忘川
[瑞士]邁耶
最近在睡夢(mèng)之中我看到河上
行駛著一只沒(méi)有槳的小船。
河水和天空掩映著暗淡的紅光，
像在拂曉時(shí)或者是太陽(yáng)落山。
船上坐著戴蓮花花冠的少年，
苗條的少女們俯身靠著船邊，
我看到一只亮光閃閃的杯子，
供他們傳來(lái)傳去，輪流把盞。
那一群戴花冠的男女唱起歌，
傳來(lái)非常悅耳的憂(yōu)傷的歌聲——
我辨別得出其中有柔順的你，
壓倒全體合唱的你的嗓音。
我跳入波心。河水涼得出奇，
我覺(jué)得涼意徹骨，全身打顫。
我游到輕輕移動(dòng)的小船旁邊，
擠到那一群神秘的男女中間。
這時(shí)，按照順序，輪到了你，
你舉起了斜得;兩的酒杯，
你露出親切的眼光對(duì)我說(shuō)道：
“心上人，我為你的遺忘千杯!”
禁不住倔強(qiáng)的愛(ài)心，我從你手里
奪過(guò)來(lái)杯子，把它投入水中，
它沉下去了，瞧啊，你的面頰
頓時(shí)被一道血光染得通紅。
我哀傷不已，懇求你讓我吻你，
你欣然把你蒼白的嘴唇湊近，
微笑著在我的懷里消逝無(wú)蹤，
我才又記起-你已魂歸幽冥。
(錢(qián)春綺譯)
【賞析】
史托姆在與凱勒的通信中指出，邁耶不能算是真正的抒情詩(shī)人，因?yàn)樗偸墙柚夭暮畹乇磉_(dá)內(nèi)心的感受，缺少直接的情感噴涌。的確，邁耶的詩(shī)歌創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)形式嚴(yán)謹(jǐn)、格調(diào)高雅，很有古典主義文學(xué)的遺韻，而不像史托姆的作品那樣，充滿(mǎn)了抒情性。這首創(chuàng)作于1860年的《忘川》，便突出地體現(xiàn)了他寓情感于素材的特點(diǎn)。
詩(shī)歌中的“忘川”(Lethe)，源于古希臘神話(huà)。“忘川”是冥府中的五條河流之一，由不和女神厄里斯(Eris)的女兒遺忘女神勒式(Lethe)掌管，因而也被稱(chēng)為“勒式河”。死者的靈魂進(jìn)入冥界后，飲下“忘川”水，即會(huì)忘卻自己前生的一切。詩(shī)人在睡夢(mèng)之中追隨心上人的足跡，所抵達(dá)的河流，正是“忘川”。
“忘川”之上，有一艘“沒(méi)有槳的小船”。小船之中，坐著頭戴蓮花花冠的少年少女，他們傳遞著“一只亮光閃閃的杯子”。我們的詩(shī)人正在岸邊游蕩，焦慮卻茫然地尋找心上人的蹤跡。這個(gè)時(shí)候，船上的人們唱起悅耳而憂(yōu)傷的歌曲，詩(shī)人依循著心上人“柔順的”嗓音，終于找到了魂?duì)繅?mèng)系的心上人。他縱身躍入冰冷的河水，游到小船邊，坐在了心上人的身邊。當(dāng)心上人舉起盛滿(mǎn)“忘川”河水的杯子，為“遺忘”而干杯的時(shí)候，他沖動(dòng)地“奪過(guò)來(lái)杯子，把它投入水中”，隨后懇求親吻心上人。心上人“欣然地”湊近“蒼白的嘴唇”，卻又“微笑著”從他的懷里“消逝無(wú)蹤”。伴隨著心上人的離去，詩(shī)人驚悸而醒，才又記起——“你已魂歸幽冥”。
全詩(shī)始于睡夢(mèng)，終于夢(mèng)醒。夢(mèng)中執(zhí)著地追尋，正是詩(shī)人苦苦地追憶。虛幻的夢(mèng)境拉近了生者與死者的距離，讓他們得以親切地對(duì)望、溫柔地?fù)砦?殘酷的現(xiàn)實(shí)卻又在他們之間劃了一條鴻溝,勵(lì)志書(shū)籍，讓他們陰陽(yáng)相隔、永難相聚。此情此境，讓人不由自主地聯(lián)想起英國(guó)詩(shī)人彌爾頓在十四行詩(shī)《夢(mèng)亡妻》中的收尾詩(shī)句——“但是啊，她正要俯身把我擁抱起，/我醒了，她去了，白天又帶給我黑夜。”我國(guó)宋代詩(shī)人蘇軾在《江城子·記夢(mèng)》里也有過(guò)類(lèi)似的表述。同樣是寫(xiě)夢(mèng)中與死去的心上人相會(huì)，同樣是寫(xiě)夢(mèng)醒后只留下孤零零的生者，幾位詩(shī)人在處理這種巨大的心理落差的時(shí)候，竟產(chǎn)生了異曲同工之妙。從中我們看出，盡管人與人之間存在著千差萬(wàn)別，但是人類(lèi)的情感模式卻有相通之處。
值得注意的是，邁耶筆下的“忘川”，并不全然是古希臘神話(huà)中描述的景象。詩(shī)人剛到岸邊的時(shí)候，看到“河水和天空掩映著暗淡的紅光”，之后看到心上人的面頰“被一道血光染得通紅”。這冥界的紅色，分明來(lái)自佛經(jīng)中記載的彼岸花。據(jù)說(shuō)，名為“曼珠沙華”的彼岸花，綻放出妖異濃艷得近于紅黑色的花朵，是黃泉路上唯一的風(fēng)景與色彩。此夕卜，詩(shī)人還看到，自己的心上人與一群“神秘的男女”坐在船上，頭戴“蓮花花冠”。我們知道，蓮花與佛教有著不解之緣，是佛教經(jīng)典和佛教藝術(shù)中經(jīng)常涉及的象征物。詩(shī)人讓“忘川”上的亡靈戴上蓮花花冠，或許只是出于美化心上人的意愿，卻從一個(gè)側(cè)面反映出東方文化對(duì)詩(shī)人的影響。事實(shí)上，隨著19世紀(jì)初期浪漫主義文學(xué)的興起，歐洲的文學(xué)開(kāi)始從東方宗教，尤其是神話(huà)和寓言極為豐富的佛教文獻(xiàn)中吸取靈感和素材。邁耶雖然崇尚古希臘文化，但顯然也受到時(shí)代洪流的浸潤(rùn)。(蔡海燕)
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/218440.html
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