老子道德經(jīng)第四十章原文及譯文

老子道德經(jīng)第四十章原文

反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

老子道德經(jīng)第四十章注釋

、反者：循環(huán)往復。一說意為相反，對立面。

2、弱者：柔弱、渺小。

3、有：這里指道的有形質(zhì)，與一章中“有名萬物之母的”的有“相同。但不是有無相生的“有”字。

4、無：與一章中的“無名天地之始”的“無”相同。但不同于“有無相生”的“無”。此處的“無”指超現(xiàn)實世界的形上之道。

老子道德經(jīng)第四十章譯文

循環(huán)往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì)，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見的無形質(zhì)。

老子道德經(jīng)第四十章賞析

在一、四、五、六、十四、二十一、二十五、三十二、三十四、三十五和三十七章里，老子從各方面闡述關于“道”的理論。在本章里，老子用極其簡練的文字，講述了“道”的運動變化法則和“道”產(chǎn)生天下萬物的作用。關于“道”的基本理論，本章和四十二章都是就此而論的。本章雖然只有兩句話，但言簡意賅，含義十分豐富。

老子在《道德經(jīng)》里，多次涉及到“事物的矛盾和對立轉(zhuǎn)化是永恒不變的規(guī)律”，概括了自然和人類社會的現(xiàn)象與本質(zhì)，這是十分光輝和精辟的見解。“反者道之動”，歷來解釋者有兩種觀點：一是說矛盾著的對立物各自向著自己的對立面轉(zhuǎn)化；二是說事物運動變化的規(guī)律是循環(huán)往復。其實這兩種解釋意思是相同的。因為老子承認運動，承認運動循環(huán)往復、周而復始。這當然是老子認識上的不足。因為對立面的互相轉(zhuǎn)化，必須在一定條件下，才得實現(xiàn)，不具備一定條件，是不能轉(zhuǎn)化的。不經(jīng)過任何努力，不管在任何情況下，都會發(fā)生轉(zhuǎn)化，這就多少帶有宿命論的色彩了�！叭跽叩乐�用”，是說“道”在發(fā)揮作用的時候，用的是柔弱的方法，這不完全是消極的，同樣也有積極性的一面，道創(chuàng)造萬物，并不使萬物感到有什么強迫的力量，而是自然而然地發(fā)生和成長。用弱和用強，也就是是“無為”和“有為”的區(qū)別�！疤煜氯f物生于有，有生于無”。有的論者認為這一句可以概括出“無?有?萬物”的公式，并說萬物畢竟是從“無”而來的。其實，老子講“有”和“無”，并不曾把“無’當作第一性的東西，而把“有”當作第二性的東西，他是把有與無當成相互對立的兩個哲學范疇，有與無都是道的屬性，是道產(chǎn)生天地萬物時由無形質(zhì)落向有形質(zhì)的活動過程�！纠献拥赖陆�(jīng)第四十一章

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