江西省吉安市2013-2014學(xué)年上學(xué)期高二期末考試歷史試卷（測(cè)試時(shí)間：100分鐘 卷面總分：100分）第Ⅰ卷（選擇題 共50分）一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。）1. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家爭(zhēng)鳴，是我國(guó)古代史上光輝的一頁(yè)。不僅體現(xiàn)了各派別間的相互學(xué)習(xí)與吸收，而且體現(xiàn)了派別間的相互競(jìng)爭(zhēng)�！笆菬o(wú)父也”、“是禽獸也”的批評(píng)針對(duì)的是A. 緩賢忘士，而能以其國(guó)存者，未曾有也。B. 事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。C. 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。D. 視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。2. 程顥認(rèn)為“圣人之常，以其情順萬(wàn)物而無(wú)情。故君子之學(xué)，莫若廓然而大公，物來(lái)而順應(yīng)�！逼溆^點(diǎn)與下列哪一思想是一致的A. “知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”B. “天下未有無(wú)理之氣，亦未有無(wú)氣之理”C. “無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物�！盌. “立天之道，曰陰與陽(yáng)。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。”3. 黃宗羲被尊為“中國(guó)思想啟蒙之父”，他的著作《明夷待訪錄》，比盧騷的《民約論》還要早100年光景，有人稱它為“人權(quán)宣言”�！懊饕摹北緸椤吨芤住分械囊回�，“明”即是太陽(yáng)（離），“夷”是損傷之意�！懊鳌庇忠狻按竺鳌�，“夷”有“誅鋤”之解。下列解釋有悖于作者意圖的是A. 暗含作者對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的憤懣和指責(zé)，對(duì)太陽(yáng)再度升起照臨天下的期盼B. 反映出封建社會(huì)走向衰落，有識(shí)之士身處患難，壯志難抒C. 對(duì)明亡飽含悲痛，企圖從歷史中尋找經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，光復(fù)故國(guó)D. 鑒于明亡的教訓(xùn)，為滿清統(tǒng)治者提供治國(guó)的寶貴經(jīng)驗(yàn) 4. 西方人文精神經(jīng)歷了三次大的演進(jìn)和變化，涌現(xiàn)出許多時(shí)代巨人，發(fā)出具有震撼力的時(shí)代吶喊。下列人物和主張的連線正確并且能夠體現(xiàn)出其“更具鮮明的政治革命性質(zhì)”的是A. 普羅塔格拉——人的理智本性和道德本性是統(tǒng)一的B. 莎士比亞——人是宇宙的精華、萬(wàn)物的靈長(zhǎng)C. 盧梭——人生而自由，可是現(xiàn)在卻處處帶著鐐銬D. 馬丁?路德——相信主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來(lái)就有的權(quán)利5. 智者學(xué)派認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，正義的本質(zhì)和起源在于人們實(shí)踐了先前的約定。該觀點(diǎn)被稱之為“人類最早的社會(huì)契約論”。對(duì)此理解正確的是A. 遵循人性是法律制定的依據(jù) B. 智者學(xué)派重視永恒的正義C. 智者學(xué)派重視法律的作用 D. 啟蒙運(yùn)動(dòng)萌發(fā)于古代希臘6. “大國(guó)之謎依然是一個(gè)難解的題目，各國(guó)的學(xué)者提供的答案也是眾說(shuō)紛紜。一個(gè)有意思的現(xiàn)象是，上百位接受采訪的國(guó)內(nèi)專家在談?wù)撨@個(gè)話題時(shí)，都十分看重思想文化的影響力在大國(guó)崛起中的作用�！边@是引自大型電視紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》的解說(shuō)詞，以下哪項(xiàng)是法國(guó)崛起的思想文化因素A. 倡導(dǎo)智者忽視道德、追求功利的主張B. 打出復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號(hào)C. 率先提出人人都可以與上帝直接對(duì)話 D. 希望用理性迎來(lái)民主、科學(xué)的新時(shí)代7. 宋代，對(duì)刻印無(wú)價(jià)值的書(shū)常用“災(zāi)及梨棗”的成語(yǔ)來(lái)諷刺，意思是白白糟蹋了梨、棗樹(shù)木。這表明宋代A. 較好的雕版材料多用梨木、棗木 B. 開(kāi)始出現(xiàn)雕版印刷品C. 畢?發(fā)明了木活字印刷術(shù) D. 經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植8. 某文學(xué)青年喜歡自詡尊重史實(shí)，酷愛(ài)續(xù)寫(xiě)武俠名著。下列續(xù)寫(xiě)情節(jié)符合歷史常識(shí)的是A. 續(xù)寫(xiě)《大唐雙龍傳》：（隋唐）李世民向兵器商?hào)|溟號(hào)購(gòu)買突火槍等火藥武器B. 續(xù)寫(xiě)《七劍下天山》：（清初）韓志邦很欣賞顧炎武的“經(jīng)世致用”思想C. 續(xù)寫(xiě)《尋秦記》：（戰(zhàn)國(guó)）趙盤懷疑《九章算術(shù)》中隱藏著武功秘籍D. 續(xù)寫(xiě)《神雕俠侶》：（南宋）楊過(guò)和小龍女行俠仗義，救了理學(xué)大師程頤9. 唐代詩(shī)人顧況中年以后受道教影響，晚年到茅山定居，曾在衢州開(kāi)元關(guān)等地讀道書(shū)，受道符。他的詩(shī)歌尤其是古風(fēng)就被皇甫?評(píng)價(jià)為“出天心，穿月肋，意外驚人語(yǔ)”。這說(shuō)明道教對(duì)唐詩(shī)的影響表現(xiàn)在A. 豐富神奇的想象，奇特華麗的語(yǔ)言 B. 奇特華麗的語(yǔ)言，深沉強(qiáng)烈的生命意識(shí)C. 豐富神奇的想象，追求自由幸福的愿望 D. 豐富神奇的想象，深沉強(qiáng)烈的生命意識(shí)10. 以黃公望為代表的所謂元四家主張“逸筆草草”“不求形式”，詩(shī)文印信入畫(huà)，詩(shī)畫(huà)相聯(lián)，其畫(huà)作多表現(xiàn)“隱居”、“出世成仙”的情感。下列作品體現(xiàn)了其畫(huà)作風(fēng)格的是A. 《游春圖》 B. 《墨梅圖》 C. 《送子天王圖》 D. 《清明上河圖》11. 中國(guó)第一部“機(jī)械工程學(xué)”——《奇器圖說(shuō)》是17世紀(jì)初歐洲傳教士與中國(guó)學(xué)者共同翻譯、編寫(xiě)而成的。以下情況不可能出現(xiàn)的是A. 該書(shū)反映了中國(guó)西學(xué)東漸的現(xiàn)象 B. 該書(shū)吸收了伽利略研究成果C. 該書(shū)介紹了牛頓經(jīng)典力學(xué)體系 D. 科學(xué)革命與17至18世紀(jì)的中國(guó)擦肩而過(guò)12. 在這個(gè)基礎(chǔ)上，新時(shí)代的物理學(xué)，形成了以反映夸克——基本粒子——原子核和原子——分子——凝聚態(tài)（固體和流體）——地球和其他天體——星系和整個(gè)宇宙為內(nèi)容的完整的物理學(xué)體系�！斑@個(gè)基礎(chǔ)”應(yīng)是①相對(duì)論 ②細(xì)胞學(xué)說(shuō) ③量子論 ④電磁理論A. ①② B. ①③ C. ①④ D. ③④13. 斯塔夫里阿諾斯說(shuō)：“盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。它對(duì)最適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相吻合!”對(duì)材料解釋正確的是A. 達(dá)爾文認(rèn)為教會(huì)應(yīng)該從屬于國(guó)家，遭到教會(huì)敵視 B. 進(jìn)化論為17、18世紀(jì)的啟蒙思想提供了科學(xué)依據(jù)C. 成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源D. 為西方列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝死碛?14. 費(fèi)正清指出：任何一種改革運(yùn)動(dòng)要想在中國(guó)得到廣泛的支持，首先必須借助于外國(guó)（的影響）……并在哲學(xué)上找到根據(jù)。戊戌變法中所依據(jù)的“哲學(xué)根據(jù)”不正確的是A. 窮則變，變則通，通則久 B. 道之大原出于天，天不變，道亦不變C. 物競(jìng)天擇，適者生存 D. 開(kāi)創(chuàng)則更新百度，守成則率由舊章15. 陳旭麓指出，新文化運(yùn)動(dòng)“不僅僅是反傳統(tǒng)主義運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)現(xiàn)代價(jià)值的重建運(yùn)動(dòng)”。關(guān)于“價(jià)值重建”的認(rèn)識(shí)，四位同學(xué)有不同的理解：甲認(rèn)為是用科學(xué)理性取代傳統(tǒng)權(quán)威，乙認(rèn)為是用個(gè)性解放取代禮制禁錮，丙認(rèn)為是用自我價(jià)值取代宗族本位，丁認(rèn)為是用民主自由取代專制獨(dú)裁。正確的有A. 甲、乙、丙、丁 B. 甲、乙、丙 C. 甲、乙、丁 D. 甲、丙、丁16. 在中國(guó)歷史上，孔子曾有“邊緣化”、“神化”、“僵化”、“維新化”、“丑化”等多種形象，下列言論不符合“丑化”孔子形象的是A. 孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其體在各明名分，其用在與時(shí)進(jìn)化……故曰孔子‘圣之時(shí)者’也。B. 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期宣布《四書(shū)》、《五經(jīng)》為“妖書(shū)”C. “以徹底之覺(jué)悟，猛勇之決心，塞絕與新社會(huì)、新國(guó)家、新信仰不可相容之孔教”D. “儒家之主張，徒令宗法社會(huì)牽制軍國(guó)社會(huì)，使不克完全發(fā)達(dá)，其流毒不減于洪水猛獸矣”17. 何謂三民主義呢？了解同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)之后，河南洛陽(yáng)嵩縣的綠林好漢們對(duì)此展開(kāi)了激烈的討論，有的人說(shuō)：“先殺洛陽(yáng)知府，再殺河南巡撫，趕走北京皇帝，孫文坐了天下，我們都要當(dāng)官，沒(méi)有人敢說(shuō)我們是土匪啦!”由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)同盟會(huì)員宣傳三民主義的突出重點(diǎn)和弱點(diǎn)分別是A. 民權(quán)主義，民族主義 B. 民族主義，民權(quán)主義 C. 民族主義，民生主義 D. 民權(quán)主義，民生主義18. 鄧小平指出：“毛澤東思想過(guò)去是中國(guó)革命的旗幟，今后將永遠(yuǎn)是社會(huì)主義事業(yè)和反霸權(quán)主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。”其核心觀點(diǎn)是A. 毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性的飛躍的理論成果B. 毛澤東思想是中共取得中國(guó)革命勝利的理論武器C. 毛澤東思想是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想根源D. 毛澤東思想在馬克思主義發(fā)展史上起到了承上啟下的作用19. 有許多歷史事件和歷史人物往往通過(guò)諺語(yǔ)為載體的形式，來(lái)反映當(dāng)時(shí)歷史風(fēng)貌，從而為研究歷史提供了非常有價(jià)值的資料。下表中諺語(yǔ)的內(nèi)容與反映的史實(shí)對(duì)應(yīng)不正確的是選項(xiàng)諺語(yǔ)反映的相關(guān)史實(shí)A兩漢時(shí)期諺語(yǔ)：“遺子黃金滿毓（竹籠），不如一經(jīng)�！比寮宜枷雮涫苤匾旴西方諺語(yǔ)：“寧要三個(gè)魔鬼打架，不要一個(gè)天使掌權(quán)”孟德斯鳩分權(quán)制衡思想C天上方一日，地上已千年廣義相對(duì)論D“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”實(shí)事求是，實(shí)踐出真理20. “科教興國(guó)”戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái)，我國(guó)科技教育成就突飛猛進(jìn)，人民生活水平不斷提高，文化生活日益豐富。能說(shuō)明此觀點(diǎn)的史實(shí)是A. 萬(wàn)億次超級(jí)計(jì)算機(jī)研制成功、互聯(lián)網(wǎng)的普遍應(yīng)用B. “兩彈一星”研制成功、“希望工程”啟動(dòng)C. 基因工程技術(shù)方面的藥物研究達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平、首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)D. “神舟”飛船發(fā)射成功、開(kāi)始普及九年義務(wù)教育21. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的繁榮，此后2000多年卻是“萬(wàn)馬齊喑”般的沉寂。新中國(guó)成立后學(xué)術(shù)思想又經(jīng)歷了1956年的曇花一現(xiàn)，改革開(kāi)放后的欣欣向榮。下列說(shuō)法正確的是①思想文化現(xiàn)象與社會(huì)變革、國(guó)家政策息息相關(guān) ②社會(huì)主義社會(huì)大力倡導(dǎo)主旋律，“百家爭(zhēng)鳴”不符合時(shí)代需要 ③封建專制統(tǒng)治是扼殺思想、摧殘文化的主要因素 ④不同時(shí)代的“百家爭(zhēng)鳴”所爭(zhēng)論的內(nèi)容是不同的A. ①②③ B. ①③④ C. ①③ D. ①④22. 趙本山二十多次登上中央電視臺(tái)春晚舞臺(tái)，多次獲得全國(guó)“小品王”的稱號(hào)，參加制作、拍攝和演出過(guò)十余部影視劇，成為中國(guó)家喻戶曉的傳奇人物。當(dāng)代文壇領(lǐng)軍者王蒙稱之為“趙本山文化革命現(xiàn)象”�！摆w本山文化革命現(xiàn)象”的出現(xiàn)主要得益于A. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“文化快餐”的反映 B. 知識(shí)分子建設(shè)社會(huì)主義積極性的發(fā)揮C. “發(fā)展才是硬道理”方針的提出 D. “文藝要為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”方向的指導(dǎo)23. 1949年，斯大林70壽辰，法國(guó)共產(chǎn)黨專門派人請(qǐng)畢加索為斯大林畫(huà)一幅肖像祝壽，畢加索認(rèn)真地說(shuō)，還不熟悉斯大林的面部特征，三兩筆畫(huà)了只舉著酒杯的手，上書(shū)：“祝你健康!”此畫(huà)的特點(diǎn)應(yīng)江西省吉安市2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試卷
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