在很久以前，某位學(xué)子不遠(yuǎn)千里四處訪師求學(xué)，為的是能學(xué)到真才實(shí)學(xué)，可是讓他感到苦惱的是，他學(xué)到的知識(shí)越多，卻越覺得自己無知和淺薄。有一次他遇到一位高僧，便向他傾訴了自己的苦惱，并請(qǐng)求高僧想一個(gè)辦法讓自己從苦惱中解脫出來。
高僧聽完了他所訴說的苦惱后，靜靜地想了一會(huì)，然后慢慢地問道：“你求學(xué)的目的是為了求知識(shí)還是求智慧？”那為學(xué)子聽后大為驚詫，不解地問道：“求知識(shí)和求智慧有什么不同嗎？”那位高僧聽了笑道：“這兩者當(dāng)然有不所同了，求知識(shí)是求諸于外，當(dāng)你對(duì)外在世界了解的越廣，了解得越深，你所遇到的問題也就越多越難，這樣你自然會(huì)感到學(xué)到的越多就越無知和淺薄。而求智慧則不然，求智慧是求諸于內(nèi)，當(dāng)你對(duì)自己的內(nèi)在世界了解的越多和越深時(shí)，你的心智就越圓融無缺，你就會(huì)感到一股來自于內(nèi)在的智性，也就不會(huì)有這么多的煩惱了。”
學(xué)子聽后還是不明白，繼續(xù)問道：“大師的話我還是不明白，請(qǐng)您講得更簡單一點(diǎn)好嗎？”高僧就打了一個(gè)比喻：“有兩個(gè)人要上山去打柴，一個(gè)早早地就出發(fā)了，來到山上后卻發(fā)現(xiàn)自己忘記磨砍柴刀，只好鈍刀劈柴。另一個(gè)人則沒有急于上山，而是現(xiàn)在家磨快刀后才上山，你說這兩個(gè)人誰打得柴更多呢？”學(xué)子聽后恍然大悟，對(duì)高僧說：“大師的意思是，我就是那個(gè)只顧砍柴忘記磨刀的人吧！” 高僧笑而不答。
在現(xiàn)實(shí)生活中許多人都會(huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)知識(shí)和學(xué)習(xí)智慧是同一回事，其實(shí)這是一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，因?yàn)橹R(shí)和智慧之間是不能劃等號(hào)的，一個(gè)有廣博知識(shí)的人不一定有很高的智慧，同樣一個(gè)有很高智慧的人也不一定有很廣博的知識(shí)，舉個(gè)現(xiàn)實(shí)的例子來說，現(xiàn)代的中學(xué)生從知識(shí)擁有量上來說遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了孔子、牛頓，但是你能就此說他們的智慧比孔子、牛頓還高嗎？顯然不能。那么為什么孔子、牛頓的知識(shí)擁有量不如現(xiàn)代的中學(xué)生而我們卻認(rèn)為他們具有很高的智慧呢？這是因?yàn)樵u(píng)價(jià)一個(gè)人智慧高低的標(biāo)準(zhǔn)不是看他的知識(shí)擁有量，而要看他的思維能力如何，說得通俗一點(diǎn)，也就是要看他的腦力的強(qiáng)弱，腦力強(qiáng)的人善于學(xué)習(xí)知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)，腦力弱的人也許可能在知識(shí)的積累量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過腦力強(qiáng)的人，但是在運(yùn)用知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)方面則遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于腦力強(qiáng)的人。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我們正在步入一個(gè)高智能的時(shí)代，其主要特征是需要人們有更強(qiáng)的學(xué)習(xí)知識(shí)的能力、運(yùn)用知識(shí)的能力和創(chuàng)造知識(shí)的能力，也就是說要求有大腦更高的思維效率和思維能力。所謂“工欲善其事，必先利其器”，我們要想在這個(gè)高智能的時(shí)代生存，就必須首先提高我們的腦力，即思維能力。那么如何才能提高我們的思維能力呢？首先，我們要改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念，要認(rèn)識(shí)到提高思維能力和學(xué)習(xí)知識(shí)是兩回事，前者是求諸于內(nèi)，是培養(yǎng)智慧；后者是求諸于外，是積累知識(shí)。
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