想像和聯(lián)想思維在視覺藝術(shù)思維中是不可缺少的重要成分，是決定藝術(shù)創(chuàng)作成功與否的重要條件之一。視覺藝術(shù)思維的訓(xùn)練首先要從想像和聯(lián)想的訓(xùn)練人手。藝術(shù)家的想像力除了天賦之外，后天的訓(xùn)練也是舉足輕重的。因此，要讓藝術(shù)家積極地開動(dòng)腦筋，針對藝術(shù)創(chuàng)作中的主題、類型、手法、思想內(nèi)涵、形式美感和色彩表現(xiàn)等方面，充分展開想像的翅膀，發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作的想像能力，不拘束于個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)的時(shí)空，而讓自己的思維遨游于無限的未知世界之中。愛因斯坦說：“想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”。與科學(xué)一樣，沒有想像力的藝術(shù)創(chuàng)作，是不可能有永恒的藝術(shù)生命力和藝術(shù)感染力的。
我們在作畫時(shí)注重視覺對象與周圍環(huán)境關(guān)系的處理，這種知覺選擇性與知覺對象的轉(zhuǎn)化關(guān)系在現(xiàn)代視覺藝術(shù)的平面藝術(shù)中稱為圖(視覺對象)地(周圍環(huán)境)反轉(zhuǎn)。這是對視覺藝術(shù)家普遍進(jìn)行的思維訓(xùn)練方法之一。最早研究圖地轉(zhuǎn)化關(guān)系的魯賓(E. Rubin)，他的著名的“Rubin之杯”(圖)圖形表現(xiàn)的是在一個(gè)長方形畫面中畫著一只對稱的黑色杯，如果仔細(xì)觀察杯子的左右空白部位，則發(fā)現(xiàn)是相對著的兩人側(cè)面像。隨著視覺的轉(zhuǎn)換，杯和人的側(cè)面像相互交替出現(xiàn)，形成特殊的畫面。這類圖形在視覺藝術(shù)作品中被廣泛地應(yīng)用。如染織美術(shù)中的“千鳥紋”，廣告、裝演藝術(shù)中的各種畫面等。圖地反轉(zhuǎn)變化的理論強(qiáng)調(diào)了人們的感覺不是孤立存在的，它要受到周圍環(huán)境的影響。因此，利用這個(gè)方法加以訓(xùn)練，有助于豐富我們的藝術(shù)想像力。在此基礎(chǔ)上，要求被訓(xùn)練者表達(dá)出與眾不同、具有獨(dú)創(chuàng)性的見解。在視覺藝術(shù)領(lǐng)域里，這樣的訓(xùn)練是培養(yǎng)人們充分發(fā)揮藝術(shù)想像力而進(jìn)行創(chuàng)作的必不可少的環(huán)節(jié)之一。
聯(lián)想是人的頭腦中記憶和想像聯(lián)系的紐帶。由人對事物的記憶而引發(fā)出思維的聯(lián)想，記憶的許多片段通過聯(lián)想形式進(jìn)行銜接，轉(zhuǎn)換為新的想法。主動(dòng)的、有意識(shí)的聯(lián)想能夠積極而有效地促進(jìn)人的記憶與思維。
美學(xué)家王朝聞?wù)f：“聯(lián)想和想像當(dāng)然與印象或記憶有關(guān)，沒有印象和記憶，聯(lián)想或想像都是無源之水，無本之木。但很明顯，聯(lián)想和想像，都不是印象或記憶的如實(shí)復(fù)現(xiàn)。”在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，聯(lián)想與想像是記憶的提煉、升華、擴(kuò)展和創(chuàng)造，而不是簡單的再現(xiàn)。從這個(gè)過程中產(chǎn)生的一個(gè)設(shè)想導(dǎo)致另外一個(gè)設(shè)想或更多的設(shè)想，從而不斷地設(shè)計(jì)創(chuàng)作出新的作品。
視覺藝術(shù)思維中的想像離不開聯(lián)想這個(gè)心理過程。聯(lián)想是通過賦予若干對象之間一種微妙的關(guān)系，從中展開想像而獲得新的形象的心理過程。人們在日常生活中對事物產(chǎn)生的美感形成了特有的印象，而對視覺形象的記憶又隨著人的思維活動(dòng)形成了知覺與感覺形象的聯(lián)系。因此，當(dāng)某個(gè)對象出現(xiàn)時(shí)，人們的大腦會(huì)立即興奮起來，隨著它進(jìn)行一系列的聯(lián)想。例如，由“速度”這個(gè)概念，人們頭腦中會(huì)閃現(xiàn)出呼嘯而過的飛機(jī)、奔馳的列車、自由下落的重物等，隨之還會(huì)產(chǎn)生“戰(zhàn)爭”、“爆炸”、“閃光”、“粉碎”等一系列聯(lián)想，這些聯(lián)想引導(dǎo)我們?nèi)ンw驗(yàn)它的力度、色彩和線條的組合。以圖形創(chuàng)意訓(xùn)練為例，我們選取自然界中的一片樹葉作為創(chuàng)作題材，通過藝術(shù)家的觀察、思考和一系列的聯(lián)想，創(chuàng)作出眾多別具特色的藝術(shù)造型。由葉產(chǎn)生形的聯(lián)想，如手、花、小鳥和山脈等；由葉的質(zhì)感產(chǎn)生意的聯(lián)想，如輕柔、雙逸、旋轉(zhuǎn)、甜美、潤澤和生命等。
藝術(shù)創(chuàng)作中聯(lián)想的結(jié)果能夠產(chǎn)生一種特殊的心理感受。當(dāng)一個(gè)人在欣賞他所喜愛的音樂作品時(shí)，會(huì)感受到一種獨(dú)特的氣氛和環(huán)境，從中聯(lián)想到特定的色彩和空間形式。從唐代張若虛的《春江花月夜》“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明”的優(yōu)美詩句中，我們可以聯(lián)想到波濤翻涌的江水，一望無際的大海，清冷寧靜的月夜，如夢如歌的樂曲和處于這種情景之下人的內(nèi)心境界。雖然聯(lián)想思維的形式往往是快速閃現(xiàn)或是模糊不清的，但藝術(shù)家們卻能夠在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中及時(shí)捕捉而使其成為清晰的視覺形象。
聯(lián)想有依據(jù)具體形象進(jìn)行直接的、相關(guān)的聯(lián)想形式，也有概念相近的或多種元素組合起來進(jìn)行聯(lián)想的形式，有的甚至是看似毫不相干的幾個(gè)因素通過中間因素的轉(zhuǎn)折達(dá)到聯(lián)想的目的，事實(shí)上它們之間可能存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系，如同“月暈必有風(fēng)來，礎(chǔ)潤必有雨落”，只不過這種聯(lián)系并不是每個(gè)人都能夠發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用的。在國外一些藝術(shù)學(xué)院里，教授通常會(huì)給學(xué)生們出一些聯(lián)想創(chuàng)作的練習(xí)題目，給你數(shù)個(gè)看似毫無聯(lián)系的概念，充分發(fā)揮你的想像和聯(lián)想能力，把它們有機(jī)地聯(lián)系起來，用語言、畫筆進(jìn)行最佳的表現(xiàn)。這樣的訓(xùn)練能夠培養(yǎng)學(xué)生廣泛聯(lián)想的能力。使藝術(shù)思維的創(chuàng)造力能夠得到最大限度的發(fā)揮。
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