江西省吉安一中2013-2014學(xué)年度上學(xué)期高二年級(jí)期中考試歷史（文）一、選擇題（共40小題，每小題1.5分，共60分，所給選項(xiàng)只有一個(gè)正確選項(xiàng)）1. 陳勝吳廣：“王侯將相寧有種乎？”，五代十國(guó)有藩鎮(zhèn)節(jié)度使稱：“天子寧有種耶？兵強(qiáng)馬壯者為之耳!”他們反映的共同思想是A. 天人感應(yīng) B. 反天命C. 反傳統(tǒng)、反禮教 D. 反抗暴政的革命思想2. “治大國(guó)如烹小鮮（小魚）”，體現(xiàn)了哪種治國(guó)思想？A. 儒家仁政 B. 墨家兼愛(ài)非攻 C. 道家無(wú)為 D. 法家中央集權(quán)3. 中國(guó)古代先民在耕樵漁獵的社會(huì)生產(chǎn)中強(qiáng)調(diào)因地制宜，因時(shí)制宜，“山林非時(shí)不升斤斧，以成草木之長(zhǎng)；川澤非時(shí)不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)。不糜不卵，不狩不獵�！睆母�本上說(shuō)體現(xiàn)了一種怎樣的思想理念A(yù). 天人合一 B. 精耕細(xì)作 C. 天人感應(yīng) D. 制天命而用之4. 有人認(rèn)為黃宗羲著《明夷待訪錄》（明夷：六十四卦之一，離下坤上，象征政治的黑暗時(shí)代，君子的憂患時(shí)代），說(shuō)明他是傳統(tǒng)社會(huì)一心一意專事“補(bǔ)天”的“抱道君子”，而非傳統(tǒng)政治體系的“掘墓人”。就你對(duì)其人其事其時(shí)的了解，下列說(shuō)法正確的是①他是儒家學(xué)說(shuō)的批判者而非背叛者 ②其政治哲學(xué)依然是服務(wù)于傳統(tǒng)王權(quán)的正統(tǒng)政治哲學(xué) ③明亡清興的時(shí)局變動(dòng)對(duì)其思想形成產(chǎn)生了巨大的刺激 ④其人雖然隱居卻懷著強(qiáng)烈的安邦治國(guó)的“入世”愿望A. ①②③④ B. ②③④ C. ①②③ D. ①②④5. 在“國(guó)學(xué)大師”文懷沙先生書房?jī)?nèi)有一塊匾額，匾額上有“正、清、和”三個(gè)大字，這三個(gè)字體現(xiàn)了老先生對(duì)傳統(tǒng)文化的崇尚。下列有關(guān)解釋正確的是A. 正、清、和分別是道、佛、儒的精神內(nèi)涵 B. 正、清、和分別是法、佛、道的精神內(nèi)涵C. 正、清、和分別是儒、道、佛的精神內(nèi)涵 D. 正、清、和分別是法、道、儒的精神內(nèi)涵6. 戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，思想界由“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”所反映的根本問(wèn)題是A. 中國(guó)思想文化出現(xiàn)倒退 B. 封建國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一C. 商品經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展 D. 專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治加強(qiáng)7. 中國(guó)古代儒家思想的內(nèi)涵在不斷豐富、發(fā)展著，下列說(shuō)法不正確的是A. 漢朝時(shí)，儒家思想吸收了“大一統(tǒng)”思想B. 董仲舒和朱熹對(duì)儒家思想的發(fā)展都做出了貢獻(xiàn) C. 宋朝時(shí)，新儒學(xué)已經(jīng)吸收了佛教等外國(guó)文化的成分D. 明末清初，儒家思想的正統(tǒng)地位被西方文化取而代之8. 假如你是生活在春秋時(shí)期，你可以享受到的文明成果是（ ）①印刷發(fā)行你的個(gè)人自傳 ②利用劉徽的割圓術(shù)計(jì)算圓形池塘邊的長(zhǎng)度③可以借助《石氏星表》相關(guān)資料確定100多顆恒星位置 ④借助《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)治病人A. ②③ B. ①③ C. ②④ D. 全部無(wú)法享受9. 說(shuō)到人生追求，我們也許會(huì)吟誦，“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“蜀道之難，難于上青天”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這里依次引用的文學(xué)形式分別是（ ）A. 楚辭、漢賦、唐詩(shī) B. 楚辭、唐詩(shī)、宋詞C. 宋詞、唐詩(shī)、楚辭 D. 唐詩(shī)、宋詞、元曲10. 元雜劇把中國(guó)戲曲藝術(shù)推向成熟階段，其繁榮的原因不包括（ ）A. 元朝統(tǒng)治者對(duì)藝人的保護(hù)政策 B. 科舉考試的發(fā)展C. 廣大文人的熱情投入 D. 深入反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，贏得人民喜愛(ài)11. 下列關(guān)于漢字演變歷程的敘述錯(cuò)誤的是A. 商周時(shí)期鑄在青銅器上的文字為“金文”B. 秦始皇將統(tǒng)一的“小篆”作為官方規(guī)范文字C. 漢字發(fā)展為自覺(jué)的書法藝術(shù)是在唐代D. 漢字的演變總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)12. “從農(nóng)政思想出發(fā)，徐光啟非常熱衷于新作物的試驗(yàn)與推廣，‘每聞他方之產(chǎn)可以利濟(jì)人者，往往欲得而藝之。’”從中可以分析出的信息是A. 介紹并傳播西方農(nóng)學(xué)知識(shí) B. 我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的百科全書C. 被譯為多種外文影響廣泛 D. 提出了有價(jià)值的農(nóng)學(xué)理論13. 魯迅說(shuō)：“外國(guó)人用羅盤針航海，國(guó)人卻用它看風(fēng)水�！边@句話說(shuō)明的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是A. 中國(guó)迷信思想盛行 B. 外國(guó)資本主義迅速發(fā)展C. 中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展不需要科技 D. 社會(huì)環(huán)境決定科技作用的發(fā)揮14. 在近代西學(xué)東漸的歷程中，中國(guó)的政治思想在學(xué)習(xí)西方時(shí)經(jīng)歷了下列演變A. 英日式——美法式——俄國(guó)式 B. 英日式——俄國(guó)式——美法式C. 美法式——英日式——俄國(guó)式 D. 俄國(guó)式——美法式——英日式15. 有人說(shuō)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是“有心栽花花不開，無(wú)心插柳柳成蔭”。這里的“柳”是指A. 增強(qiáng)封建統(tǒng)治的力量 B. 出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)因素、階級(jí)力量和思想潮C. 抑制外國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的擴(kuò)張 D. 引進(jìn)近代科學(xué)技術(shù)16. 最早從理論上提出、最早從理論上否定、最早在實(shí)踐上開創(chuàng)、最早在實(shí)踐上完成否定專制主義中央集權(quán)制的分別是①韓非子 ②秦始皇 ③黃宗羲 ④康有為 ⑤孫中山 ⑥毛澤東A. ①③②⑤ B. ①④②⑤ C. ①③⑤⑥ D. ①③②⑥17. 章太炎評(píng)價(jià)孫中山的民主革命時(shí)說(shuō)：“言種族革命，則滿人為巨敵，而歐美少輕。以異族之攘吾政府者，在彼不在此也。若就社會(huì)政治計(jì)之，則西人之禍吾族，其烈千萬(wàn)倍與滿洲�！睂�(duì)此以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派做出的努力是A. 建立同盟會(huì)B. 提出“三民主義”C. 把舊三民主義發(fā)展為新三民主義D. 與中共合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線18. 對(duì)中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國(guó)不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是（ ）A. “中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”B. “吾國(guó)固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者”C. “中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”D. “近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車之有兩輪也”19. “康有為認(rèn)為，《論語(yǔ)》中‘仁者愛(ài)人’的思想、韓愈《原道》中的‘博愛(ài)之謂仁’的觀點(diǎn)、《大學(xué)》里的‘平天下’等說(shuō)法，都是‘博愛(ài)、平等、自由而不侵犯人之自由’的具體表述，所以，‘夫自由之義，孔門已先倡之矣’�！睆牟牧现蝎@取的信息不包括（ ）A. 康有為將西方的資本主義政治學(xué)說(shuō)與中國(guó)的儒家思想結(jié)合起來(lái)B. 康有為認(rèn)為近代西方自由平等理論在中國(guó)“古已有之”C. 康有為認(rèn)為孔孟學(xué)說(shuō)中充滿自由、平等、博愛(ài)的精神D. 康有為主張君主立憲，實(shí)行漸進(jìn)變革20. 一位學(xué)者說(shuō)：“晚清思想文化的進(jìn)程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進(jìn)思想家從西方引進(jìn)，并以微弱的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和職能集團(tuán)為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空……”這則材料實(shí)質(zhì)（ ）A. 批判近代洋務(wù)派的中體西用 B. 反對(duì)宣傳西方啟蒙思想家的理念C. 指出宣傳西方啟蒙思想的缺陷 D. 否定資產(chǎn)階級(jí)宣傳啟蒙思想的作用21. 1897年，中國(guó)僅出現(xiàn)了兩份白話報(bào)。1900年以后，白話報(bào)的數(shù)量開始急遽增加，到1911年間，共出版了一百多種。下列與這一現(xiàn)象無(wú)關(guān)的是（ ）A. 民族危機(jī)的困境 B. 維新思想的啟蒙作用C. 民主革命思想的傳播 D. 文學(xué)革命的影響22. 一位現(xiàn)代學(xué)者在評(píng)論一部歷史文獻(xiàn)時(shí)說(shuō)：“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝�！边@一評(píng)論指的是（ ）A. 董仲舒筆下的孔子 B. 李贄筆下的孔子C. 維新變法時(shí)期康有為筆下的孔子 D. 新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀筆下的孔子23. 辛亥革命期間，南京臨時(shí)政府頒布了一系列法令法規(guī)。其中能體現(xiàn)孫中山民族主義思想的是 （ ）A. 《大總統(tǒng)令禁煙文》B. 《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部曉示人民一律剪辮文》C. 《慎重農(nóng)事令》D. 《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部禁止買賣人口文》24. 佩弗在《遠(yuǎn)東》中說(shuō)“1911年在中國(guó)建立起美國(guó)政體的仿制品，真是荒唐可笑”，下列對(duì)于其中“荒唐可笑”的正確理解是（ ）A. 辛亥革命后建立的政體沒(méi)有體現(xiàn)三權(quán)分立的原則B. 資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有找到一條真正可以救中國(guó)的道路C. 暗喻資產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該建立君主立憲政體D. 20世紀(jì)初中國(guó)整個(gè)一代人的努力都失敗了25. 《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》指出：“國(guó)民黨之民權(quán)主義……復(fù)行直接民權(quán)。即為國(guó)民者，不但有選舉權(quán)，且兼有創(chuàng)制復(fù)決罷官諸權(quán)也……為一般平民所共有……凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利�！毙�言在此強(qiáng)調(diào)（ ）①實(shí)行普遍平等的民權(quán) ②個(gè)人擁有的政治權(quán)利 ③民權(quán)與反帝相結(jié)合 ④改變國(guó)家政體A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④26. 20世紀(jì)50年代，毛澤東為探索社會(huì)主義建設(shè)道路所發(fā)表的主要著作有（ ）①《論十大關(guān)系》 ②《論人民民主專政》 ③《新民主主義論》 ④《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ②④27. 鄧小平1992年南方談話貫穿的一個(gè)中心思想是：抓住有利時(shí)機(jī)，把有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)。就外部環(huán)境而言，“有利時(shí)機(jī)”指的是（ ）A. 和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題 B. 經(jīng)濟(jì)危機(jī)使西方國(guó)家實(shí)力大減C. 世界貿(mào)易組織接納中國(guó)為其新成員 D. 公正合理的國(guó)際新秩序已經(jīng)建立28. 有人說(shuō)十一屆三中全會(huì)是社會(huì)主義時(shí)期的遵義會(huì)議。這一結(jié)論的依據(jù)是這兩次會(huì)議（ ） ①都是在“左”傾錯(cuò)誤導(dǎo)致革命和建設(shè)失利的情況下召開的 ②都糾正了“左”傾錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)折 ③都體現(xiàn)了馬克思主義原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合 ④都標(biāo)志著黨從幼稚走向成熟A. ①②③④ B. ①②③ C. ①②④ D. ②③④ 29. 蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)明你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害�！边@段話表明蘇格拉底（ ）A. 維護(hù)公民生存權(quán)利 B. 捍衛(wèi)思想自由原則C. 抗議雅典司法不公 D. 反對(duì)貴族專權(quán)暴政30. 希臘智者學(xué)派代表安提豐對(duì)待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無(wú)人在場(chǎng)時(shí)，隨本性驅(qū)動(dòng)行事。這主要表明智者學(xué)派（ ）A. 沒(méi)有法制觀念 B. 反對(duì)法律對(duì)人的約束C. 忽視道德建設(shè) D. 處事靈活且實(shí)事求是31. 公元前6~前4世紀(jì)是東兩方哲學(xué)思想江西省吉安一中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史（文）試題（WORD版）
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