卷Ⅰ
一、選擇題(本大題共32道小題，每題1.5分，共48分。答案涂在答題紙上)
1.《荀子•儒效》中說：“《詩》言是其志也;《書》言是其事也;《禮》言是其行也;《樂》言是其和也;《春秋》言是其微也�！避髯诱撟C的是
A.儒家各經(jīng)的核心內(nèi)容 B.儒家經(jīng)典的內(nèi)容分工
C.儒家經(jīng)典的教育功能 D.儒家經(jīng)典內(nèi)容的豐富
2.“如果一定要在中國思想流派中找出一家與西方科學(xué)精神最相近的，我個人認(rèn)為只有程、朱一系的理學(xué)足以當(dāng)之。”其依據(jù)是程朱理學(xué)主張
A.知行合一 B.心外無理 C.心即理也 D. 格物致知
3. 元史以前的列女傳，可以說是優(yōu)秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是數(shù)量大增，《元史》收入了一百八十七個，《明史》則收入了三百零八個。二是這些女性基本上都是所謂“貞、孝、節(jié)、烈”的典型。這主要反映了
A.理學(xué)影響了國家法律 B.理學(xué)思想的廣泛影響
C.婦女地位的大幅提高 D.文化主流思想的變遷
4.明朝有學(xué)者言：“惟夫國之有是，出于群心之自然……匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以為非;匹夫匹婦之所非，主與臣不得矯之以為是�！币陨涎哉�
A.受西方啟蒙思想影響 B.否定了君主制度
C.主張建立法治社會 D.強(qiáng)調(diào)對民意的尊重
5. 王陽明曾說：“圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道�！彼脑挶砻鳟�(dāng)時
A.佛、道兩家的地位日漸低下 B.儒釋道存在融合的趨勢
C.儒家對佛道持批評的態(tài)度 D.大道為公是儒道佛的共同追求
6. 《三國演義》中有如下描述：“義軍見嚴(yán)綱兵來，都伏而不動。直到來得至近，一聲炮響，八百弓弩手一齊俱發(fā)。”有人據(jù)此推斷三國時火藥已應(yīng)用于戰(zhàn)爭。這一推斷
A.依據(jù)不充分，結(jié)論錯誤 B.依據(jù)不充分，結(jié)論正確
C.依據(jù)充分，結(jié)論錯誤 D.依據(jù)充分，結(jié)論正確
7.利普斯(德)在《事物的起源》一書中寫道：“中國人……造紙的知識隨著阿拉伯人傳入歐洲，……這就為‘知識普及’口號打開道路，標(biāo)志著我們心目中所謂書籍的開端�！边@段材料表明造紙術(shù)的西傳
A.改變了歐洲人的閱讀方式 B. 促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展
C.促成了近代歐洲科學(xué)興起 D. 消除了人們對宗教的迷信
8.宋人洪邁在《容齋隨筆》中曾感嘆說：“唐人詩歌，其于先世及當(dāng)時事，直辭詠寄，略無避隱。”即使那些“非外間所應(yīng)知”的宮闈秘聞，詩人“反復(fù)極言”，“上之人亦不以為罪”，“今之詩人”則絕不敢如此。這段論述說明了
A.開明的文化政策有利于文化的發(fā)展 B.唐朝詩歌空前繁榮
C.唐朝詩人熱衷于描寫宮廷秘史 D.詩人受人尊重的原因
9.以黃公望為代表的所謂元四家主張“逸筆草草”“不求形式”，詩文印信入畫，詩畫相聯(lián)，其畫作多表現(xiàn)“隱居”、“出世成仙”的情感。可知其畫作應(yīng)屬于
A.山水畫 B.人物畫 C.文人畫 D.風(fēng)俗畫
10.蘇軾的《枯木怪石圖》，被人評價為：枝干“虬(qiu，盤曲)屈無端倪”，石“亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也”。能體現(xiàn)其風(fēng)格的是
A.“詩中有畫，畫中有詩” B.“筆才一二，像已應(yīng)焉”
C.“意存筆先，畫盡意在” D.“以清雅之筆，寫山林之氣”
11.屈原《思美人》“思美人兮，攬?zhí)槎鴣许�。媒絕而路阻兮，言不可結(jié)而詒”中的美人是一種托喻。從歷史的角度上看，屈原筆下的“美人”主要表達(dá)
A.“大同社會”的理想 B.詩人的浪漫主義情懷
C.強(qiáng)烈的探索精神和懷疑精神 D.強(qiáng)烈希望國家富國強(qiáng)兵
12.元代是中國戲曲的黃金時代，雜劇、散曲、南戲等都取得巨大成就，后世將其與唐詩、宋詞并稱。后人則充分肯定元曲的藝術(shù)風(fēng)格，稱其“文而不晦，俗而不俚”，“明白如話”，這種風(fēng)格反映了元代
A.異族統(tǒng)治政治清明 B.城鎮(zhèn)市民經(jīng)濟(jì)繁榮
C.戲曲作者出身低微 D.中外文化交流頻繁
13. 智者學(xué)派指出：法律、正義只
只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ)。正義的本質(zhì)和起源在于人們實(shí)踐了先前的約定。該觀點(diǎn)被稱之為“人類最早的社會契約論”。對此理解正確的是
A.智者學(xué)派重視永恒的正義 B.智者學(xué)派重視法律的作用
C.啟蒙運(yùn)動萌發(fā)于古代希臘 D.遵循人性是法律制定的依據(jù)
14. “此時人們?nèi)允墙虝赣H的兒子，但是，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中在天堂、等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂�！边@樣的改變在歐洲最早始于哪一國家
A英國 B德國 C意大利 D法國
15. 馬丁•路德指出，主教的權(quán)柄與政府的權(quán)柄“兩者都有上帝的命令，所以應(yīng)當(dāng)盡心尊敬、
重視，看為上帝所賜世人最大的福分”。對此理解正確的是
A.論證教權(quán)與政權(quán)的對等地位 B.強(qiáng)調(diào)世俗權(quán)力的優(yōu)越性
C.否定主教在世俗領(lǐng)域的地位 D.強(qiáng)調(diào)政權(quán)對教權(quán)的遵從
16. 人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了;他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無效的;那根本就不是法律”這段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張.
A.盧梭 B.伏爾泰 C.孟德斯鳩 D.康德
17. 有學(xué)者指出，培根(1561?1626年)所確立的實(shí)驗(yàn)觀察和歸納推理法、牛頓(1643?1727年)提出的運(yùn)動三定律和萬有引力定律，不但奠定了現(xiàn)代自然科學(xué)的方法論基礎(chǔ)和理論框架，而且引發(fā)了觀念形態(tài)的革命。上述歷史現(xiàn)象
A.促進(jìn)地圓學(xué)說在歐洲普遍傳播 B. 成為啟蒙運(yùn)動理性思想的來源
C. 導(dǎo)致宗教改革運(yùn)動在歐洲興起 D.產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)藝術(shù)流派18. 錢學(xué)森認(rèn)為：“科學(xué)革命是人認(rèn)識客觀世界的飛躍，技術(shù)革命是人改造客觀世界技術(shù)的 飛躍。而科學(xué)革命、技術(shù)革命又會引起全社會整個物質(zhì)資料生產(chǎn)體系的變革，即產(chǎn)業(yè)革命。下列各項(xiàng)中，符合錢學(xué)森所述觀點(diǎn)的是
A.牛頓力學(xué)體系??蒸汽機(jī)??工業(yè)革命 B.電動機(jī)??飛機(jī)??第二次工業(yè)革命
C.電磁感應(yīng)理論一電動機(jī)、發(fā)電機(jī)??電力工業(yè) D.電磁波??無線電??第三次工業(yè)革命
19. 19世紀(jì)初，英國興起抵制教會的“新大學(xué)運(yùn)動”，出現(xiàn)了以自由、民主精神辦學(xué)的倫敦大學(xué)等一大批高等院校。劍橋、牛津大學(xué)也進(jìn)行改革，取消必須信奉加爾文教的宗教宣誓，并增設(shè)許多自然科學(xué)課程。該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是
A.民族國家的迸一步鞏同 B.近代科技和工業(yè)化的擴(kuò)展
C.教育世俗化的不斷發(fā)展 D.宗教改革運(yùn)動的深入發(fā)展
20. 在某一歷史時期，許多作家在作品中喜歡描寫諸如逝去的古代、空想的未來、遙遠(yuǎn)的東方、縹渺的夢境等“非凡”環(huán)境，塑造諸如驕傲孤獨(dú)的強(qiáng)盜、憤世嫉俗的叛逆者、溫柔多情的牧女、至善至美的吉卜賽女郎，等等。據(jù)此判斷，這些文學(xué)作品的出現(xiàn)主要是因?yàn)?BR>A.經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致了社會問題更加突出 B.工業(yè)革命以來各國工人運(yùn)動蓬勃發(fā)展
C.知識分子對“理性王國”的大為失望 D.西方社會精神危機(jī)在文學(xué)層面的反映
21. 美國拍攝了兩部曾經(jīng)風(fēng)靡全球的動畫片??《花木蘭》、《功夫熊貓》。下列關(guān)于這一文化
現(xiàn)象表述不正確的是
A.民族的藝術(shù)也是世界的藝術(shù) B.電影藝術(shù)影響人類的精神生活
C.好萊塢電影汲取中國元素 D.二戰(zhàn)后電影藝術(shù)興盛起來
22. 對于大部分藝術(shù)品而言，其傳播過程都需要借助復(fù)制來實(shí)現(xiàn)。比如音樂、舞蹈、戲劇等時間藝術(shù)或時空藝術(shù)，由于它們的呈現(xiàn)過程都有時間的流動性，因此從嚴(yán)格意義上來說，一次初始表演完成后，這件藝術(shù)品就不復(fù)存在。以后的歷次表演，其實(shí)都是對這件藝術(shù)品的復(fù)制(或再創(chuàng)作)。而能夠“再現(xiàn)”藝術(shù)品，最能促進(jìn)藝術(shù)大眾化的是
A廣播 B電影 C電視 D報紙
23. “作畫時，要忘掉你眼前是哪一種物體，想到的只是一小方藍(lán)色、一小塊長方形的粉紅色、一絲黃色……創(chuàng)作中的注意力，不是集中于要表現(xiàn)的景物上，而是放到了景物周圍的空間環(huán)境、光線、煙霧、氣流所產(chǎn)生的效果上�！睂儆谶@一風(fēng)格的畫家是
A. 莫奈 B.拉斐爾
C. 達(dá)•芬奇 D.畢加索
24. 1901年后中國出現(xiàn)一種有趣的文化現(xiàn)象：宣傳西方政治哲學(xué)、文化學(xué)說的名著，如盧梭的《民約論》(《社會契約論》)、赫胥黎的《天演論》，與史可法、鄭成功、文天祥、岳飛的書刊同時風(fēng)行。1902年4月26日，為紀(jì)念南明永歷帝覆亡242周年，著名知識分子章太炎等發(fā)起大型紀(jì)念會。這表明
A.知識分子以“反清復(fù)明”為革命旗幟 B.革命者宣傳民族英雄以反抗西方侵略
C.革命者把政治革命與種族革命相結(jié)合 D.革命者把西方學(xué)說與中國傳統(tǒng)相結(jié)合
25. 嚴(yán)復(fù)曾說：“晚近更有一種自居名流，于西洋格致諸學(xué)，僅得諸耳剽之余，于其實(shí)際，從未討論�！边�說他們“意欲揚(yáng)己抑人，夸張博雅，則于古書中獵取近似陳言，謂西學(xué)皆中土所己有……彼實(shí)竊我中國古圣之緒余”這類的說法，“令人嘔噦”。由此可見嚴(yán)復(fù)
A.反對學(xué)習(xí)西方的“格致諸學(xué)” B.批評“中體西用”的“自居名流”
C.堅(jiān)持學(xué)習(xí)西方先進(jìn)政治制度 D.反對“揚(yáng)己抑人”的西學(xué)起源論
26. 陳獨(dú)秀在1921年發(fā)表《青年的誤會》一文，其中說：“你說要打破偶像，他就連學(xué)行值得崇拜良師益友也蔑視了。你說學(xué)生要有自動的精神、自治的能力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了�！阏f要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無依的母親……長久這樣誤會下去，大家想想，是青年的進(jìn)步還是退步呢?”陳獨(dú)秀意在
A.反對青年繼續(xù)追求獨(dú)立自治 B.糾正西方文化中的消極成分
C.修正自己對傳統(tǒng)文化的態(tài)度 D.批評新文化運(yùn)動中的極端傾向
27. 1843年，魏源的《海國圖志》出版，在國內(nèi)幾無反響，印數(shù)不過千冊。1851年，該書傳人日本后，連印十五版，極為暢銷，1859年價格已達(dá)首版三倍。該現(xiàn)象說明
A.日本的民族危機(jī)比中國更加嚴(yán)重
B.中國人的思想觀念整體上比日本守舊
C.《海國圖志》只關(guān)注了西方的新技術(shù)，中國人對此不感興趣
D.《海國圖志》要求學(xué)習(xí)西方政治制度，在日本國內(nèi)更有市場
28. 有人把中國前期近代化的各種方案比喻成“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開顱洗腦”。其中“開顱洗腦”的意義是
A. 動搖了封建思想的統(tǒng)治地位 B.是移風(fēng)易俗的社會革新運(yùn)動
C.真正意義的資產(chǎn)階級民主革命 D. 中國近代第一次思想啟蒙運(yùn)動
29. 1977年4月10日，鄧小平致信黨中央：“我們必須世世代代用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨和社會主義事業(yè)，……勝利地推向前進(jìn)。”據(jù)此，你認(rèn)為在當(dāng)時應(yīng)該
A堅(jiān)持“兩個凡是” B深化改革開放
C區(qū)分毛澤東思想與毛澤東個人思想 D堅(jiān)持鄧小平理論
30. 1986年，鄧小平成為美國《時代》周刊年度風(fēng)云人物。“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”這句話被摘登在《時代》周刊上，成為世界人民知曉的名言�！鞍棕埡谪垺闭撍从车乃枷牒诵氖�
A.獨(dú)立自主 B.實(shí)事求是 C.群眾路線 D.戒驕戒躁
31. “這一發(fā)現(xiàn)成為20世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)，從那個時候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論�！毕铝杏嘘P(guān)“這一發(fā)現(xiàn)”的表述，錯誤的是
A.有助于解釋光電效應(yīng) B.推動了現(xiàn)代物理學(xué)的重大發(fā)展
C.揭示了時空的本質(zhì)屬性 D.促進(jìn)了人們深入認(rèn)識微觀世界
32. 1956年4月28日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上說：“‘百花齊放，百家爭鳴’，我看這應(yīng)該成為我們的方針。對這一方針理解錯誤的是
A背景是社會主義改造即將完成 B改革開放后迎來發(fā)展的春天
C由于左傾錯誤未能長期實(shí)行 D只在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域?qū)嵭芯恝?BR>二、材料解析題(33題17分，34題17分，35題18分，共52分)
33. (17分)儒家思想是傳統(tǒng)文化的主流思想，對中國古代社會影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識，回答問題。
材料一 儒家是希望通過“以德服人”的“王道”來實(shí)現(xiàn)其“內(nèi)圣外王”理想的，但其思想并不為戰(zhàn)國時君所重，倒是與儒家相異趣的法家大行其道，并且正是推行“以力兼人”之“霸道”而被儒者視若虎狼的秦國統(tǒng)一了天下。
一一《儒家經(jīng)學(xué)思潮及其所反映的時代精神》
材料二 從儒學(xué)的發(fā)展過程看，董仲舒思想體系的建立，標(biāo)志著儒學(xué)進(jìn)入理
論創(chuàng)造的階段，它的政治教化和倫理教化功能在這一階段得到突出和強(qiáng)化……到了宋明時代，儒學(xué)已完全演變?yōu)椴豢蓜訐u、不可替代的官方哲學(xué)……宋明儒學(xué)進(jìn)入理論化和體系化階段。
??《儒學(xué)歷史演變及其現(xiàn)代價值》
材料三 辛亥革命推翻帝制的成功和五四新文化運(yùn)動的興起，使中國文化生態(tài)發(fā)生質(zhì)變……儒學(xué)被進(jìn)一步妖魔化，成為封建文化的同義語，成為文化革命的對象，“打倒孔家店”是先進(jìn)青年中最時興的口號。
一一《儒學(xué)在近現(xiàn)代面臨的挑戰(zhàn)與復(fù)興之路》
請回答：
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出儒家“王道”思想和法家“霸道”思想的差異。(6分)
(2)指出材料二中，漢代儒學(xué)的“政治教化和倫理教化功能”、宋明儒學(xué)“理論化和體系化”的具體表現(xiàn)。(6分)
(3)簡析材料三中，儒學(xué)成為文化革命對象的原因，并指出其影響?(5分)
34. (17分)思想是歷史的產(chǎn)物，同時又是歷史時代的見證。閱讀材料，回答問題。
材料一 在談到文藝復(fù)興的影響時，德國學(xué)者鮑爾生寫道：“首先，沒有文藝復(fù)興運(yùn)動就不會有宗教改革運(yùn)動的產(chǎn)生，也不會有后來的思想與學(xué)術(shù)的發(fā)展，因?yàn)檎軐W(xué)與自然科學(xué)，以及史學(xué)和人文科學(xué)，無一不是在文藝復(fù)興運(yùn)動的雨露滋潤下成長起來的。從以封建制度為基礎(chǔ)的中世紀(jì)國家，過渡到以民族文化和民族教育的利益為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國家，如果沒有文藝復(fù)興運(yùn)動，也同樣是不可想象的事。”
??賀國慶 《中世紀(jì)大學(xué)向現(xiàn)代大學(xué)的過渡》
材料二 1933年7月， 胡適在芝加哥大學(xué)作《中國的文藝復(fù)興》系列演講時， 解釋到五四新文化運(yùn)動與歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動兩者“有驚人的相似之處”。
材料三 新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者們高舉科學(xué)與民主兩面大旗，用近代科學(xué)理論反對傳統(tǒng)的實(shí)用理性，用近代人文主義反對傳統(tǒng)的仁禮禁忌，力圖建立以自我為價值主體的宇宙觀和人生觀，并以之取代家庭為本位的傳統(tǒng)觀念。所以，陳獨(dú)秀倡導(dǎo)民主和科學(xué)不僅作為反傳統(tǒng)的理論依據(jù)，而且作為現(xiàn)代價值重建的目標(biāo)。
??陳旭麓《近代社會的新陳代謝》
請回答：
(1)據(jù)材料一，簡要分析文藝復(fù)興對歐洲社會的影響。(6分)
(2)中國的新文化運(yùn)動與歐洲文藝復(fù)興在本質(zhì)上有何“驚人的相似之處”，并分析其興起原因。(5分)
(3)據(jù)材料三，概括指出“現(xiàn)代價值重建”的表現(xiàn)。(4分)
(4)基于以上分析，概括指出思想演變與社會發(fā)展的關(guān)系。(2分)
35. (18分)綜合國力的競爭，歸歸根到底是經(jīng)濟(jì)的競爭。閱讀材料，回答問題:
材料一 下表是《中國的世界記錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計(jì)情況
項(xiàng)目 數(shù)學(xué) 天文、歷
法、氣象 醫(yī)學(xué) 化學(xué) 農(nóng)學(xué) 機(jī)械 水利 輕工 兵器
數(shù)量 22 25 25 9 25 7 7 8 8
材料二 《全球通史》一書中曾列出古代中國傳播給西方并對其造成影響的諸多發(fā)明：鉆井技術(shù)1126年傳入歐洲;冶金鼓風(fēng)機(jī)1200年傳入歐洲;鑄鐵1300年傳入歐洲;1340年在意大利的法布里亞諾建立了第一個造紙的作坊;活塞風(fēng)箱，1500年傳入歐洲;旋轉(zhuǎn)風(fēng)扇1556年傳入歐洲……
材料三 新中國的科技成就
時間 成就 意義
1964年 第一顆原子彈爆炸成功 打破核壟斷，步入核國家
1966年 導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)成功 中國擁有戰(zhàn)略威懾武器
1967年 第一顆氫彈爆炸成功 研制經(jīng)費(fèi)少速度快
1970年 第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功 中國擁有自己天空眼睛
1997年 銀河一III巨型計(jì)算機(jī)研制成功
計(jì)算機(jī)枝術(shù)跨人世界先進(jìn)行列
2002年 中國第一頭克隆牛成功 國際人類基因組計(jì)劃取得重大成果
2003年 神五飛船發(fā)射成功 世界上第三個把人送入太空的國家
2008年 神七飛船發(fā)射成功太空行走 實(shí)現(xiàn)衛(wèi)星放飛探測手段的多樣化
2010年 聯(lián)合國教科文組織授予中國科學(xué)家“納米科學(xué)和納米技術(shù)發(fā)展貢獻(xiàn)”獎?wù)?標(biāo)志著中國在此方面的研究水平居世界前沿
2018年 “遼寧”號航母正式入列人民海
軍 表明中國海軍航母已經(jīng)開始進(jìn)入戰(zhàn)斗力生成階段
請回答：
(1)根據(jù)材料一，分析中國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)。(2分)
(2)材料二說明了什么?(4分)
(3)16世紀(jì)歐洲誕生了近代科學(xué)，中西方科技地位發(fā)生逆轉(zhuǎn)。聯(lián)系所學(xué)知識分析，為什么近代科學(xué)沒有在中國產(chǎn)生?(6分)
(4)材料三表明20世紀(jì)70年代前后，中國科技發(fā)展的重心有何變化?新中國成立以來科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步產(chǎn)生了怎樣的影響?(6分)
高二歷史答案
C D B D B A B A C C D B D C A A B C B C D C A C D D B A C B C
D
33.(1)王道：以德治國，實(shí)行仁政;霸道：實(shí)行法治，主張建立專制主義中央集權(quán)國家。
(6分)
(2)漢代董仲舒提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”，有利于強(qiáng)化皇權(quán)專制，加強(qiáng)中央集權(quán);提出“三綱五�！钡葌惱硭枷耄欣诰S護(hù)社會秩序。(3分)
宋明時期朱熹等提出“存天理，滅人欲”，形成了以“理”為核心的理學(xué)體系，從哲學(xué)高度論證了專制統(tǒng)治和等級秩序的合理性。(3分)
(3)原因：袁世凱為復(fù)辟帝制掀起尊孔復(fù)古逆流;儒家思想成為維護(hù)專制統(tǒng)治的工具;先進(jìn)知識分子為維護(hù)民主共和，掀起新文化運(yùn)動，把斗爭矛頭指向儒家思想。(3分)
影響：動搖了儒家思想的主流地位;促使人們追求真理，追求進(jìn)步，促進(jìn)了思想解放。(2分)
34.(1)影響：文藝復(fù)興解放了人的思想，推動了宗教改革;為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙;有利于現(xiàn)代(民族)國家的形成;推動歐洲社會的轉(zhuǎn)型。(至少三點(diǎn)6分)
(2)相似：都是資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動。(2分)原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;資產(chǎn)階級維護(hù)其利益的需要;封建思想(傳統(tǒng)文化)的束縛。(3分)
(3)表現(xiàn)：①用科學(xué)理性取代傳統(tǒng)權(quán)威;②用個性解放取代禮制禁錮;③用自我價值取代宗族本位;④用民主自由取代專制獨(dú)裁。(任3點(diǎn)4分)
(4)關(guān)系：思想演變既是一定社會發(fā)展的產(chǎn)物，又對社會發(fā)展產(chǎn)生重要影響。(2分)
35. (1)成果主要集中在農(nóng)學(xué)、天文歷法和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，機(jī)械等領(lǐng)域成果少;科技實(shí)用性強(qiáng)，主要是經(jīng)驗(yàn)技術(shù)總結(jié)。(2分)
(2)說明：中國古代科技發(fā)展長期領(lǐng)先世界;大量科技成就傳入西方，為世界文明的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。(4分)
原因：僵化腐朽的君主專制制度;自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì);重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)，制約了思想文化的發(fā)展，阻礙了近代科學(xué)的產(chǎn)生。(6分)(回答閉關(guān)鎖國、八股取士、文字獄等也可得分)
(3)變化：70年代前重點(diǎn)發(fā)展以“兩彈一星”為核心的國防科技;70年代后在高新技術(shù)的多個領(lǐng)域取得眾多突破。(2分)
影響：有利于中國綜合國力和國際地位的提高;促進(jìn)了中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè);有利于改善人民的物質(zhì)和文化生活水平。(4分)
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