河北安平中學2013-2014學年第一學期第一次月考高二歷史試題一、選擇題（本大題共40小題，每小題1.5分，共60分。每小題所列的四個選項中，只有一項符合題目要求）1．據(jù)《孟子?離婁下》載：“君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。予未得為孔子徒也，予私塾諸人也�！泵献颖举|(zhì)意圖是(　　)孟子把“仁”發(fā)展為“仁政”孟子闡述傳承“孔子學說”的歷程五世”指的是五代十國孟子自認繼2．右圖為2013年第六屆東亞運動會的會徽和吉祥物，它們主要傳遞出豐富的和諧主題，下列思想與這一主題相符的是(　　)仁者，愛人�、谫F賤有序　③己所不欲，勿施于人④天時不如地利，地利不如人和A．①②④ B．①③④C．①②③ D．①②③④3．2010年9月30日《南方日報》刊文稱：“如何給這些孩子(外來務(wù)工子女)一張安穩(wěn)的書桌，讓他們像城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，是促進教育公平的重大課題。”其實中國古代很早就有思想家注意并提出了解決類似問題的方法或主張，這就是(　　)A．有教無類 B．罷黜百家，獨尊儒術(shù)C．存天理，滅人欲 D．經(jīng)世致用4．孟子的名言對今天仍然有著很大影響。其中，我們從“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”中獲取的精神營養(yǎng)是(　　)A．注重氣節(jié)，健全人格B．人性本善，舍生取義C．先義后利，關(guān)注民生D．仁愛友善，以德服人5．孔子主張“仁者，愛人”，墨子提出“兼愛，非攻”，孟子主張“政在得民”。三者主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視(　　)A．人的平等權(quán)利B．人的善良本性C．和諧社會的人際關(guān)系D．人的自由平等6．“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成�！边@帶有辯證法思想的觀點是下列哪一派別的思想(　　)A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家7．韓非曾說：“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。”由此可以看出，他主張(　　)A．推行分封制鞏固國家B．由圣賢管理國家事務(wù)C．建立平衡中央和地方權(quán)力的聯(lián)邦制D．建立君主專制的中央集權(quán)制8．董仲舒曰：“大富則驕，大貧則憂。憂則為盜，驕則為暴，此眾人之情也……(　　)平均分配財富以克服貧富分化消除等級制度以實現(xiàn)社會平等強化禮樂制度以穩(wěn)定社會秩序減少貧富差距以維護國家穩(wěn)定在當今，能成為博士，是眾多莘莘學子的追求，(　　)漢武帝設(shè)立的專事研究、傳播“五經(jīng)”的教官儒家學派的弟子有很高的學問并博聞廣記的士人泛稱有高深學問，幫助皇帝出謀劃策的官員．《史記》載：漢武帝時，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣”。該材料主要表明(　　)A．漢武帝廣泛吸納人才B．平民將相大量涌現(xiàn)C．儒學在民間開始興起D．儒學地位顯著提高1．北宋樞密副使包拯家訓：后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子吾孫也。從包拯家訓中可知(　　)包拯為官清廉、剛正不阿�、诶韺W提倡懲治貪污行為北宋時期政治清明、民風純樸�、馨�家重視禮義廉恥教育C．②③ D．①④12．清朝有一位叫秦間的才子，于清朝乾隆年間考中狀元，在游杭州西湖時，走到岳王廟岳飛墓前，因自己姓秦，慚愧地寫下了“人從宋后少名檜，我到墳前愧姓秦”兩句墓聯(lián)。這反映了當時社會的思想主流是(　　)A．道學 B．佛學C．理學 D．民族主義13．無數(shù)儒家先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的一組是(　　)甲：“親吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“視天下為一家，中國猶一人”。乙：“工、商皆民生之本�！薄疤煜聻橹�，君為客”。丙：“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣”。�。骸氨Ｌ煜抡�，匹夫之賤，與有責焉”。A．朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲B．程頤、朱熹、李贄、黃宗羲C．王守仁、黃宗羲、董仲舒、顧炎武D．王夫之、程顥、王守仁、顧炎武14．李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，稱贊武則天是杰出的女政治家，贊頌商鞅、吳起(　　)提倡拜金主義，發(fā)展工商實業(yè)主張以“法治”代替“人治”反對以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教倡導“經(jīng)世致用”思想15．關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想的表述，不正確的是(　　)繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時期的“民本”思想從根本上否定君主制提出了“經(jīng)世致用”的思想反映了商品經(jīng)濟的發(fā)展16．以下中國歷史上的重要思想文化成就體現(xiàn)“墻內(nèi)開花墻外香”這一特點的有(　　)①印刷術(shù)�、谥改厢槨、刍鹚帯、堋肚迕魃虾訄D》A．①②③　　B．①②④C．②③④ D．①②③④．下圖中，北京奧運會的火炬“祥云”以“淵源共生，和諧共融”為創(chuàng)意，造型以中國傳統(tǒng)的紙卷軸為創(chuàng)意，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的(　　)A．法家思想與造紙術(shù)　　　B．墨家思想與活字印刷術(shù)C．儒家思想與活字印刷術(shù) D．儒家思想與造紙術(shù)．《天工開物》中記載“(成分)以消石(硝石)，硫磺為主，草木灰為輔。消性至陰，硫性至陽，陰陽兩神物相遇于無隙可容之中，其出也，人物膺(承受)之，魂散驚而魄齏粉(粉身碎骨)”。文中提到的是(　　)A．火藥 B．造紙術(shù)C．磁石 D．印刷術(shù)．元稹為白居易《長慶集》作序說：“牛童走馬之口無不道(其詩)，至于繕寫模勒(刻)炫(叫)賣于市井�！闭f明在唐代，白居易詩的傳播途徑，除手抄外，還有(　　)①活字印刷術(shù)�、诘癜嬗∷ⅰ、劭陬^傳播�、鼙�刻A．①② B．②④C．①③ D．②③．指南針作為一種古老的指向工具，對中國及世界歷史的發(fā)展都做出了重要貢獻，在以下情境中有條件用到指南針的是(　　)①明朝時期的鄭和下西洋②南宋時期出海與外國進行貿(mào)易的商船③古希臘梭倫執(zhí)政時期進行海外貿(mào)易的船隊④明清時期歐洲到中國進行傳教的傳教士A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①②③④．據(jù)《與公肅甥書》記載：“憶昔時邸報，至(明)崇禎十一年方有活板(版)，自此以前，并是寫本�！睂Α盎畎妗崩斫庹�確的是(　　)A．活版技術(shù)從明代開始使用B．活版之前信息傳遞均用手抄C．活版最早使用的是木活字D．活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚2．英國學者李約瑟在評論《九章算術(shù)》時說：“從它的社會根源來看，它與官僚政府組織有密切聯(lián)系，并且專門致力于統(tǒng)治官員所要解決的問題，土地丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率……‘為數(shù)學而數(shù)學’的場合極少。”由此可見我國古代科技的特點是(　　)A．重實用 B．重理論C．重民眾 D．重實驗3．北宋崇寧三年(公元1104年)，宋徽宗辦畫院，招畫師采用唐人詩句命題考試。其中有一題“蝴蝶夢中家萬里”，奪魁者王道亨畫蘇武牧羊假寐，以見萬里意(見右圖)。此畫的風格應(yīng)為(　　)A．宮廷畫　　　　　　　　B．文人畫C．民俗畫 D．人物畫．對聯(lián)是我國特有的一種文化藝術(shù)形式，它以群眾喜聞樂見的方式反映著重大的歷史事件或人物。以下對聯(lián)刻畫的對象是唐朝詩人杜甫的是(　　)A．剛直不阿，留得正氣凌霄漢；幽而發(fā)憤，著成信史照塵寰B．青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣C．詩史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心D．寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分．美學家指出：“漢末魏晉六朝是……精神上極自由、極解放，最富于智慧，最濃于熱情的時代�！边@種精神在文學藝術(shù)上的體現(xiàn)是(　　)A．《清明上河圖》　　　　　B．《紅樓夢》C．《詩經(jīng)》 D．《蘭亭序》．如果開設(shè)中國古代文藝展，下列文藝形式中最能體現(xiàn)文人審美價值、獨特個性的是(　　)A．隋唐的草書 B．宋代的風俗畫C．元代的雜劇 D．明清的小說．高勞在《東方雜志?農(nóng)村之娛樂》卷十四中論述戲曲：“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實，以為資料，與文人學子引證格言、歷史無異�！睆倪@段材料中得出戲曲的主要社會功能是(　　)A．休閑娛樂功能 B．社會教化功能C．節(jié)慶祭祀功能 D．審美功能．詩人徐志摩(1896～1931)說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠不如我對于相對論或民約論(社會契約論)的興味。”這段經(jīng)歷可以作為個案反應(yīng)(　　)A．當時“文學革命”的影響還不大B．新青年追求“德先生”和“賽先生”C．當時的青年知識分子并不重理輕文D．新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性．辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會式的儒士階級思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評價(　　)A．代表了新文化運動時期的認知水平B．對思想啟蒙方面的局限性認識不足C．肯定了反對專制、追求民主的愿望D．基本上不符合辛亥革命的歷史事實．迄今所知，在中國出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學會編譯的《大同學》，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也�！庇纱丝梢�(　　)新興的中國工人階級找到了自己的領(lǐng)袖當時介紹到中國的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”19世紀末馬克思主義開始在中國傳播當時的介紹者連馬克思是哪國人都沒搞清楚A． B．C． D．31．“九州縮地憑揮翰，四海披圖當泛槎(木筏)”。這是近代詩人張維屏對一部著述的稱贊。這部著述是(　　)A．《海國圖志》 B．《資政新篇》C．《變法通議》D．《孔子改制考》．《新青年》創(chuàng)刊時即大力提倡民主與科學，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學”仍然被認為是新文化運動的兩大基本口號。這主要因為民主與科學是(　　)A．改造中國的迫切要求B．世界歷史發(fā)展的潮流C．西方興起的歷史經(jīng)驗D．倡導文學革命的需要．對中西學的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是(　　)A．“中學為內(nèi)學，西學為外學，中學治身心，西學應(yīng)世事”B．“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟西洋文明之窮者”C．“中學有中學之體用，西學有西學之體用，分之則并立，合之則兩亡”D．“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也”．“每逢民主運動失敗一次，反動潮流便高漲一次，同時孔子河北安平中學2013-2014學年高二9月第一次月考（歷史）無答案
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