思維的特征，思維其有概括性和間接性的特征，思維的間接性則是說思維不是直接地，而是通過其他事物的媒介作用來反應(yīng)事物的。如我們學(xué)習(xí)歷史、地理等知識(shí)是就是憑借教師的語(yǔ)言和書面文字來實(shí)現(xiàn)的。
人在自己的實(shí)踐活動(dòng)中，首先認(rèn)識(shí)的是事物的個(gè)別屬性或某些特別的事物，這就是對(duì)事物的感知，客觀事物紛策復(fù)雜，人的感知只能反映客觀事物的表面現(xiàn)象，要抓住事物的內(nèi)在本質(zhì)及其規(guī)律性，就必須運(yùn)用人的思維。思維是對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律性的概括性和間接性的反映。例如人們對(duì)鳥的認(rèn)識(shí)，就是先認(rèn)識(shí)具體的鳥，如麻雀、喜鶴、老鷹等，然后再由具體的鳥歸納出鳥的井同特征:鳥身上長(zhǎng)有羽毛，有翅膀，有腳趾等。事物的本質(zhì)是指一事物區(qū)別于它事物的最根本的性質(zhì):事物間的規(guī)律性則是指客觀事物間所必然存在的關(guān)系。在感知的基礎(chǔ)上，隨著人的實(shí)踐的不斷深入，人會(huì)進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)和規(guī)律，并且有可能利用這些規(guī)律來預(yù)見未來，處理問越，指導(dǎo)實(shí)踐，這就產(chǎn)生了人的思維活動(dòng)。
語(yǔ)言是思維的工具和武器，思維的間接性和概括性都是借助于詞，借助于語(yǔ)言來實(shí)現(xiàn)的;思維是語(yǔ)言的內(nèi)容，沒有思維就不可能有語(yǔ)言。
思維的過程是一個(gè)心理過程，是人通過分析綜合而在頭腦里獲得對(duì)客觀事物的全面的、本質(zhì)的反映過程。在分析綜合的過程中，人們運(yùn)用比較來確定事物之間的異同和關(guān)系，在比較的基礎(chǔ)上，從思想上把具有某些共同特征的許多事物結(jié)合起來，這叫做概括:抽出某種事物的屬性或特征，使他們?cè)谒枷肷细挛锉旧砗推渌卣鲄^(qū)別開來，這就是抽象。人類思維的發(fā)展，就是思維的抽象和概括過程的發(fā)展。
思給有完俊的結(jié)構(gòu)。整個(gè)思維活動(dòng)。有方向，有材料，有形式，有系統(tǒng)，有法則。
思維是智力活動(dòng)的核心成分，思維的鉀力品質(zhì)很多，主要有:思維的敏捷性(速度)、思維的靈活性。思維的深刻性(抽象、概括程度)和思維的獨(dú)創(chuàng)性(獨(dú)創(chuàng)地解決問題地能力)四個(gè)方面組成。
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