北海七中2015年秋季學(xué)期期中考試高二年級(jí)歷史學(xué)科（文科）考試時(shí)間 90分鐘 總分 100分 一、選擇題：本大題共有25小題，每小題2分，共50分。1．一幅對(duì)聯(lián)寫(xiě)到“氣備四時(shí)，與天地日月鬼神合其德；教垂萬(wàn)世，繼堯舜禹湯文武作之師�！痹撀�(lián)褒揚(yáng)的是 A．黃帝 B．孔子 C．孟子 D．司馬遷2.先秦某思想家主張：“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也�！边@位思想家是A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.韓非子3．有學(xué)者認(rèn)為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點(diǎn)主要是看到了董仲舒A．主張“民為貴，社稷次之，君為輕” B．提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”C．認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖D．認(rèn)為人君要愛(ài)護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他4.明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對(duì)君主專(zhuān)制。對(duì)于這種早期民主啟蒙思潮的理解正確的是①是儒家思想在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)下的新發(fā)展②是對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承③受西方啟蒙思想的啟發(fā)影響④繼承并發(fā)展了先秦儒家的民本思想A．①②③④ B．①② C．①②④ D．②④5．明清之際，外國(guó)傳教士借歷算、地理和火炮知識(shí)作為來(lái)華傳教的手段，主要是順勢(shì)利用當(dāng)時(shí)中國(guó)的A、程朱理學(xué) B、陽(yáng)明心學(xué) C、經(jīng)世致用之學(xué) D、考據(jù)學(xué)6．陳寅恪《鄧廣銘宋史職官志考證序》認(rèn)為：“華夏民族文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”下列敘述能夠證明這一觀點(diǎn)的是①理學(xué)產(chǎn)生②指南針、火藥和印刷術(shù)取得重大進(jìn)步③詞成為文學(xué)的主流形式④風(fēng)俗畫(huà)成為畫(huà)壇的亮點(diǎn) A．①②③④ B．①②④ C．②③④ D．①②③7．以下關(guān)于豆腐起源的探究中，你認(rèn)為最可信的是A．李時(shí)珍認(rèn)為豆腐起源于西漢，雖無(wú)證據(jù)，但他是一位科學(xué)家，說(shuō)法可信B．朱熹說(shuō)“豆腐本為淮南王術(shù)”以證明源于西漢，朱熹是理學(xué)家說(shuō)法更可信C．宋代陶谷著有《清異錄》首次提到豆腐的做法，證明到宋代才發(fā)明了豆腐D．河南出土的東漢墓葬中有“豆腐作坊石刻”圖，說(shuō)明豆腐最晚出現(xiàn)在東漢8、與繪畫(huà)藝術(shù)無(wú)關(guān)的成語(yǔ)是（ ）。 A、杯弓蛇影 B、胸有成竹 C、雙管齊下 D、得心應(yīng)手9．中國(guó)古代的一位書(shū)法大家曾對(duì)一種書(shū)法形式作出如下的描述：“含毫勢(shì)若斬蛟蛇，挫骨還同斷犀象。興來(lái)索筆縱橫掃，滿座詞人皆道好。一點(diǎn)二筆巨石懸，長(zhǎng)畫(huà)萬(wàn)歲枯松倒。叫啖忙忙禮不拘，萬(wàn)字千行意轉(zhuǎn)殊�！迸c這位書(shū)法家的描述相符的書(shū)法形式是 10．反映民間風(fēng)情的風(fēng)俗畫(huà)是宋代以后繪畫(huà)藝術(shù)突出特點(diǎn)，產(chǎn)生這一特點(diǎn)的根本原因是A．城市工商業(yè)的發(fā)展和市民階層的出現(xiàn) B．統(tǒng)治者提倡C．民間文化的發(fā)展 D．畫(huà)家的性格11、說(shuō)到人生追求，我們也許會(huì)吟誦“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“蜀道之難，難于上青天”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這里依次引用的文學(xué)形式分別是（ ）。A、楚辭漢賦唐詩(shī) B、楚辭唐詩(shī)宋詞 C、宋詞唐詩(shī)楚辭 D、唐詩(shī)宋詞元曲12．假設(shè)馬可?波羅在中國(guó)生活期間患病，你可以給出的治療方案包括①運(yùn)用針灸療法 ②到《黃帝內(nèi)經(jīng)》中查閱病因 ③看馬可?波羅的表情，問(wèn)其現(xiàn)狀，切脈看病情等④查閱《本草綱目》，抓中藥療治A．①②③④ B．②③④ C．①③④ D．①②③13.首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問(wèn)的古希臘哲學(xué)是A．泰勒斯 B．普羅塔哥拉 　 C．蘇格拉底 D．亞里士多德14、1517年，馬丁?路德提出“信仰耶穌即可得救”的主張，其意義在于①打擊了天主教會(huì)的勢(shì)力 ②體現(xiàn)了鮮明的人文主義色彩 ③否定了天主教會(huì)的作用 ④維護(hù)了德意志各階層的利益 A、①② B、②④ C、①③ D、③④15．民國(guó)時(shí)期著名的軍事理論家蔣方震說(shuō)，歐洲近世史之曙光，發(fā)自?xún)纱蟪绷�，其一，希臘思想之復(fù)活，其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是　　　　　　A.智者運(yùn)動(dòng)　文藝復(fù)興　　　 B.文藝復(fù)興　宗教改革C.宗教改革　啟蒙運(yùn)動(dòng)　　　　 D.文藝復(fù)興　啟蒙運(yùn)動(dòng)16．“對(duì)他的國(guó)家而言，他既是文藝復(fù)興，又是宗教改革，還是半場(chǎng)法國(guó)大革命�！边@句話中的“他”應(yīng)該是A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．盧梭 D．狄德羅17．從蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用帶來(lái)的影響來(lái)看，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用是①社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高②社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)因此改變③使人類(lèi)的生活更加豐富多彩④資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性地出現(xiàn) A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①②④18．“其貌則孔也，其心則夷也�！边@是戊戌變法時(shí)期一些傳統(tǒng)的實(shí)權(quán)派和士人階層對(duì)某人物的評(píng)論。與之相對(duì)應(yīng)的選項(xiàng)正確的是　A洋務(wù)派對(duì)梁?jiǎn)⒊?B頑固派對(duì)孫中山 C洋務(wù)派對(duì)譚嗣同 D頑固派對(duì)康有為19.孫中山在一次演說(shuō)中說(shuō)：“試想明太祖驅(qū)除蒙古，恢復(fù)中國(guó)，民族革命已經(jīng)做成，他的政治，卻不過(guò)依然同漢、唐、宋相近。故此三百年后，復(fù)被外人侵入，這由政體不好的緣故……”據(jù)此他認(rèn)為A.應(yīng)該致力于民族革命，趕走帝國(guó)主義 B．應(yīng)該進(jìn)行政治革命，實(shí)現(xiàn)民權(quán)C．必須立即廢除封建土地所有制，實(shí)現(xiàn)民生 D．必須迅速掀起反對(duì)帝國(guó)主義的革命浪潮20.美籍華人學(xué)者張馨保在《林欽差與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》一文中指出：“在所有19世紀(jì)的中國(guó)政治家中，林則徐的形象和影響都超過(guò)了其他人�！�比曾國(guó)藩、李鴻章早二、三代人的時(shí)間，林則徐就已提倡和發(fā)動(dòng)了向‘蠻夷'學(xué)習(xí)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)�！边@一評(píng)述體現(xiàn)的史學(xué)觀點(diǎn)是A．革命史觀 B．社會(huì)史觀 C．全球史觀 D．近代化史觀21．中國(guó)近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”、“中體西用”、“維新變法”、“民主共和”、“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過(guò)程。這些思想反映的共同主題是A．發(fā)展資本主義 B．救亡圖存 C．反抗外來(lái)侵略 D．反對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治22．1959年文化部舉辦“慶祝建國(guó)十周年新片展覽月”，一共展出了35部?jī)?yōu)秀影片，電影界將這一年稱(chēng)之為“難忘的1959年”。這一盛況的出現(xiàn)直接得益于A．社會(huì)主義建設(shè)的全面展開(kāi)B．人民文化生活的豐富多彩C．“雙百”方針的提出和貫徹D．科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步23．閱讀下列《17世紀(jì)以來(lái)主要科學(xué)成果情況表》，對(duì)材料信息解讀，正確的是科學(xué)成就項(xiàng)目基礎(chǔ)研究年限（A）應(yīng)用研究年限（B）生產(chǎn)推廣年限（C）B—A年差C—B年差C—A年差1蒸汽機(jī)1687171117762465892電話182018761881565613發(fā)電機(jī)183118881889571584計(jì)算機(jī)193619461946100105晶體管1947195119534266激光195819601961213①科學(xué)成果從發(fā)明到應(yīng)用的時(shí)間越來(lái)越快②從發(fā)明到生產(chǎn)推廣的年限越長(zhǎng)科技含量越高 ③科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來(lái)越短④科學(xué)理論重大突破促成上述科學(xué)成果誕生A．①②③ 　B．①③ 　C．①③④ D．②④24、被西方媒體譽(yù)為“第二次綠色革命”的是（ ）。 A、雜交水稻的成功培育 B、“銀河”系列計(jì)算機(jī)的誕生 C、“兩彈一星”的研制成功 D、“神舟號(hào)”飛船發(fā)射成功25．好萊塢是“美國(guó)電影”的代名詞，人們易把好萊塢與電影劃等號(hào)。然而，電影是由法國(guó)人發(fā)明的。電影的發(fā)明者是　A．貝爾德 B．格里菲斯 C．盧米埃爾兄弟 D．卓別林二、 非選擇題：本大題共有3小題，共50分）26.（16分）在人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，追求個(gè)性解放是人們的不懈追求。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一 “人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅，未有天理人欲夾雜者。學(xué)者須要于此體認(rèn)省察之。”　　　　　　　　　　　　——《朱子語(yǔ)類(lèi)》第十三卷材料二 李贄的學(xué)說(shuō)肯定了人們作為個(gè)體存在的需要，認(rèn)為人們可以而且應(yīng)該憑借自身能力去獲得他們所渴望得到的利益，這與孔孟之道是對(duì)立的，對(duì)要求人們放棄自我的要求去追尋所謂道德完善的封建教條產(chǎn)生了極大的沖擊。這不僅僅是李贄一家之言，更是明代現(xiàn)實(shí)社會(huì)新思潮的代表，它所包含的強(qiáng)烈民主要求，遠(yuǎn)比頑固堅(jiān)持“君子”統(tǒng)治“小人”的封建思想進(jìn)步……確有“顛倒千萬(wàn)世之是非”的意味，李贄是前所未有的舊意識(shí)的叛逆者。 ——《藏書(shū)，續(xù)藏書(shū)》材料三 正如尼采所言“個(gè)性弱的人沒(méi)有超越自己的能力”。不提倡“個(gè)性解放”，必然會(huì)使思想僵化。而驚人的“個(gè)性”，必然帶來(lái)驚人的創(chuàng)造力，不僅在社會(huì)科學(xué)界是如此，在自然科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域也是如此。請(qǐng)回答：（1）材料一反映了“朱子”的什么思想？如何評(píng)價(jià)這一思想？（6分）（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)指出李贄是“前所未有的舊意識(shí)的叛逆者”的主要表現(xiàn)。（6分）（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)回答明清時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)成就體現(xiàn)了對(duì)“個(gè)性解放”的追求。請(qǐng)用相關(guān)史實(shí)加以說(shuō)明。（4分）27．（16分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 下面兩幅圖片為同一時(shí)期的美術(shù)作品材料二 “很顯然，當(dāng)錢(qián)幣投入錢(qián)柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候，增加的只是利得心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移�！薄懊恳粋�(gè)基督教徒，只要感覺(jué)到自己真誠(chéng)悔罪，就是不購(gòu)買(mǎi)贖罪券，也同樣可以得赦罪或全部免罰�！�—摘自《九十五條論綱》材料三 “在19世紀(jì)，大家可以不去倫敦，不去維也納、柏林，不去圣彼得堡，也可以不去羅馬，但無(wú)論是誰(shuí)，不管他什么出身，也不管他是什么國(guó)籍，他卻不能不去巴黎”，當(dāng)時(shí)，“巴黎是世界的神經(jīng)中樞，正如雅典原先是希臘的思想靈魂一樣�！� ——（法）普羅夏松《巴黎1900：歷史文化散論》(1)概括材料一中兩幅作品的共同特點(diǎn)。（2分）（2）概括指出材料二的主要觀點(diǎn)。材料一、二所反映的歷史事件有何內(nèi)在聯(lián)系? （6分）（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，使法國(guó)巴黎成為“世界的神經(jīng)中樞”的思想家有哪些？他們?yōu)槭澜缣峁┝嗽鯓拥恼�治智慧？�?分）（4）以上三個(gè)材料反映的歷史事件產(chǎn)生了什么共同作用？（3分）28．廣西北海七中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史（文）試卷
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