章中提到，克萊爾的原創(chuàng)性產(chǎn)生了兩個(gè)最高的成就，但兩者之間毫無相似之處。第一個(gè)是他用各種體裁匯集了充滿活力的田野和村舍的場景，第二個(gè),名人故事，是發(fā)明了一種具有令人難忘的主體的詩。而《我存在》無疑就是后者的一個(gè)典范。這首詩歌寫于克萊爾年過五旬之時(shí)，那時(shí)他正在精神病的收容所里，但種種跡象表明，當(dāng)時(shí)的詩人并沒有完全陷入瘋狂的境地，也沒有出現(xiàn)日后他奇特的精神病幻想征兆(他后來曾幻想自己是拿破侖和拜倫)。因此這首詩歌，從詩人寫作狀態(tài)上來看，是趨向于“正常”的，其內(nèi)容相對(duì)來說也趨向感傷而不是瘋狂。詩人在與世隔絕的精神病醫(yī)院里，倍感孤獨(dú)和絕望。詩人并不感到他在消亡，而真實(shí)地感到了自己的存在。這里的存在并不是指向有形的實(shí)體，而是指向無邊的孤獨(dú)和痛苦的回憶，像是一個(gè)埋藏在深淵里的殉道者，他反復(fù)通過對(duì)自己困境的體認(rèn)來獲取自己存在的信息。在這首詩中，詩人給自己安排了兩種存在，第一種存在，表現(xiàn)為他是別人拋棄的一段回憶，在別人的記憶中，他不復(fù)存在，而他卻因此“咽下自己悲哀的果實(shí)”而感到了存在本身，這組不對(duì)稱無疑加強(qiáng)了詩歌中的孤獨(dú)和悲傷。而那第二種存在存在于故人的言語中，表明至少還有人來關(guān)注“我”，可是這種存在是扭曲的存在，“那兒沒有生活氣息和歡樂，/只是讓自己的聲名蒙遭誹誘，/甚至連我深深愛著的一切，/唉，也變得無比無比的怪譎”。于是詩人想進(jìn)一步找到自己的存在之處，他需要一個(gè)地方，沒有男人涉足過，沒有女人在那哭笑過，只有造物主和他童年美好的酣夢。讀到此處，我們發(fā)現(xiàn)，詩人尋找的棲身之所，竟然就是孤獨(dú)。一個(gè)被人拋棄、被人誤解的人，只有在孤獨(dú)中才能感受到自己的存在，這讓人在感嘆的同時(shí)不禁要問：當(dāng)孤獨(dú)不再是一種標(biāo)榜的氣質(zhì)，不再是一種欲望，而是，并且僅僅是你自身的存在時(shí)，我們還會(huì)像克萊爾那樣幻想上接蒼穹、下連草地的心境嗎?這種在孤獨(dú)中提煉出來的存在，難道不像是一場《啟示錄》般的悲情嗎?(林曉筱)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/106153.html

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