前世回溯催眠，將揭穿一種氣力，一種從前生命影響當(dāng)初生活的力氣，此即細(xì)胞記憶，或叫靈魂記憶，在催眠前世回溯的過程中，個(gè)案將會(huì)體證到靈魂記憶為什么會(huì)發(fā)生作用，以及靈魂記憶是如何運(yùn)作的。在回溯過程中，個(gè)案的腦海中將顯現(xiàn)無比真實(shí)并且清楚的故事件節(jié)，這就是回溯之旅，他們揭開了生命中最深層問題的答案，有些人因此而有不堪設(shè)想的無窮喜悅，開發(fā)出驚人的潛能。
我愿望個(gè)案帶著開放的心靈，去積極體證，并且歡送堅(jiān)持猜忌，歡迎與我一起對(duì)這一課題進(jìn)行體系科學(xué)的研究，我也會(huì)帶來針對(duì)圣經(jīng)的深入研究，以及佛陀、穆罕默德、可蘭經(jīng)、埃及生逝世書、西藏密宗、還有探討榮格、弗洛伊德、神話學(xué)家坎伯、神秘學(xué)巨匠艾格凱西的著作，我們也要一起研究以下這些人的哲學(xué)，包含希臘語義學(xué)家亞浦隆尼、可以預(yù)言將來的猶太苦修艾賽尼教派、日本神道、講求直覺的神智學(xué)會(huì)（Theosophical Society）、十七世紀(jì)歐洲的神秘玫瑰十字會(huì)（Rosicrucian）。
我將對(duì)所有疑惑的觀點(diǎn)發(fā)生興致，因?yàn)檫@種坦白的生命特質(zhì)，也是神所賜賚的禮物。我相信，各種懷疑的論點(diǎn)，都是帶有可貴證據(jù)和立場(chǎng)，必定可以輔助我更加拓寬我的神性發(fā)展的領(lǐng)域，為此我要感謝你們對(duì)此真心付出的積極努力研究。請(qǐng)把這項(xiàng)立場(chǎng)看作對(duì)我永遠(yuǎn)的邀請(qǐng)，而且我期盼這種相會(huì)。
我十分愛好讀羅斯福先生的一段名言，而且常帶在身邊，盼望能與各位分享，我信任這個(gè)美妙的訊息值得我們?cè)偃捉�，并放進(jìn)本人的生涯中。
“榮耀并不歸于批駁。指責(zé)落難的壯士，指責(zé)做好事的人為什么不做得更好，光榮不會(huì)歸于這些責(zé)備者。榮耀屬于站在競(jìng)技場(chǎng)上的勇者,注意力訓(xùn)練。他們臉上的汗水混著塵土，血跡斑斑；他們英勇奮戰(zhàn)，而且有時(shí)候犯錯(cuò)，甚至一再出錯(cuò)；可是他們曉得，必需奮戰(zhàn)不懈，必須全力以赴，贏取最后的勝利榮光。然而他們也清楚，最后有可能落敗，假如那是一種斗爭(zhēng)到底之后的不可違運(yùn)氣，雖敗猶榮。這樣的心態(tài)，與冷淡、恐懼的靈魂，完整不屬于統(tǒng)一國(guó)家，只懂指責(zé)的人，他們不會(huì)懂得什么是成功、什么叫挫敗、什么叫人生。”
以平凡心看待前世回溯療法
自從《前世今生》一書出版之后，社會(huì)民眾對(duì)于前世神秘存在的議題，便掀起一股好奇向往的高潮，而來跟著其余前世回溯治療相關(guān)書籍的問世，甚至在精力醫(yī)療科學(xué)，宗教心理學(xué)以及玄冥哲學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域，也引發(fā)了若干論辯。
從各種跡象表明，前世療法目前依然飽受主流學(xué)界及醫(yī)療臨床界的質(zhì)疑，確實(shí)是不爭(zhēng)的事實(shí),第五類型--理性的火力，它多半被視為是妾身未明的另類療法，局限于某些臨床上辣手案例的處置，這種民間熱衷而學(xué)界冷漠的現(xiàn)象，很天然便領(lǐng)導(dǎo)出咱們畢竟應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待前世療法的問題來。
我個(gè)人認(rèn)為，基于對(duì)生命神秘探索的熱忱，以及科學(xué)對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)開放求證的態(tài)度，前世療法所涉及的神秘現(xiàn)象確切有研究探討的價(jià)值，但是真正值得我們深究的焦點(diǎn)，卻是支持與批評(píng)前世療法臨床療效的各種公道性解釋。正由于它們是解釋，所以并非專斷的真諦，而是人類看待未知真實(shí)的多元態(tài)度與認(rèn)知光譜，背地各自有其所持的哲學(xué)態(tài)度，須要進(jìn)一步的反思與辯證,好人只有很少的愛。
因此，在深刻摸索性命存在的深層現(xiàn)象時(shí)，或者我們應(yīng)該先廓清的是這些意識(shí)進(jìn)入的理?yè)?jù)與限度，如斯才干比擬公道地看待前世回溯療法的價(jià)值，既不用過于狂熱陷溺，也務(wù)須不屑一顧。
實(shí)在，人類對(duì)于前世生命存在的信心與經(jīng)驗(yàn)見證，在前現(xiàn)代的信奉系統(tǒng)中，乃是稀松平常，史不絕書的故事。古埃及、印度、西藏等靈魂輪回之說，故不待言。至于古代對(duì)于輪回信念的經(jīng)驗(yàn)研究，則首推美國(guó)維吉尼亞大學(xué)醫(yī)學(xué)院的醫(yī)生Ian Stevenson與1969年印行的《輪回二十例》。該書堪稱方式謹(jǐn)嚴(yán)的質(zhì)性研究之作，從寰球宣稱有前世記憶的五十個(gè)案例中，選掏出最具壓服力的二十個(gè)案例，來呈現(xiàn)前世經(jīng)驗(yàn)記憶的諸般面孔，因此，他的確供給了我們了解前世記憶的某些經(jīng)驗(yàn)線索，但是研究者對(duì)于前世是否存在的命題，卻未做失事實(shí)的判斷。
至于，以超感官經(jīng)驗(yàn)，出體經(jīng)驗(yàn)等情意識(shí)邊界現(xiàn)象作為研究對(duì)象的超心理學(xué)（parapsychology），則打算以迷信證實(shí)循環(huán)與靈魂的存在，不外，只管其研究主題令人著迷，但因其猛攻試驗(yàn)科學(xué)典型的假設(shè)，如身心二元論、因果律及可反復(fù)性等判定尺度，以此衡度超出事實(shí)時(shí)空架構(gòu)的靈魂現(xiàn)象，因而在說明的效率上也大打折扣,現(xiàn)代西方催眠編年史，往往顯得力不從心。
這樣看來，對(duì)于前世靈魂的存在，古人平常以對(duì)，且溝通無礙，而今人若非摒棄質(zhì)疑，就是欲以科學(xué)證之，卻得個(gè)不了了之。人類對(duì)于神秘現(xiàn)象的態(tài)度，如此赫然對(duì)比的差別現(xiàn)象，究竟應(yīng)該如何解釋呢？
宗教心理學(xué)家杰尼斯嘗試以腦神經(jīng)生理學(xué)與文明的交互作用關(guān)聯(lián)，來闡明人類在歷史過程中，對(duì)神迷宗教教訓(xùn)是否接收的立場(chǎng)演化軌跡。依據(jù)杰尼斯的研討，宗教神秘經(jīng)驗(yàn)重要產(chǎn)生在右腦的顳葉區(qū)（temporal lobe），在紀(jì)元一千年前人類自我反思意識(shí)呈現(xiàn)之前，右腦接受的宗教神秘經(jīng)驗(yàn)被左腦視為是來自神明的有用訊息，當(dāng)時(shí)左右腦間的二元銜接是處于一種踴躍有效的狀況，然而，給予人類文明發(fā)展在書寫、商業(yè)、解決社會(huì)問題等方面的需要，于是推進(jìn)了自我意識(shí)心靈的突起，從而損壞了左右腦之間原有的友善連接，確破了以左腦的剖析感性斷定右腦神秘經(jīng)驗(yàn)價(jià)值的走勢(shì)。至此，右腦的神秘經(jīng)驗(yàn)不再是神意的啟發(fā)，而是令心智自我迷惑鄙夷的景象。而有關(guān)前世存在與否或前世醫(yī)治價(jià)值的爭(zhēng)議，也就能夠被看成是人類心靈本身，在文化歷史演進(jìn)進(jìn)程中的擾攘不休。
如果我們循著這個(gè)分析的理路前進(jìn)，則調(diào)停暢通前述各種支撐與批評(píng)前世治療解釋的工作，便涉及了左右腦如何整合的課題。我以為主流學(xué)界與臨床醫(yī)學(xué)界，應(yīng)答前世治療所出現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容給與更多的同情懂得，并試著調(diào)劑現(xiàn)有的理論預(yù)設(shè)于概念架構(gòu)，特殊是在沖破笛卡爾身心二元論的制約方面更需著力，否則將自陷于理性心智有限的框架中，無力對(duì)生命的深層實(shí)在做出開放的回應(yīng)。
在催眠狀態(tài)中對(duì)個(gè)案進(jìn)行的前世回溯，可以視為是把右腦的前世經(jīng)驗(yàn)，交付給心智左腦的一種解釋。在此我們以日本人體科學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)湯淺泰雄先生的盡力為例，簡(jiǎn)要解釋在身心科學(xué)的范疇中實(shí)踐深掘跟科技整合計(jì)劃的主要性。湯淺先生固然并未涉及前世治療的課題，但是他所發(fā)展的身心一元論，卻波及中醫(yī)針灸、宗教修行、超感官經(jīng)驗(yàn)等各品種型的心靈神秘現(xiàn)象，并歸納于身材輿圖中四重訊息回路（即對(duì)外知覺感官回路、活動(dòng)感到回路、情感本能回路、無意識(shí)的意生身回路）的浮現(xiàn)。日自己體科學(xué)會(huì)的成員簡(jiǎn)直涵括所有相干做作與人文學(xué)科學(xué)者的情形，說明了制訂一幅適切的身心腸圖，對(duì)于架構(gòu)出科技整合的平臺(tái)是如許要緊的一件事。
對(duì)于前世治療未來要解脫另類療法的定位，并徹底實(shí)現(xiàn)這條身心意，左右腦整合之路上的心智挑釁工作，將會(huì)是相稱漫長(zhǎng)也是相稱艱難的。有待于更多有識(shí)之士來參加和共勉。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/cuimian/26352.html
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