二、端正關(guān)于語(yǔ)言與思維關(guān)系的認(rèn)識(shí)
語(yǔ)言和思維之間究竟是一種什么樣的關(guān)系？在學(xué)術(shù)界一直是爭(zhēng)議很大的問題。長(zhǎng)期以來，語(yǔ)言學(xué)家、心理學(xué)家和哲學(xué)家們圍繞這個(gè)問題展開過激烈的辯論，但至今未能取得一致的看法，下面介紹幾種比較有代表性的觀點(diǎn)：
1、語(yǔ)言決定論【2】
這是由美國(guó)人類語(yǔ)言學(xué)家沃爾夫（B.L.Whorf）提出的一種語(yǔ)言決定思維的觀點(diǎn)，一般稱之為“語(yǔ)言決定論”。沃爾夫的觀點(diǎn)是建立在對(duì)英語(yǔ)和美洲各種印地安語(yǔ)進(jìn)行比較研究的基礎(chǔ)之上。他認(rèn)為[3]，對(duì)說話人來說，語(yǔ)言是一種背景知識(shí)，任何人在使用母語(yǔ)進(jìn)行思維時(shí)，都在運(yùn)用這種背景知識(shí)。一種語(yǔ)言的背景知識(shí)就是這種語(yǔ)言的語(yǔ)法，“人在使用差別顯著的語(yǔ)法時(shí)，這些語(yǔ)法就表明，觀察外部相似行為有不同類型的觀察和評(píng)價(jià)方式，從而使觀察者得出不同的看法，并形成對(duì)世界的某種不同觀點(diǎn)�！蔽譅柗蜻�明確指出： “總的來說，語(yǔ)言是影響說話者世界觀和思維過程的最重要因素�！盵4]很清楚，沃爾夫的觀點(diǎn)是語(yǔ)言決定思維，語(yǔ)言是思維的支配者，不同的語(yǔ)言決定不同的認(rèn)知方式，并形成不同的世界觀。
對(duì)語(yǔ)言和思維的這種認(rèn)識(shí)可以追溯到德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家洪堡特（W.Humboldt），洪堡特說：[5]：“民族的語(yǔ)言就是民族的精神，而民族的精神就是它的語(yǔ)言，語(yǔ)言與民族精神千絲萬縷地聯(lián)系在一起……�！钡菍�(duì)沃爾夫產(chǎn)生直接影響的還是薩皮爾（E.Sapir）。1931年薩皮爾在耶魯大學(xué)教授人類學(xué)課程，沃爾夫作為他的學(xué)生，在他的指導(dǎo)下從事多種印第安語(yǔ)的調(diào)查研究。在研究過程中薩皮爾強(qiáng)調(diào) [3] ：“人并不是孤立地生活在客觀世界中……，多半要受到語(yǔ)言的支配……，真實(shí)的世界在很大程度上是建筑在人們的語(yǔ)言習(xí)慣上的�！笨梢�，沃爾夫關(guān)于語(yǔ)言支配思維的觀點(diǎn)是直接師承于薩皮爾的。由于這種語(yǔ)言決定論觀點(diǎn)并未經(jīng)過嚴(yán)密的科學(xué)論證，所以通常稱之為“薩皮爾——沃爾夫假說”。
不同的語(yǔ)言和不同的社會(huì)文化背景有關(guān)
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