追溯到公元前五世紀(jì)，也就是2500年前，正好是我們的春秋戰(zhàn)國時代，我們的孔圣人、諸子百家那個時代，非常巧合的是東西方文明在那時候正值相互輝映，雖然他們沒有什么交融。但是中國的諸子百家———孔子、老子、孟子、荀子、墨子、莊子、孫子，那時候是百花齊放、百家爭鳴，人類思想非常絢爛的一個時代。

那么西方是什么樣的呢？古希臘的城堡文化，孕育了蘇格拉底、亞里士多德等哲學(xué)家和阿基米德這樣的科學(xué)家。后來經(jīng)過中世紀(jì)的黑暗，中國也是理學(xué)家對孔子的歪曲，同樣經(jīng)歷了一個黑暗的時代。以后因為馬丁?路德引導(dǎo)的宗教革命，解放了人的思想，西方開始文藝復(fù)興，人性的解放，更是一個大的發(fā)展，出現(xiàn)了科學(xué)巨匠牛頓、伽利略、布魯諾、達(dá)爾文等等，那么應(yīng)該說西方比我們是非常的幸運的。因為爆發(fā)了工業(yè)革命，政治改革、生產(chǎn)力等等獲得極大的解放，西方從此強盛起來，從而奠定了近代和現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)。我們要反思，我們中國的文化怎么了？怎么沒有創(chuàng)造近代和現(xiàn)代的文明？而現(xiàn)在我們多個方面———計算機也罷，制造業(yè)也罷，包括社會科學(xué)還有自然科學(xué)，都是大量學(xué)習(xí)西方。以名字命名的定理、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，幾乎全是歐洲人或者美國人的名字，很少有中國人的名字。這一點最大的根源，就是東西方文化的差別。

　　這是一個性質(zhì)上的差別，從蘇格拉底、亞里士多德開始更多的是理性思考，至于孔子、老子他們的學(xué)說等更多是感性。比如說我們熟知的孔子的一些理論，如中庸之道、仁者愛人、有教無類，這些都是更接近感性的一些結(jié)論。還有一些政治主張，如老子的無為而治，道生一，一生二，二生三，三生萬物，大即小小即大……雖然是辨證的但多是感性的。而作為西方的哲學(xué)發(fā)展史來講，即便是宗教，從它教會學(xué)校的課程來看，除了神學(xué)之外，還有算學(xué)、天文學(xué)、邏輯學(xué)，還有藝術(shù)、美學(xué)等等。大家知道，天文學(xué)是講究實證觀測的，必須有實際根據(jù)；邏輯學(xué)是講究推理的，嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)密的推理。牛頓三大定律的發(fā)現(xiàn)，就是建立在實證、實驗

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