美德

[英國(guó)]赫伯特

美好的白天，如此清爽、寧?kù)o、明朗，

那是天空和大地的婚禮;

但露水像淚珠將哭泣你落進(jìn)黑夜的魔掌，

因?yàn)槟阌刑硬幻摰乃榔凇?/p>

芬芳的玫瑰，色澤緋紅，光華燦爛，

逼得癡情的賞花人拭淚傷心;

你的根兒總是扎在那墳?zāi)怪虚g，

你總逃不脫死亡的邀請(qǐng)。

美好的春天，充滿美好的白天和玫瑰，

就像盒子里裝滿了千百種馨香;

我的詩(shī)歌表明你終會(huì)有個(gè)結(jié)尾，

世間萬(wàn)物都逃不脫死亡。

只有一顆美好而圣潔的心靈，

像風(fēng)千的木料永不會(huì)變形;

即使到世界末日，一切化為灰燼，

美德，依然萬(wàn)古常青!

(何功杰譯)

【賞析】

初讀該詩(shī)，覺得玄學(xué)派詩(shī)人赫伯特所寫的這首《美德》，顯得如此自然、簡(jiǎn)潔、清晰，仿佛出自一位喜歡使用自然意象、表達(dá)自然情感的浪漫主義詩(shī)人的手筆,人生格言。但仔細(xì)閱讀，發(fā)現(xiàn)該詩(shī)有著深邃的內(nèi)涵和潛在的宗教哲理思想。

詩(shī)歌的開頭三節(jié)，著重描寫自然界的“美好”，第一詩(shī)節(jié)中出現(xiàn)的自然意象是“美好的白天”，自然界一片寧?kù)o、明朗，仿佛是天空和大地在舉行婚禮，突出展現(xiàn)了一種純潔無(wú)瑕的單純。第二詩(shī)節(jié)中出現(xiàn)的自然意象是“芬芳的玫瑰”，色澤緋紅，沁人心脾，給人們的感官帶來(lái)極大的愉悅，突出展現(xiàn)了一種大膽、帶刺的直率。第三詩(shī)節(jié)中出現(xiàn)的是“美好的春天”，在這個(gè)迷人的季節(jié)里，自然界的美景繽紛呈現(xiàn)，使得這一季節(jié)猶如“裝滿了千百種馨香”的“盒子”。

然而，這種“美好”只是出現(xiàn)在每個(gè)詩(shī)節(jié)的開頭兩行，在接下去的三四兩行中，美好的音符就會(huì)出現(xiàn)變奏，在第一詩(shī)節(jié)中，“美好的白天”最終卻落進(jìn)“黑夜的魔掌”;在第二詩(shī)節(jié)中，“芬芳的玫瑰”的根兒卻是扎在墳?zāi)怪虚g，它的養(yǎng)分來(lái)自于它以后必將葬于其中的土壤(豈不如同我們?nèi)祟?ldquo;來(lái)自塵土，歸于塵土”?);第三詩(shī)節(jié)中，春天的甜美即便包含了其他事物的甜美，也終究會(huì)有結(jié)尾，會(huì)有更替。尤其是每一詩(shī)節(jié)最后一行中所重復(fù)使用的“死亡”一詞，幾乎把前面所陳述的“美好”吞噬盡凈。

可是，到了最后一個(gè)詩(shī)節(jié)，出現(xiàn)了神奇的轉(zhuǎn)變，一個(gè)是從死亡到生命的轉(zhuǎn)變，另一個(gè)是從自然界的“美好”到精神上的“美德”的轉(zhuǎn)變。

就從死亡到生命的轉(zhuǎn)變而言，前三節(jié)的最后一行都包含著“死亡”(die)，而且在程度和范圍上，也是逐漸遞增的。從“因?yàn)槟阌刑硬幻摰乃榔?rdquo;，到“你總逃不脫死亡的邀請(qǐng)”，繼而變化為包容一切的“世間萬(wàn)物都逃不脫死亡”。惟有最后一個(gè)詩(shī)節(jié)的最后一行，轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;生存”(live)，與前三節(jié)形成強(qiáng)烈的對(duì)照，全然不顧地變換為“依然萬(wàn)古常青”。

而從自然界的“美好”到精神上的“美德”的轉(zhuǎn)變，顯得更為重要，更加體現(xiàn)了這首詩(shī)作的主旨所在。所以，詩(shī)中強(qiáng)烈的對(duì)照和兩個(gè)“轉(zhuǎn)變”，恰如其分、生動(dòng)鮮明地表明了物質(zhì)世界的短暫性以及精神領(lǐng)域的永恒性。(吳笛)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/229658.html

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