一、基礎知識(每小題3分，共9分)

1.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當?shù)囊豁検? )(3分)

這些產生于盛唐中唐之交的封建后期的藝術典范有些什么共同特征呢?它們一個共同特征是， ， 。 、 ， 、 。

①可至而不可學的天才美

②而成為人人可學而可習

③把盛唐那種雄豪壯偉的氣勢情緒納入規(guī)范

④從而，盛唐之音不再是可能而不可習

⑤即嚴格地收納凝練在一定形式、規(guī)格、律令中

⑥可習而能的人工美

A.③⑤④⑥②① B.⑤③④①②⑥

C.③⑤④①②⑥ D.⑤③④⑥②①

2.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當?shù)囊唤M是( )(3分)

①如果我們今天的決定與當初堅持的宗旨 ，公司還有存在的意義嗎?

②成功需要腳踏實地地努力，只靠燒香拜佛，這是 ，其結果可想而知。

③有些企業(yè)一面想要以誠信示人，另一面卻在制造假冒偽劣產品，如此 ，企業(yè)的信譽怎么能樹立起來。

A.南轅北轍 背道而馳 緣木求魚 B.南轅北轍 緣木求魚 背道而馳

C.背道而馳 緣木求魚 南轅北轍 D.背道而馳 南轅北轍 緣木求魚

3.下列各項中有語病的一項是( )(3分)

A.新時代的大學精神，應體現(xiàn)出中國特色、時代特點和文化特征。

B. 許多高中畢業(yè)生填報志愿時，是優(yōu)先考慮專業(yè)還是優(yōu)先考慮學校，很大程度上是受市場需求、社會動向、父母意愿、個人喜好等因素的影響造成的。

C.湖湘文化的經世致用精神對矯治各種形式主義弊端有顯著的作用。

D.新課標要求，在教學中，教師的角色要由傳統(tǒng)的滿堂灌者向學生學習的參與者和促進者轉變。

二、論述類文本閱讀(9分)

閱讀下面的文字，完成4～6題。

在中國古代，家學傳統(tǒng)最早出現(xiàn)在史官家庭，因為史官要懂得數(shù)學、天文、歷法，這些東西不靠學校講，靠父子相傳。所以，二十四史的第一部《史記》就是由父子兩代人完成的，這就是家學的影響。二十四史的第二部是《漢書》，主要作者是班固，但是班固的父親班彪首先寫了幾十篇，然后班固接著寫，班固沒有寫完，坐牢死了，他的妹妹班昭接著寫。所以，《漢書》實際上經過了班彪、班固、班昭之手才最后完成。

中國古代的家學很容易出現(xiàn)，這種例子太多了。唐宋八大家里有父子三人的三蘇，蘇轍、蘇軾、蘇洵，詩書相傳，一家三口都是大文豪;歷史上最有名的書法家是王羲之和他的兒子王獻之;曹操，還有他的兒子曹丕、曹植，歷史上號稱三曹，都是著名的文學家;和三曹同時代的著名女作家蔡文姬，其父蔡邕，也是大學者大作家。

很多家族家風是代代相傳的，而且有教育子女的格言，叫家訓。所以從魏晉南北朝開始出現(xiàn)了很多家訓的書，最有名的是顏之推的《顏氏家訓》，一直到今天，《顏氏家訓》仍然被譽為家教典范。

中國古代家學、家風的興盛，直接帶來的結果就是家業(yè)的代代相傳。祖父和父親是史官，兒孫就繼續(xù)做史官;祖父和父親是搞天文歷法的，兒孫就繼續(xù)鉆研天文歷法;祖父和父親是中醫(yī)，兒孫往往也繼承醫(yī)學傳統(tǒng)。

世界上有許多古老的民族，但是，唯獨中華民族是一個具有悠久的家學傳統(tǒng)的民族。造成這個現(xiàn)象的原因有三個方面：第一，小農經濟形成極其濃厚的家庭觀念;第二，世代相傳的儒家思想影響了我們的每一個家庭;第三，中華民族在長期的發(fā)展過程中，對讀書的重視是世界上很多民族所不及的。

中國古代的家學有幾個方面的內容，第一個是家長對孩子的啟蒙教育。錢學森在回想他的童年的時候說過，他四歲開始，每天都要站在家長面前背書。這些大科學家的古文功底好得很，就是從小背出來的。古代孩子從小背什么書?《論語》、《詩經》、《尚書》、《易經》、《左傳》、《國語》、《周禮》、《禮記》等。

第二種家學是請個老師上門來教自己的孩子。湯顯祖的《牡丹亭》里，杜老爺請了一個私塾先生到家里來教他唯一的女兒杜麗娘。但這種家學往往為官宦人家、富商所用，他們有錢請得起老師。

當然，在中國古代，最能請得起家教的人是皇帝。所以我們往往看到的是，大多數(shù)王朝開國皇帝的文化水平都不高。比如劉邦，他流傳到今天的作品也只有《大風歌》和《鴻鵠歌》。但是當了皇帝以后，劉邦對兒子的教育就不一樣了，他請了一個很有名的先生，叫叔孫通，做太子太傅來教他的兒子。

魏晉南北朝時期，才出現(xiàn)比較強的家族觀念，家族開始辦學。劉禹錫寫過兩句很有名的詩：舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。王，王導;謝，謝安。他們的家族是兩個最有實力的北方大家族，東晉時期，這兩大家族扶持了一代王朝。這些大家族重視家教，往往一個家族辦一所學校，代替了地方政府辦學的職能，不僅收本姓人，外姓人也可以來上學，這些家學在中國古代非常興盛。

(選自《名人傳記》2019年5期)

4.下列對于家學的理解，不正確的一項是( )(3分)

A.中國古代的史官要靠父子相傳才能懂得數(shù)學、天文、歷法，而這些是史官必須具有的知識，所以在中國古代，家學傳統(tǒng)最早出現(xiàn)在史官家庭。

B.《史記》和《漢書》的編寫，都是家學傳統(tǒng)的具體體現(xiàn)，《史記》是司馬遷父子兩代人完成的，《漢書》是班固及其父親、妹妹共同完成的。

C.中國歷史上的一家都是大文豪的比比皆是，如“三蘇”“三曹”、王羲之父子、蔡邕父女等，說明中國古代的家學很容易形成。

D.中國古代家業(yè)能夠代代相傳，重要的原因就是中國古代家學的興盛，如祖父和父親是搞天文歷法的，兒孫就繼續(xù)鉆研天文歷法。

5.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )(5分)

A.家訓是教育子女的格言，從魏晉南北朝開始就出現(xiàn)了很多家訓的書，最有名的是一直到今天，仍然被譽為家教典范的《顏氏家訓》。

B.家庭觀念、儒家思想、對讀書的重視等原因，使得中華民族成為一個在世界上獨有的具有悠久的家學傳統(tǒng)的民族。

C.家長對孩子的啟蒙教育是中國古代的家學內容之一，像錢學森他們這些大科學家的古文功底很好，就是從小背出來的。

D.在中國古代，皇帝是最能請得起家教的人，所以我們往往看到的是，第一代開國皇帝的文化水平都不高，但是他們的子孫都有很高的文化水平。

6.根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是( )(3分)

A.很多家族的家風是代代相傳的，表現(xiàn)最明顯的是家學傳統(tǒng)中的父子，甚至是祖孫幾代都會從事一種職業(yè)或研究。

B.中國古代的家學表現(xiàn)在官宦、富商等有錢人家，他們或是由家長對孩子啟蒙教育，或是請私塾先生到家里來教自己的孩子。

C.從魏晉南北朝開始，才出現(xiàn)比較強的家族觀念，家族也才開始辦學;此前，家族觀念并不很強，也無家族辦學的先例。

D.魏晉南北朝之后，有實力的大家族都重視家教，往往一個家族辦一所學校，代替了地方政府辦學的職能，使得家學更加興盛。

三、實用類文本閱讀(21分)

7.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。

吳恩裕：“歪打正著”的紅學家

王堅

提起吳恩裕先生(1909—1979)，很多人就會想到他的著名紅學家身份。然而不為人知的是：這位“海歸”政治學博士從事的老本行、最為心儀的研究對象，并非紅學，而是鉆研了多年的擁有驕人成績的西方政治思想史。他后來一直想從紅學中抽身回來，重新做他的老本行�！拔母铩焙�，他確實得到了機會，可惜的是，最后他卻終究未能重新回到這片園地。別人稱他為“紅學家”，他只是多次自嘲：“這也算是‘歪打正著’吧!”

1933年，吳恩裕從清華大學哲學系畢業(yè)。1936年，他考取公費，留學英國倫敦政治經濟學院。吳恩裕的導師拉斯基教授，英國著名的政治學家和政治活動家，不但指導他完成論文，還關心他的生活、職業(yè)前途等。他在拉斯基指導下完成的博士論文《馬克思的哲學、倫理和政治思想》，被拉斯基譽為“我迄今見到的最短的、最好的論文之一”。1939年，他取得博士學位，拉斯基愿意為他推薦出版博士論文，并介紹他去美國任職。然而，吳恩裕卻決定回國。

回國后，他在重慶中央大學、北京大學等校講授西方政治思想史，編寫講義，并著有多部政治思想學著作。正當壯年的他意氣風發(fā)，一邊從事研究，一邊又試圖以其所學，為中國的民主憲政出力。他在當時著名的《觀察》周刊、《世紀評論》、《東方雜志》上發(fā)表政治學專論。

1952年政治學科“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，吳恩裕作為從業(yè)者之一，顯然受影響。這是他離開政治思想，“躲”進“紅樓”的時代大背景。然而，除此之外，他作這樣的選擇，與他個人遭遇的不順也不無關系。隨著院系調整，他由北京大學調到北京政法學院，從事這門課的教學研究的條件大不如前。作為政治學巨擘拉斯基的弟子，他不免有一點點心高氣傲，這對他當時的處境而言并不利。

他曾經被暗中栽上“對組織不滿”“有反動言論、反動活動和反動著作”等莫須有的罪名。1958年，他個人被宣布為“個人名利思想的典型”、“資產階級白專道路的代表”，他的文章《論中國國家的起源問題》也受到批判。他曾經有過機會去做他的老本行，除人民大學想調他外，北京大學三次通過組織手續(xù)，要調他去擔任專職或兼職教授。但是，他所在的學校卻拒絕批準。對此，吳恩裕只得徒喚奈何。

吳恩裕在《曹雪芹叢考?自序》中有過這樣的交代：《紅樓夢》一書，他年輕時就讀過，但興趣并不大;只是王國維、胡適對曹雪芹的考證，才引起過他的興趣。隨著時代的變化，自己三十多年從事的專業(yè)不能繼續(xù)做了，心情的苦悶可知;恰好，那時周汝昌的《紅樓夢新證》、俞平伯的《紅樓夢研究》相繼出版，它們引發(fā)了自己年輕時曾經有過的對曹雪芹的興趣。于是，從1954年起，就下決心寫出一本嚴格意義上的曹雪芹傳記。

20世紀六七十年代，吳恩裕在干校期間，盡管一只眼睛失去了光明，但仍以熠熠生輝的目光，不光在撥弄那些歷史遺留下來的殘編斷簡時，常有驚人發(fā)現(xiàn);更有意地注重實地考察，收集各種流落民間的蛛絲馬跡，以期從中發(fā)現(xiàn)有關曹雪芹的各種陳年往事。后者，也正是吳恩裕治紅學的獨特之處。他珍視口頭傳說，北京西郊的香山，江南各地，都有他為實地考察和體驗而留下的腳印。他跑野外、搜資料，勤奮讀書，他考證出很多曹雪芹新的生平資料，其中不少有實物為證。他所用的方法和結論，或許到現(xiàn)在仍有人不斷質疑，如周汝昌就這樣說他：“恩裕兄為探研雪芹，一腔熱誠，全力以赴，世無第二人。因心太切，意太癡，遂為妄人所乘，將偽造‘資料’向他‘炫示’，吊他的胃口。他太天真，識辨力又不足，一概深信不疑，又不喜聽友人忠直之言，于是在學術上受到損傷�！彼麑τ诩t學界的貢獻與影響，卻是公認的。

研究西方政治思想史的同行徐大同說：“我去吳先生家拜訪近十次，每次談得最多的，都是西方政治思想史。在吳先生心目中，政治思想史的地位之高，不言而喻。他在做不了老本行的情況下，沒有一味地悲哀嘆氣，而是另辟蹊徑，進入一個對他來講屬于全新的研究領域，從頭開始，取得了令人矚目的成績，這是值得佩服的。他在困境中的堅持與開拓，體現(xiàn)出一個學者應有的本色�！�(《名人傳記》，有刪改)

(1)下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)( )( )

A.吳恩裕是一個“特殊的紅學家”，因為在1949年以前，吳恩裕本來是一個成名已久的政治學家，而且發(fā)表了很多著名的政治學專論。

B.紅學是他不得已之下的一種寄托，他卻能把它經營成為自己的一種事業(yè)。他說“歪打正著”，含有自嘲，更主要的是含有比別人幸運的因素。

C.從政治學家到紅學家，吳恩裕的這種奇特經歷，使讀者感到了他的某種無奈，看到了他的苦悶，但同時也看到了一位學者的堅持與開拓。

D.他研究紅學的方法和結論，一直有人在質疑否定，著名紅學家周汝昌就認為他太天真，識辨力不足，又不聽友人忠直之言，于是在學術上受到損傷。

E.文章結尾引用徐先生的話，表明吳恩裕對政治思想史老本行的熱愛，又能在新領域成果突出，表現(xiàn)了一位學者孜孜以求、開拓進取的崇高品質。

(2)根據(jù)文意，請簡要概括吳恩裕由政治學轉向紅學研究的原因。(5分)

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(3)吳恩裕在紅學研究方面有哪些貢獻和影響?請簡要說明。(5分)

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(4)有人認為吳恩裕更適合研究哲學和政治學，有人認為他更適合研究紅學。請結合文中內容，談談你的觀點和理由。(6分)

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四、詩歌鑒賞(11分)

8.閱讀下面這首詩，然后回答(1)—(2)題。(6分)

聽流人水調子

【唐】王昌齡

孤舟微月對楓林，分付鳴箏與客心。

嶺色千重萬重雨，斷弦收與淚痕深。

注：這首詩大約作于王昌齡晚年赴龍標(今湖南黔陽)貶所途中。流人：流浪江湖的樂人;水調子，即水調歌，屬樂府商調曲。

(1)第一句寫景，在全詩中有什么作用?(5分)

(2)簡析第三句運用的手法及其表達效果。(6分)

五、語言文字運用

8.閱讀下面的材料，完成問題。(5分)

①形成以剪刻、鏤空為主的多種技法，如撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、勾描等，使剪紙具有了極強的表現(xiàn)力。②可粘貼擺襯，可懸空吊掛。③其作品或粗樸豪放，或秀美艷麗。④勞動群眾憑借聰明才智，在長期藝術實踐和生活實踐中，將剪紙藝術形式錘煉得日趨完善。剪紙主要依靠鏤空與聯(lián)結。一幅剪紙作品主要通過鏤空形式把圖案造型和構圖體現(xiàn)出來。而聯(lián)結則有兩層含意：一是 甲 。這種聯(lián)結是一幅剪紙構圖關系的體現(xiàn)，是剪紙圖案的輪廓與基礎，表明一幅剪紙中造型之間的整體關系。二是 乙。這種聯(lián)結是對剪紙圖案單個造型中各種紋樣的具體處理，是豐富一幅剪紙內容的基本元素。

(1)材料中畫線的句子順序已打亂，請準確排序，(只寫序號)

答：

(2)請根據(jù)上下文，在甲、乙兩個空格處補寫出相應內容。要求：語意連貫，表達簡明，每處不超過20個字。

甲：___________________________________

乙：_____________________________________

9.請根據(jù)上下文，在下面文字的畫線處補寫出相應內容。要求語意連貫，表達明確，每處不超過12字。(5分)

語文教學乃至其他功課的教學，不是像交付一件東西那么便當，① ，你收到了，東西就在你手里了，這就觸及教育學上的根本問題：在教學活動中，② ?葉圣陶先生的看法是，“各種學科的教學都一樣，無非是教師幫著學生學習的一串過程”。換句話說，教學，教學，③ 。

五、寫作題。(40分)

10.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。臺灣漫畫家蔡志忠說：如果拿橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的又會抱怨小。而我拿到了小橘子會慶幸它是甜的，拿到酸橘子會感謝它是大的。

請全面理解材料，可以選擇一個側面或一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體(詩歌除外)，確定標題;不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。

【參考答案】一、1.C(注：語段來自《美的歷程》。)

2.C(解析：成語“南轅北轍”源于《戰(zhàn)國策?魏策四》：“猶至楚而北行也”，義為：心想著往南去，卻駕車往北走，比喻行動和目的相反�！氨车蓝�馳”源于①晉?曹攄《感舊》：“今我唯困蒙，群士所背馳�！逼渲械摹氨绸Y”解釋為：朝相反的方向跑，比喻意見相左或方向相反。 “南轅北轍”一般只用于行動，跟目的相反的情形，適用范圍較小，“背道而馳”則可用于一切方向或目的等相反的事物或行動。緣木求魚：緣木，爬樹。爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的。)

3.B(解析：B項，句式雜糅�？筛臑椤昂艽蟪潭壬鲜苁袌鲂枨�、社會動向、父母意愿、個人喜好等因素的影響”或“很大程度上是由市場需求、社會動向、父母意愿、個人喜好等因素造成的”。)

二、4. C(解析：王羲之、王獻之都是“最有名的書法家”，沒有說他們是大文豪。)

5.D(解析：原文只是說“皇帝是最能請得起家教的人”，沒有說他們的子孫就一定有很高的文化水平。)

6.B(解析：原文中只是說第二種情況是有錢人的做法，沒有說家長對孩子進行啟蒙教育也是有錢人的做法。)

三、7.(1)CE(解析：A項，原文說“1952年院系調整，他由北京大學調到北京政法學院”，一直從事政治學研究，而不是“1949年”。B項，文中“幸運”這是片面的，他的成就還來源于他對紅學的興趣和艱辛的努力。D項，文中說“或許到現(xiàn)在有人質疑”，原文不是肯定的。而且周汝昌對吳恩裕不是完全否定。)

(2)①時代背景：政治學在中國消失了，中斷了他的政治學研究。②個人遭遇的不順：隨著院系調整，他由北京大學調到北京政法學院，從事這門課的教學研究的條件大不如前。工作調動受阻無法做他的老本行。他本人受到莫須有罪名的迫害。③個人的興趣：周汝昌、俞平伯的紅學研究的相繼出版，引發(fā)了他年輕時曾經有過的對曹雪芹的興趣。

(3)①研究曹雪芹生平有意地注重實地考察，收集各種流落民間的蛛絲馬跡。②在實物考察方面成果顯著，考證出很多曹雪芹新的生平資料。③他珍視口頭傳說，注重搜集曹雪芹的逸事。

(4)觀點一：我認為他更適合研究哲學和政治學。

理由：①他在清華大學學的是哲學，留學英國就是跟導師拉斯基學習政治學，有哲學和政治學的專業(yè)興趣，且受到導師的器重。②回國以后他發(fā)表了很多政治學專論，編寫講義，并著有多部政治思想學著作，成果豐碩。③從事紅學研究后不忘政治學，與政治學專家徐大同經常談論西方政治思想史。

觀點二：我認為他更適合研究紅學。

理由：①他研究紅學始于1954年，基于他年輕的興趣，更主要是為探研曹雪芹，一腔熱誠，全力以赴，世無第二人。②進入一個對他來講屬于全新的研究領域，具有開拓精神，取得了令人矚目的成績。③他研究紅學的方法獨特，對于紅學界的貢獻與影響，卻是公認的。他的紅學家身份廣為人知。

四、7.(1)孤舟、微月、楓林，集中秋江晚來三種景物，構成極凄清的意境，奠定了全詩的感情基調，為箏曲的演奏提供了典型環(huán)境;抒發(fā)了一種寂寞惆悵的心情。

(2)此處運用通感(或“虛實相生”)的手法，將音樂的聽覺形象轉化為視覺形象，表達了音樂給人帶來的震撼，“千重”“萬重”的復疊，給人以樂音繁促的暗示，也陪襯烘托出彈箏者復雜的心緒。

四、8.(1)④①③②

(2)甲：圖案造型與造型之間的聯(lián)結 乙：單個造型內部各種紋樣之間的聯(lián)結

9.①我把東西交付出去了②教師究竟起什么樣的作用(或：學生到底是要學些什么)③就是教師教會學生怎么學

五、略。

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