河北安平中學(xué)2013-2014學(xué)年第一學(xué)期第一次月考高二歷史試題一、選擇題（本大題共40小題，每小題1.5分，共60分。每小題所列的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求）1．據(jù)《孟子?離婁下》載：“君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。予未得為孔子徒也，予私塾諸人也。”孟子本質(zhì)意圖是( )孟子把“仁”發(fā)展為“仁政”孟子闡述傳承“孔子學(xué)說”的歷程五世”指的是五代十國孟子自認(rèn)繼2．右圖為2013年第六屆東亞運(yùn)動(dòng)會的會徽和吉祥物，它們主要傳遞出豐富的和諧主題，下列思想與這一主題相符的是( )仁者，愛人�、谫F賤有序�、奂核挥�，勿施于人④天時(shí)不如地利，地利不如人和A．①②④ B．①③④C．①②③ D．①②③④3．2010年9月30日《南方日報(bào)》刊文稱：“如何給這些孩子(外來務(wù)工子女)一張安穩(wěn)的書桌，讓他們像城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，是促進(jìn)教育公平的重大課題�！逼鋵�(shí)中國古代很早就有思想家注意并提出了解決類似問題的方法或主張，這就是( )A．有教無類 B．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)C．存天理，滅人欲 D．經(jīng)世致用4．孟子的名言對今天仍然有著很大影響。其中，我們從“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”中獲取的精神營養(yǎng)是( )A．注重氣節(jié)，健全人格B．人性本善，舍生取義C．先義后利，關(guān)注民生D．仁愛友善，以德服人5．孔子主張“仁者，愛人”，墨子提出“兼愛，非攻”，孟子主張“政在得民”。三者主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視( )A．人的平等權(quán)利B．人的善良本性C．和諧社會的人際關(guān)系D．人的自由平等6．“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成。”這帶有辯證法思想的觀點(diǎn)是下列哪一派別的思想( )A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家7．韓非曾說：“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效�！庇纱丝梢钥闯觯鲝�( )A．推行分封制鞏固國家B．由圣賢管理國家事務(wù)C．建立平衡中央和地方權(quán)力的聯(lián)邦制D．建立君主專制的中央集權(quán)制8．董仲舒曰：“大富則驕，大貧則憂。憂則為盜，驕則為暴，此眾人之情也……( )平均分配財(cái)富以克服貧富分化消除等級制度以實(shí)現(xiàn)社會平等強(qiáng)化禮樂制度以穩(wěn)定社會秩序減少貧富差距以維護(hù)國家穩(wěn)定在當(dāng)今，能成為博士，是眾多莘莘學(xué)子的追求，( )漢武帝設(shè)立的專事研究、傳播“五經(jīng)”的教官儒家學(xué)派的弟子有很高的學(xué)問并博聞廣記的士人泛稱有高深學(xué)問，幫助皇帝出謀劃策的官員．《史記》載：漢武帝時(shí)，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明( )A．漢武帝廣泛吸納人才B．平民將相大量涌現(xiàn)C．儒學(xué)在民間開始興起D．儒學(xué)地位顯著提高1．北宋樞密副使包拯家訓(xùn)：后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子吾孫也。從包拯家訓(xùn)中可知( )包拯為官清廉、剛正不阿�、诶韺W(xué)提倡懲治貪污行為北宋時(shí)期政治清明、民風(fēng)純樸�、馨抑匾暥Y義廉恥教育C．②③ D．①④12．清朝有一位叫秦間的才子，于清朝乾隆年間考中狀元，在游杭州西湖時(shí)，走到岳王廟岳飛墓前，因自己姓秦，慚愧地寫下了“人從宋后少名檜，我到墳前愧姓秦”兩句墓聯(lián)。這反映了當(dāng)時(shí)社會的思想主流是( )A．道學(xué) B．佛學(xué)C．理學(xué) D．民族主義13．無數(shù)儒家先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的一組是( )甲：“親吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“視天下為一家，中國猶一人”。乙：“工、商皆民生之本。”“天下為主，君為客”。丙：“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”。�。骸氨Ｌ煜抡撸シ蛑v，與有責(zé)焉”。A．朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲B．程頤、朱熹、李贄、黃宗羲C．王守仁、黃宗羲、董仲舒、顧炎武D．王夫之、程顥、王守仁、顧炎武14．李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，稱贊武則天是杰出的女政治家，贊頌商鞅、吳起( )提倡拜金主義，發(fā)展工商實(shí)業(yè)主張以“法治”代替“人治”反對以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”思想15．關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想的表述，不正確的是( )繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時(shí)期的“民本”思想從根本上否定君主制提出了“經(jīng)世致用”的思想反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展16．以下中國歷史上的重要思想文化成就體現(xiàn)“墻內(nèi)開花墻外香”這一特點(diǎn)的有( )①印刷術(shù)�、谥改厢槨、刍鹚帯、堋肚迕魃虾訄D》A．①②③ B．①②④C．②③④ D．①②③④．下圖中，北京奧運(yùn)會的火炬“祥云”以“淵源共生，和諧共融”為創(chuàng)意，造型以中國傳統(tǒng)的紙卷軸為創(chuàng)意，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的( )A．法家思想與造紙術(shù) B．墨家思想與活字印刷術(shù)C．儒家思想與活字印刷術(shù) D．儒家思想與造紙術(shù)．《天工開物》中記載“(成分)以消石(硝石)，硫磺為主，草木灰為輔。消性至陰，硫性至陽，陰陽兩神物相遇于無隙可容之中，其出也，人物膺(承受)之，魂散驚而魄齏粉(粉身碎骨)”。文中提到的是( )A．火藥 B．造紙術(shù)C．磁石 D．印刷術(shù)．元稹為白居易《長慶集》作序說：“牛童走馬之口無不道(其詩)，至于繕寫模勒(刻)炫(叫)賣于市井�！闭f明在唐代，白居易詩的傳播途徑，除手抄外，還有( )①活字印刷術(shù)�、诘癜嬗∷ⅰ、劭陬^傳播�、鼙藺．①② B．②④C．①③ D．②③．指南針作為一種古老的指向工具，對中國及世界歷史的發(fā)展都做出了重要貢獻(xiàn)，在以下情境中有條件用到指南針的是( )①明朝時(shí)期的鄭和下西洋②南宋時(shí)期出海與外國進(jìn)行貿(mào)易的商船③古希臘梭倫執(zhí)政時(shí)期進(jìn)行海外貿(mào)易的船隊(duì)④明清時(shí)期歐洲到中國進(jìn)行傳教的傳教士A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①②③④．據(jù)《與公肅甥書》記載：“憶昔時(shí)邸報(bào)，至(明)崇禎十一年方有活板(版)，自此以前，并是寫本�！睂Α盎畎妗崩斫庹_的是( )A．活版技術(shù)從明代開始使用B．活版之前信息傳遞均用手抄C．活版最早使用的是木活字D．活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚2．英國學(xué)者李約瑟在評論《九章算術(shù)》時(shí)說：“從它的社會根源來看，它與官僚政府組織有密切聯(lián)系，并且專門致力于統(tǒng)治官員所要解決的問題，土地丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率……‘為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)’的場合極少�！庇纱丝梢娢覈糯萍嫉奶攸c(diǎn)是( )A．重實(shí)用 B．重理論C．重民眾 D．重實(shí)驗(yàn)3．北宋崇寧三年(公元1104年)，宋徽宗辦畫院，招畫師采用唐人詩句命題考試。其中有一題“蝴蝶夢中家萬里”，奪魁者王道亨畫蘇武牧羊假寐，以見萬里意(見右圖)。此畫的風(fēng)格應(yīng)為( )A．宮廷畫 B．文人畫C．民俗畫 D．人物畫．對聯(lián)是我國特有的一種文化藝術(shù)形式，它以群眾喜聞樂見的方式反映著重大的歷史事件或人物。以下對聯(lián)刻畫的對象是唐朝詩人杜甫的是( )A．剛直不阿，留得正氣凌霄漢；幽而發(fā)憤，著成信史照塵寰B．青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣C．詩史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心D．寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分．美學(xué)家指出：“漢末魏晉六朝是……精神上極自由、極解放，最富于智慧，最濃于熱情的時(shí)代。”這種精神在文學(xué)藝術(shù)上的體現(xiàn)是( )A．《清明上河圖》 B．《紅樓夢》C．《詩經(jīng)》 D．《蘭亭序》．如果開設(shè)中國古代文藝展，下列文藝形式中最能體現(xiàn)文人審美價(jià)值、獨(dú)特個(gè)性的是( )A．隋唐的草書 B．宋代的風(fēng)俗畫C．元代的雜劇 D．明清的小說．高勞在《東方雜志?農(nóng)村之娛樂》卷十四中論述戲曲：“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無異�！睆倪@段材料中得出戲曲的主要社會功能是( )A．休閑娛樂功能 B．社會教化功能C．節(jié)慶祭祀功能 D．審美功能．詩人徐志摩(1896～1931)說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠(yuǎn)不如我對于相對論或民約論(社會契約論)的興味�！边@段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反應(yīng)( )A．當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大B．新青年追求“德先生”和“賽先生”C．當(dāng)時(shí)的青年知識分子并不重理輕文D．新文化運(yùn)動(dòng)對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性．辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會式的儒士階級思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評價(jià)( )A．代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平B．對思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識不足C．肯定了反對專制、追求民主的愿望D．基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)．迄今所知，在中國出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會編譯的《大同學(xué)》，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也�！庇纱丝梢�( )新興的中國工人階級找到了自己的領(lǐng)袖當(dāng)時(shí)介紹到中國的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”19世紀(jì)末馬克思主義開始在中國傳播當(dāng)時(shí)的介紹者連馬克思是哪國人都沒搞清楚A． B．C． D．31．“九州縮地憑揮翰，四海披圖當(dāng)泛槎(木筏)”。這是近代詩人張維屏對一部著述的稱贊。這部著述是( )A．《海國圖志》 B．《資政新篇》C．《變法通議》D．《孔子改制考》．《新青年》創(chuàng)刊時(shí)即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是( )A．改造中國的迫切要求B．世界歷史發(fā)展的潮流C．西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn)D．倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要．對中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是( )A．“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)，中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”B．“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者”C．“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”D．“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也”．“每逢民主運(yùn)動(dòng)失敗一次，反動(dòng)潮流便高漲一次，同時(shí)孔子河北安平中學(xué)2013-2014學(xué)年高二9月第一次月考（歷史）無答案
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