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濟(jì)寧市二O一一年高中階段學(xué)校招生考試
語(yǔ) 文 試 題
說(shuō)明：1.本試題共8頁(yè)，滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間120分鐘。
2.答題前請(qǐng)將密封線(xiàn)內(nèi)的項(xiàng)目和座號(hào)填在指定的位置。
3.書(shū)寫(xiě)規(guī)范、卷面整潔者加l－5分。
【友情提示】沉著冷靜 相信自我 把握時(shí)間 慎思精答 祝你成功
得分評(píng)卷人
一、積累與運(yùn)用（共15分）
1.給下面加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字并改正句中的錯(cuò)別字。（3分）
2019年，中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年。90載艱苦卓絕，90載榮耀暉煌。90年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，譜寫(xiě)了中華民族自強(qiáng)不息、實(shí)現(xiàn)復(fù)興的奮斗kǎi歌。
卓 kǎi 改為
2.按要求填空。（6分）
①儒家經(jīng)典讓我們獲益匪淺。《論語(yǔ)》中的“學(xué)而不思則罔， ”，闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系；《孟子》中的“ ，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”，說(shuō)明了困境出人才的道理。
②古詩(shī)給我們以人生啟迪。杜甫在《望岳》中抒發(fā)了“ ，”一覽眾山小”的壯志豪情；蘇軾在《江城子 密州出獵》中發(fā)出來(lái)“持節(jié)云中， ”的浩然長(zhǎng)嘆。
③請(qǐng)寫(xiě)出古代詩(shī)人以“月”來(lái)寄托思念家鄉(xiāng)，思念親人之情（連續(xù)兩句）的句子。 ， 。
3.下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 （ ）（2分）
A.我國(guó)成功發(fā)射并研制了第一顆月球探測(cè)器“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星。
B.今年6月11日，我市將舉辦中國(guó)文化遺產(chǎn)日主場(chǎng)城市活動(dòng)。
C.由于漢字電腦錄入技術(shù)的廣泛運(yùn)用，使人們書(shū)寫(xiě)漢字的機(jī)會(huì)越來(lái)越少。
D.今年6月底京滬高鐵曲阜東站正式通車(chē)為標(biāo)志和起點(diǎn)，濟(jì)寧也將步入“高鐵時(shí)代”。
4.《簡(jiǎn)愛(ài)》的主人公簡(jiǎn)愛(ài)是一位 的女性。（2分）
5.右圖是2019年5月13日公布的“健康山東”宣傳標(biāo)識(shí)。請(qǐng)認(rèn)真觀(guān)察，寫(xiě)出它的構(gòu)成與創(chuàng)意。（2分）
構(gòu)成與創(chuàng)意：
二、古詩(shī)文閱讀（共15分）
閱讀下面的古詩(shī)文，回答6—9題。
（一）
晚春江晴寄友人
唐 韓琮
晚日低霞綺，晴山遠(yuǎn)畫(huà)眉。
春青河畔草，不是望鄉(xiāng)時(shí)。
6.這首詩(shī)在寫(xiě)景上的主要特點(diǎn)是 ，表達(dá)了詩(shī)人的 。（3分）
（二）
[甲] 余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣”。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
[乙] 戴安道就范宣學(xué)，視范所為：范讀書(shū)亦讀書(shū)，范抄書(shū)亦抄書(shū)。惟獨(dú)好畫(huà)，范以為無(wú)用，不宜勞思于此。戴乃畫(huà)《南都賦圖》，范看畢咨嗟，甚以為有益，始重畫(huà)。
【注釋】①戴安道就范宣學(xué)：戴安道和范宣均為我國(guó)晉代人名。 ②咨嗟：贊嘆。
7.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）
①賢于材人遠(yuǎn)矣 賢：
②不宜老思于此 老思：
8.翻譯下列句子。（4分）
①得為眾人而已耶？
②范看畢咨嗟，甚以為有益，始重畫(huà)。
9.[甲]文借事說(shuō)理，以方仲永天資非凡最終“泯然眾人”的實(shí)例，說(shuō)明了 ;[乙]文則直接寫(xiě)出了戴安道和范宣師生之間 的過(guò)程。（4分）
三、現(xiàn)代文閱讀（共30分）
閱讀下面的文章，回答10－18題。
（一）論真性情
我的人生觀(guān)若要用一句話(huà)概括，就是真性情。我從來(lái)不把成功看作人生的主要目標(biāo)，覺(jué)得只有活出真性情才是沒(méi)有虛度了人生。所謂真性情，一面是對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重，另一面是對(duì)外在功利的看輕。
一個(gè)人在衡量任何事物時(shí)，看重的是它們?cè)谧约荷钪械囊饬x，而不是它們能給自己帶來(lái)多少實(shí)際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。
一個(gè)人活在世上，必須有自己真正愛(ài)好的事情，才會(huì)活得有意思。這愛(ài)好完全是出于他的真性情的，而不是為了某種外在的利益，例如金錢(qián)、名聲之類(lèi)。他喜歡做這件事情，只是因?yàn)樗X(jué)得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。這就好像一個(gè)園丁，他僅僅因?yàn)橄矚g而開(kāi)辟了一塊自己的園地，他在其中培育了許多美麗的花木，為它們傾注了自己的心血。當(dāng)他在自己的園地上耕作時(shí)，他心里非常踏實(shí)。無(wú)論他走到哪里，他也都會(huì)牽掛著那些花木，如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個(gè)人，他一定會(huì)活得很充實(shí)的。相反，一個(gè)人如果沒(méi)有自己的園地，不管他當(dāng)多大的官，做多大的買(mǎi)賣(mài)，他本質(zhì)上始終是空虛的。這樣的人一旦丟了官，破了產(chǎn)，他的空虛就暴露無(wú)遺了，會(huì)惶惶然不可終日，發(fā)現(xiàn)自己在世界上無(wú)事可做，也沒(méi)有人需要他，成了一個(gè)多余的人。
人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。我常常看見(jiàn)名利場(chǎng)上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對(duì)此我完全能夠理解。我并不認(rèn)為他們的叫苦是假，因?yàn)槲抑览媸且环N強(qiáng)制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿(mǎn)足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。如果不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用。
你說(shuō)，得活出個(gè)樣兒來(lái)。我說(shuō)，得活出個(gè)味兒來(lái)。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿�？墒�，對(duì)人對(duì)己都不要衣帽取人。衣裳換來(lái)?yè)Q去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。
人生中一切美好的事情，報(bào)酬都在眼前。愛(ài)情的報(bào)酬就是相愛(ài)時(shí)的陶醉和滿(mǎn)足，而不是有朝一日締結(jié)良緣。創(chuàng)作的報(bào)酬就是創(chuàng)作時(shí)的陶醉和滿(mǎn)足，而不是有朝一日名揚(yáng)四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿(mǎn)足，就不足以稱(chēng)為美好。
此生此世，當(dāng)不當(dāng)思想家或散文家，寫(xiě)不寫(xiě)得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽(tīng)別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽(tīng)的純真，此中的快樂(lè)遠(yuǎn)非浮華功名可比。
人不僅僅屬于時(shí)代。無(wú)論時(shí)代怎樣，沒(méi)有人必須為了利益而放棄自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自靈魂。一個(gè)人只要熱愛(ài)生命，善于品味生命固有的樂(lè)趣，同時(shí)又關(guān)注靈魂，善于同人類(lèi)歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個(gè)無(wú)趣的時(shí)代，他仍然可以生活得有趣。
10.作者在這篇文章中表明了怎樣的觀(guān)點(diǎn)？（3分）
11.文中作者所說(shuō)的“真性情”指的是什么？（2分）
12.第三四段主要運(yùn)用了怎樣的論證方法？有什么作用？（3分）
13.結(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)第五六段中的“樣兒”“味兒”“陶醉和滿(mǎn)足”等詞語(yǔ)的含義。（3分）
樣兒：
味兒：
陶醉和滿(mǎn)足：
14.文章最后“一個(gè)人只要熱愛(ài)生命，善于品味生命固有的樂(lè)趣，同時(shí)又關(guān)注靈魂，善于同人類(lèi)歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個(gè)無(wú)趣的時(shí)代，他仍然可以生活得有趣”這句話(huà)富有哲理，你是怎樣理解的？（3分)
（二）
子貢的語(yǔ)言藝術(shù)
高廣永
子貢喜歡揚(yáng)人之善。有一次跟孔子在一起閑談眾弟子的學(xué)習(xí)情況，師徒有這樣一段對(duì)話(huà)：
子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也；吾與女弗如也。”
意思就是：你跟顏回相比誰(shuí)更優(yōu)秀呢？子貢就回答：我端木賜哪里敢跟顏回比呢？顏回聽(tīng)說(shuō)一件事便能推知十件事，而我只能推知兩件事情罷了�？鬃诱f(shuō)：是不如他，我贊同你說(shuō)的，不如他。從這一段對(duì)話(huà)當(dāng)中我們可以看到子貢的品格，不矜功更不矯情，把自己的身段放得很低，卻把別人的成績(jī)說(shuō)得極高，其實(shí)在這種謙遜的情況下不會(huì)使自己變得渺小，反而會(huì)讓你的形象高大起來(lái)。
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：無(wú)以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也！
叔孫武叔詆毀孔子的為人和學(xué)問(wèn)。這話(huà)傳到了子貢的耳朵里，子貢便對(duì)叔孫武叔說(shuō)：“這樣做是沒(méi)有用的！仲尼是毀謗不了的。別人的賢德好比是個(gè)小土丘，還可超越過(guò)去，仲尼的賢德好比太陽(yáng)和月亮，是無(wú)法超越的。雖然有人要自絕于日月，對(duì)日月又有什么損害呢？只是表明他不自量力而已。”這段話(huà)不僅表現(xiàn)了子貢對(duì)老師孔子的仰慕和尊敬之情，更體現(xiàn)了子貢高超的語(yǔ)言藝術(shù)。只有寥寥數(shù)言便讓孔子的形象如日中天，有誰(shuí)能再用別的比喻超過(guò)孔子的高度呢？
還有一次，弟子們認(rèn)為孔子有學(xué)問(wèn)有境界，可就是不愿出來(lái)做官做事，不愿為天下所用，所以就公推子貢來(lái)勸說(shuō)老師孔子。子貢與孔子有了這樣一段對(duì)話(huà)：
子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”
子貢見(jiàn)到孔子并沒(méi)有直接勸說(shuō)孔子應(yīng)該以天下蒼生為念，一類(lèi)的官話(huà)套話(huà)，那樣也許一句話(huà)就讓老師給堵了回去，子貢先是跟孔子打起了比方，他說(shuō)：這里有一塊精美的玉，是把它藏在柜子里呢，還是讓那些識(shí)貨的商人把它賣(mài)了呢？孔子就回答說(shuō)，要賣(mài)，要把它賣(mài)了啊。我是等待著那些識(shí)貨的人來(lái)，等到那些真正認(rèn)得美玉的人來(lái)買(mǎi)啊。這是很重要的�？鬃硬⒉皇遣辉敢獬鰜�(lái)為天下做事，而是等待時(shí)機(jī)。要用，但是要有選擇地用。古代人用玉比喻君子，君子的品格像玉一樣溫潤(rùn)華美。這種贊美會(huì)讓所有的人都笑逐顏開(kāi)的，想來(lái)孔子也是不能免俗的。一句話(huà)就能讓老夫子開(kāi)心不已，這水平也許只有子貢有吧。先把您老人家的耳朵給理順了，心情自然就會(huì)大好，再跟您說(shuō)點(diǎn)什么，也不會(huì)招致一頓猛烈的回?fù)袅�，�?duì)話(huà)的雙方把自己的意思都表達(dá)出來(lái)，而且還都能開(kāi)開(kāi)心心，這正是子貢所具有的高超的談話(huà)藝術(shù)。
15.從全文來(lái)看，作者認(rèn)為“子貢的語(yǔ)言藝術(shù)”表現(xiàn)在哪些方面？（3分）
16.為了說(shuō)明“子貢的語(yǔ)言藝術(shù)”，作者列舉了三個(gè)事例來(lái)進(jìn)行說(shuō)明，請(qǐng)你簡(jiǎn)要概括這三件事并說(shuō)明還各用了怎樣的說(shuō)明方法？（6分）
17.子貢除了具有高超的語(yǔ)言藝術(shù)外，他的品格也令人稱(chēng)道。從文中來(lái)看，他有怎樣的可貴品格？（4分）
18.語(yǔ)言是人與人之間交際的工具。讀罷此文你有怎樣的啟示？（3分）
四、寫(xiě)作（共40分）
19.以“我最喜歡的一堂語(yǔ)文課”為題目，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。要寫(xiě)出真情實(shí)感，在內(nèi)容和表達(dá)上有創(chuàng)意者，可獲得1—5分的加分。文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名和地名，否則扣分。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chusan/1248607.html
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