[清] 納蘭性德
辛苦最憐天上月，一夕如環(huán)，夕夕都成?。
若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。
無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說。
唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。
古人與自然親，今人寧與物質(zhì)親。天上月即是重要一例。月對古人來說，可以親，可以敬，可以怨，可以恨。李煜說：“春花秋月何時了，往事知多少”；太白說：“舉杯邀明月，對影成三人”；蘇子說“明月幾時有，把酒問青天。”；容若說“辛苦最憐天上月”。而現(xiàn)代天文學(xué)和航空的發(fā)展使人認識到月亮不過星際的一顆小行星，還是地球的衛(wèi)星，看見月食只當(dāng)是天文景觀，不會敲鑼打鼓的驚慌，相反倒很激動登上月球以后我們對月亮的認識更加平實而僵化。知道月亮上遍地沙礫，生物滅絕，根本沒有廣寒宮，沒有兔子和桂花樹，也沒有寂寞的嫦娥和伐樹的吳剛。情意和思維變成剛正而有規(guī)律。失卻了古人仰視未知的敬畏之心和幻想的快樂。
你約會一個人，會用手機或者msn，不再需要偷偷逾墻而入，生怕驚動了人家的父母和狗；不再需要字斟句酌的寫好約信，低聲下氣地轉(zhuǎn)托紅娘，是很爽利，然而同時，你也永遠不會知道“月上柳梢頭，人約黃昏后”有怎樣的忐忑曼妙。
你思念一個人，對他說，今天晚上幾點，我們網(wǎng)上見，你開了視頻，從邀請到連接不過一分鐘，多么快捷，古人渴望的天涯若比鄰。只在你的彈指之間。你清晰的看見想念的人，可惜也失去了“海上生明月，天涯共此時”的心有靈犀。
你想念家鄉(xiāng)和父母，如果時間來的及，你可以乘飛機回去看他們，再遠的地方，也不過數(shù)天時間。如果來不及，你可以打電話，中國電信會竭誠為你提供各種周全的服務(wù)，他們不怕你消費，而惟恐你不消費。記住。這是個消費至上的時代。如此，還需要和李白一樣發(fā)出：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的感喟嗎？
從什么時候開始，神話被我們親手捏碎，如水的月光，被我們遺失了。
西方哲學(xué)強悍的地位，使人接受物質(zhì)統(tǒng)治的觀念，靈魂的不死不滅宛如虛無笑談，是與科學(xué)的概念不符的。于是，人相信人一旦死去將不具有任何意義，思念也是枉然。容若在《沁園春》詞前《自序》中道寫：“了巳重陽前三日，夢亡婦澹妝素服，執(zhí)手哽咽，語多不復(fù)能記。但臨別有云：‘銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓�！瘚D素未工詩，不知何以得此也�！边@樣的想法和哀思，化月之說，在今天的人看來，是憂美但不實的。你幾曾再見過一個男人，為了自己的老婆對月吟詩，不要說死了的，活著你都看不到。
“若似若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。”若你果如皎月照我余生，我亦可不畏嚴寒，不辭辛苦地飛到那冰冷月宮，去溫暖你的身體。此一句，披肝瀝膽，情之所終至死不逾。千古情話也！
這樣的話，現(xiàn)代男子連發(fā)夢時都不會說。你在他枕邊吹氣，撥弄他的耳垂，追問他愛不愛你，通常得到的答復(fù)是是的，別鬧了！肯每個月按時交上家用的已屬珍稀物種，他為你，可能在朋友中間承擔(dān)了“氣管炎”的綽號。如是，該感激涕臨了。想他同你化蝶雙飛，共許來生么？塵緣易絕剛剛好。感謝老天幫忙讓我不用費心找借口分手。
容若這闋《蝶戀花》凄美，卻不減清靈�！靶量嘧顟z天上月，一夕如環(huán)，夕夕都成?。”“環(huán)”和“?”皆為美玉制成的飾物，古人佩在身上�！碍h(huán)”似滿月，“?”似缺月。物理相通，容若以尋常佩物解自然之物，可見其格物，常懷世事難圓的隱恨，此句比之蘇子的“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全�！鄙钋閯僦�，豁達減之，各得其所。
化蝶之說，魏晉開始不絕于書，然而用得最切，也最感人的，無疑是容若。因有些文人不過是借典煽情，而他，是真正感同身受，心向往之。
這樣的男人，雖然有時多愁善感的讓人發(fā)膩，卻不失為一個好男人。怪不得現(xiàn)時很多女子打出了“嫁人當(dāng)嫁納蘭君”的口號。容若是許仙式的男人。一個依依挽手，細細畫眉的美少年，給你講最好聽的話語來熨帖心靈。而你在他的護衛(wèi)下，永遠都是枝頭上最鮮嫩的新芽，床前低眉才見的明月光。惹到無數(shù)艷羨的目光。
（安意如）
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