2012年高二語(yǔ)文下冊(cè)3月階段測(cè)試題

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高二 來(lái)源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)


高二語(yǔ)階段性測(cè)試題
注意事項(xiàng):
1.本試題分為和非兩部分,時(shí)間150分鐘,滿分150分。
2.答卷前,務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名、座號(hào)、考號(hào)分別填涂在答題卡及答題紙的相應(yīng)位置。

第Ⅰ卷(選擇題,共36分)

一、(15分,每小題3分)
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字,讀音全都正確的一組是( )
A.炮制(pào)甄別(zhēn) 拈輕怕重(niān) 物阜民豐(fù)
B.泊位(bó) 坍圮(pǐ) 乳臭未干(chòu)茅塞頓開(sè)
C.纖夫(qiàn)熨帖(yù) 感慨系之(xì) 椎心泣血(chuí)
D.巨擘(bò) 繾綣(juān)身陷囹圄(yǔ) 余勇可賈(gǔ)
2.下列詞語(yǔ)中,沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是( )
A.沉湎 舛誤 報(bào)不平 中流砥柱
B.贍養(yǎng) 嘻戲 莫須有 推心置腹
C.抉擇 風(fēng)靡 照相機(jī) 估名釣譽(yù)
D.端倪 孱弱 釣魚竿 刎頸之交
3.依次填人寫列橫線處的詞語(yǔ),恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
①社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)不是對(duì)城市的“克隆”,它 了對(duì)農(nóng)村化、價(jià)值觀念和生活方式的尊重,對(duì)自然生存的尊重。
②散,就像這谷的巖滴、道旁的野花,引人從一個(gè)極小、極細(xì)的平凡處所,走進(jìn)一個(gè)豐富而 的極樂(lè)世界。
③甲A聯(lián)賽最后兩輪的各場(chǎng)比賽,足協(xié)全部延聘外國(guó)裁判員,盡管 是一個(gè)好辦法,但為了杜絕假球,也只能出此下策。
A.包涵 深邃 未嘗 B.包含 深沉 未嘗
C.包含 深邃 未必 D.包涵 深沉 未必
4.下列各句中,加點(diǎn)的成語(yǔ)使用最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?)
A.中國(guó)茶藝與日本茶道各有特點(diǎn),但異曲同工,都強(qiáng)調(diào)“和”的精神。中日兩國(guó)青少年也應(yīng)該以和為貴,為中日睦鄰友好多做貢獻(xiàn)。
B.這些“環(huán)保老人”利用晨練的機(jī)會(huì),把游客丟棄在景點(diǎn)的垃圾信手拈,集中帶到下,然后進(jìn)行分類處理。
C.在座的各位都是本領(lǐng)域的頂尖專家,我們請(qǐng)大家,就是想聽聽各位的高見,大家不必客氣,就姑妄言之吧。
D.他準(zhǔn)備出售自己珍藏多年的字畫,并把出售所得捐贈(zèng)給西南干旱地區(qū),但后字畫不慎丟失使他的計(jì)劃成了紙上談兵。
5.下列語(yǔ)句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )
A.在建設(shè)“和諧社區(qū)”活動(dòng)中,小區(qū)居民們圍繞以提升社區(qū)化品位為中心,注重規(guī)劃立意的整體性,尤其注重突出視覺(jué)藝術(shù)效果。
B.我國(guó)應(yīng)加快鐵路投資體制改革,修改鐵路法、擔(dān)保法等相關(guān)法律,制定詳細(xì)的優(yōu)惠政策,掃除民間資本參與鐵路建設(shè)的諸多法律空白。
C.針對(duì)當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生市場(chǎng)混亂,藥價(jià)偏高,衛(wèi)生部和財(cái)政部聯(lián)合發(fā),要求清理整頓藥品市場(chǎng),降低藥品價(jià)格。
D.“梁伯與祝英臺(tái)”這個(gè)優(yōu)美而凄婉的傳奇愛(ài)情故事,流傳年代久遠(yuǎn),流傳地域很廣,可以說(shuō)是家喻戶曉,婦孺皆知。
二、(9分每小題3分)
下面的字,完成6~8題。
中國(guó)人缺少什么?
周國(guó)平
中國(guó)化傳統(tǒng)中的一個(gè)嚴(yán)重弱點(diǎn),就是重使實(shí)用價(jià)值而輕精神價(jià)值。
那么,有沒(méi)有例外呢?有的,而且可以說(shuō)幾乎是惟一的一個(gè)例外——王國(guó)維。在世紀(jì)初的學(xué)者中,只有這一個(gè)人為精神本身的神圣和獨(dú)立價(jià)值辯護(hù),并立足于此而尖銳地批評(píng)了中國(guó)化和中國(guó)民族精神的實(shí)用品格。但是,在當(dāng)時(shí)舉國(guó)求富強(qiáng)的吶喊聲中,他的聲音被完全淹沒(méi)了。我想從一件與北大多少有點(diǎn)關(guān)系的往事說(shuō)起。1998年,北大熱鬧非凡地慶祝了它的百年大典。當(dāng)時(shí),純北大人或者與北大沾親帶故的不純的北大人紛紛著書立說(shuō),登臺(tái)演講,慷慨陳詞,為北大傳統(tǒng)正名。一時(shí)間,蔡元培、梁?jiǎn)⒊、胡適、李大釗、蔣夢(mèng)麟等人的名字如雷貫耳,人們從他們身上發(fā)現(xiàn)了正宗的北大傳統(tǒng)?墒牵贝髿v史上的這件在我看也很重要的往事卻好像沒(méi)有人提起,我相信這肯定不是偶然的。
北大的歷史從1898年京師大學(xué)堂成立算起。1903年,清政府批準(zhǔn)了由張之洞擬定的《奏定學(xué)堂章程》,這個(gè)章程就成了辦學(xué)的指導(dǎo)方針。章程剛出臺(tái),就有一個(gè)小人物對(duì)它提出了尖銳的挑戰(zhàn)。這個(gè)小人物名叫王國(guó)維,現(xiàn)在我們倒是把他封做了國(guó)學(xué)大師,但那時(shí)候他只是上海一家小刊物《教育世界》雜志的一個(gè)青年編輯,而且搞的不是國(guó)學(xué),而是德國(guó)哲學(xué)。當(dāng)時(shí),他在自己編輯的這份雜志上發(fā)表了一系列,批評(píng)張之洞擬定的章程雖然大致取法日本,卻惟獨(dú)于大學(xué)科中削除了哲學(xué)一科。青年王國(guó)維旗幟鮮明地主張,大學(xué)科必須設(shè)立哲學(xué)?坪驼軐W(xué)公共。他所說(shuō)的哲學(xué)是指西方哲學(xué),在他看,西方哲學(xué)才是純粹的哲學(xué),而中國(guó)最缺少,因此最需要從西方引進(jìn)的正是純粹的哲學(xué)。
王國(guó)維是通過(guò)鉆研德國(guó)哲學(xué)獲得關(guān)于純粹的哲學(xué)的概念的。在20紀(jì)初,整個(gè)中國(guó)思想界都熱衷于嚴(yán)復(fù)引進(jìn)的英國(guó)哲學(xué),惟有他一人醉心于德國(guó)哲學(xué)。英國(guó)哲學(xué)重功利、重經(jīng)驗(yàn)知識(shí),德國(guó)哲學(xué)重思辯、重形而上學(xué),這里面已顯示了他們與眾不同的精神取向。他對(duì)德國(guó)哲學(xué)經(jīng)典原著真正下了苦功,把康德、叔本華的主要著作都讀了!侗孀C理性批判》那么難懂的書,他花幾年的時(shí)間讀了四遍,終于讀懂了。在我看,他研究德國(guó)哲學(xué)最重要的成就不在某個(gè)枝節(jié)問(wèn)題上,諸如把叔本華美學(xué)思想應(yīng)用于《紅樓夢(mèng)》研究之類。許多評(píng)論者把眼光集中于此,實(shí)在是舍本求末。最重要的是,通過(guò)對(duì)德國(guó)哲學(xué)的研究,他真正進(jìn)入了西方哲學(xué)的問(wèn)題之思路,領(lǐng)悟了原本意義上的哲學(xué)即他所說(shuō)的純粹的哲學(xué)應(yīng)該是什么樣子的。
王國(guó)維所認(rèn)為的純粹的哲學(xué)是什么樣子的呢?簡(jiǎn)單地說(shuō),哲學(xué)就是形而上學(xué),即對(duì)宇宙人生做出解釋,以解除我們靈魂中的困惑。他由哲學(xué)的這個(gè)性質(zhì)得出了兩個(gè)極重要的推論。其一,既然哲學(xué)尋求的是“天下萬(wàn)世之真理,非一時(shí)之真理”,那么,它的價(jià)值必定是非實(shí)用的,不可能符合“當(dāng)世之用”。但這不說(shuō)明它沒(méi)有價(jià)值,相反,它具有最神圣、最尊貴的精神價(jià)值。“無(wú)用之用”勝于有用之用,精神價(jià)值遠(yuǎn)高于實(shí)用價(jià)值,因?yàn)樗鼭M足的是人的靈魂的需要,其作用也要久遠(yuǎn)得多。其二,也正因此,堅(jiān)持哲學(xué)的獨(dú)立品格便是哲學(xué)家的天職,決不可把哲學(xué)當(dāng)做政治和道德的手段。推而廣之,一切學(xué)術(shù)都如此,唯以求真為使命,不可用做任何其他事情的手段,如此才可能有“學(xué)術(shù)之發(fā)達(dá)”。
用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量,中國(guó)沒(méi)有純粹的哲學(xué),只有政治哲學(xué)、道德哲學(xué),從孔孟起,到漢之賈、董,宋之張、程、朱、陸,明之羅、王,都是一些政治家或想當(dāng)而沒(méi)有當(dāng)成的人。不但哲學(xué)家如此,詩(shī)人也如此。所謂“詩(shī)外尚有事在”,“一命成人,便無(wú)足觀”,是中國(guó)人的金科玉律。中國(guó)出不了大哲學(xué)家、大詩(shī)人,原因就在這里。
6.下列各項(xiàng)中,不能說(shuō)明中國(guó)化傳統(tǒng)中“輕精神價(jià)值”嚴(yán)重弱點(diǎn)的一項(xiàng)是( )
A.北大歷史上為正宗的北大傳統(tǒng)正名的往事沒(méi)有人提起。
B.張之洞擬定的章程,唯獨(dú)于大學(xué)科中削除了哲學(xué)一科。
C.一時(shí)間,蔡元培、梁?jiǎn)⒊⒑m、李大釗等人的名字如雷貫耳。
D.在20紀(jì)初,整個(gè)中國(guó)思想界都熱衷于嚴(yán)復(fù)引進(jìn)的英國(guó)哲學(xué)。
7.下列各項(xiàng)中,不能作為王國(guó)維“重視精神價(jià)值”的依據(jù)的一項(xiàng)是( )
A.王國(guó)維為精神本身的神圣和獨(dú)立價(jià)值辯護(hù),并立足于此而尖銳地批評(píng)了中國(guó)化和中國(guó)民族精神的實(shí)用品格。
B.王國(guó)維對(duì)1903年清政府批準(zhǔn)的輕精神價(jià)值的京師大學(xué)堂辦學(xué)指導(dǎo)方針《奏定學(xué)堂章程》提出了尖銳的挑戰(zhàn)。
C.王國(guó)維旗幟鮮明地主張,大學(xué)科必須設(shè)立中國(guó)最缺少的屬于純粹的哲學(xué)的西方哲學(xué)?坪驼軐W(xué)公共。
D.王國(guó)維認(rèn)為,簡(jiǎn)單地說(shuō),哲學(xué)就是形而上學(xué),即對(duì)宇宙人生做出解釋,以解除我們靈魂中的困惑。


8.下列表述中,符合原意思的一項(xiàng)是( )
A.開頭指出,中國(guó)化傳統(tǒng)中的一個(gè)嚴(yán)重弱點(diǎn),就是重實(shí)用價(jià)值而輕精神價(jià)值。而王國(guó)維是唯一的一個(gè)例外。
B.王國(guó)維認(rèn)為,西方哲學(xué)才是純粹的哲學(xué),而這又是中國(guó)最缺少的,因此最需要從西方引進(jìn)的正是純粹的哲學(xué)。
C.王國(guó)維研究德國(guó)哲學(xué)最重要的成就不在某個(gè)枝節(jié)問(wèn)題上,而是把叔本華的美學(xué)思想應(yīng)用于《紅樓夢(mèng)》研究之類。
D.王國(guó)維認(rèn)為,純粹的哲學(xué)就是形而上學(xué),它具有最神圣、最尊貴的精神價(jià)值,而精神價(jià)值遠(yuǎn)高于實(shí)際價(jià)值。
三、(12分,每小題3分)
下面的字,完成9~12題。
尚志齋說(shuō)
宋•虞集
亦嘗觀于射乎?正鵠①者,射者之所志也。于是良爾弓,直爾矢,養(yǎng)爾氣,畜爾力,正爾身,守爾法,而臨之。挽必圓,視必審,發(fā)必決,求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立,則無(wú)專一之趣向,則雖有善器、強(qiáng)力,茫茫然將安所施哉?況乎弛焉以嬉,熳焉以發(fā),初無(wú)定的,亦不期于必中者,其君子絕之,不與為偶,以其無(wú)志也。
善為學(xué)者,茍知此說(shuō),其亦可以少警矣乎?夫?qū)W者之欲至于圣賢,猶射者之求中夫正鵠也。不以圣賢為準(zhǔn)的②而學(xué)者,是不立正鵠而射者也。志無(wú)定向,則泛濫茫洋無(wú)所底止。其不為妄人者幾希!此立志之最先者也。
既有定向,則求所以至之之道焉,尤非有志者不能也。是故從師、取友,讀書、窮理,皆求至之事也。于是平居無(wú)事之時(shí),此志未嘗慢也;應(yīng)事接物之際,此志未嘗亂也;安逸順適,志不為喪;患難憂戚,志不為懾;必求達(dá)吾之欲至而后已。此立志始終不可諭者也。
是故志茍立矣,雖至于圣人可也。昔人有言日:“有志者,事竟成!庇秩眨骸坝弥静环,乃疑于神!贝酥^也。志茍不立,雖細(xì)微之事,猶無(wú)可成之理,況為學(xué)之大乎!昔者夫子
以生知天縱之資,其始學(xué)也,猶必日志,況吾黨小子之至愚極困者乎?其不可不以尚志為至
要至急也,審矣。
今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也,和而有制,嚴(yán)而不離。嘗遣濟(jì)也受業(yè)于予。濟(jì)也請(qǐng)題其齋居以自勵(lì),因?yàn)闀吧兄尽倍忠再?zèng)之。他日暫還其鄉(xiāng),又求說(shuō)。援筆書所欲言,不覺(jué)其煩也。濟(jì)也,尚思立志乎哉。
【注】①正鵠:靶心。②準(zhǔn)的:標(biāo)準(zhǔn)。
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )
A.挽必圓,視必審 審:仔細(xì)
B.此立志始終不可諭者也 諭:超過(guò)
C.患難憂戚,志不為懾 懾:屈服,改變
D.況吾黨小子之至愚極困者乎? 黨:同類

10.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )
A.①因?yàn)闀吧兄尽倍忠再?zèng)之 ②作《師說(shuō)》以贈(zèng)之
B.①則求所以至之之道焉 ②積土成,風(fēng)雨興焉
C.①此立志之最先者也 ②古之圣人,其出入也遠(yuǎn)矣
D.①援筆書所欲言 ②若屬且皆為所虜也
11.以下六句話分別編為四組,全部屬于闡述志向的必要性或重要性的一組是( )
①正鵠之不立,則無(wú)專一之趣向,則雖有善器、強(qiáng)力,茫茫然將安所施哉?
②志無(wú)定向,則泛濫茫洋無(wú)所底止。
③是故從師、取友,讀書、窮埋,皆求至之事也。
④是故志茍立矣,雖至于圣人可也。
⑤志茍不立,雖細(xì)微之事,猶無(wú)可成之理。
⑥濟(jì)也,尚思立志乎哉
A.①②③ B.③④⑥ C.①④⑤ D.②⑤⑥
12.下列對(duì)原有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是( )
A.開頭用射箭作比喻,是為了形象地說(shuō)明立志的重要性和必要性,使讀者對(duì)“立志”這個(gè)問(wèn)題有明確的認(rèn)識(shí)。
B.作者認(rèn)為“善為學(xué)者”的志是以圣賢為準(zhǔn)的,向圣賢學(xué)習(xí),為學(xué)者才能走上正途,因此,確立目標(biāo)是成功的首要條件。
C.最后一段拓開一筆,寫自己為黃濟(jì)“書‘尚志’二字贈(zèng)之”和“援筆書所欲言,不覺(jué)其煩”,旨在強(qiáng)調(diào)“善教”的重要性。
D.引譬喻類,正反說(shuō)理,節(jié)奏層次分明,語(yǔ)言極具韻律,將“立志”這一話題闡述得精辟有力。
第Ⅱ卷(非選擇題,114分)
四、(24分)
13.把言閱讀材料中畫線的句子和中的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
①初無(wú)定的,亦不期于必中者,其君子絕之,不與為偶,以其無(wú)志也。(4分)


②“用志不分,乃凝于神!贝酥^也。(2分)


③(子厚)為詞章泛濫停蓄,為深博無(wú)涯挨,而自肆于水間。(《柳子厚墓志銘》)(4分)

14.閱讀下面這首詩(shī),回答問(wèn)題。(8分)
野步
清•趙翼
峭寒催換木棉裘,倚杖郊原作近游。
最是秋風(fēng)管閑事,紅他楓葉白人頭。
(1)本詩(shī)第一句“峭寒催換木棉裘”在全詩(shī)中的作用是什么?(2分)


(2)詩(shī)中“最是秋風(fēng)管閑事,紅他楓葉白人頭”兩句歷為人稱道,結(jié)合你的理解作簡(jiǎn)要賞析。(6分)


15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中空缺部分。(6分)
(1)六朝舊事隨流水, 。(王安石《桂枝香》)
(2)滄海月明珠有淚, 。(李商隱《錦瑟》)
(3) ,則知明而行無(wú)過(guò)矣。(《萄子•勸學(xué)》)
(4) , 楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆#馈队炅剽彙罚?br />(5)二十四橋仍在 , !稉P(yáng)州慢》,
(6)吾所以為此者, 。(《廉頗藺相如》)
五、(12分)
16.把下列帶序號(hào)的句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話并填入橫線處。(只填序號(hào))(3分)
藝術(shù)是“明的生活的紀(jì)錄與贊頌”。____ 藝術(shù)也一直是明的象征。歷史上每一個(gè)偉大的明,都創(chuàng)造出屬于自身的輝煌藝術(shù)。
①按照摩爾根的看法,字、鐵器與禮儀是明時(shí)代的三大標(biāo)志。
②但早在字產(chǎn)生之前,原始藝術(shù)就已相當(dāng)成熟,如我們?cè)谠级囱ㄖ兴姷降哪切┍?br />畫。
③從發(fā)生學(xué)角度看,藝術(shù)的出現(xiàn)早于明時(shí)代的到。
④這些壁畫還成為現(xiàn)代藝術(shù)家如畢加索等競(jìng)相模仿的對(duì)象。
⑤這些壁畫不僅真實(shí)地記錄下原始人的生活,本身也是一種成熟藝術(shù)。
17.在“礁石”“落葉”“星星”中任選一種,仿照下面《小溪》的格式,另寫一組句子。(5分)
小溪
從不高聲喧嘩顯示自己
只默默地在崇峻嶺中
尋找屬于自己的天地
18.從表達(dá)的角度看,下面的語(yǔ)段在連貫與得體方面各存在一處問(wèn)題,請(qǐng)找出并加
以修改。(4分)
①我社出版的《明月星空》(三葉著,全書25萬(wàn)字,散隨筆集),②是一本與知
己傾談的書。③一冊(cè)在手,④靈魂的香味便撲面而。⑤裝幀精美,⑥大方的設(shè)計(jì),⑦新穎的編排,⑧顯示出制作者的用心。⑨有緣者必須購(gòu)書一讀。
(1)第____處(填序號(hào))的 改為
(2)第____處(填序號(hào))的 改為
六、(18分)
閱讀下面的字,完成19~22題。
草屋的聲音(有改動(dòng))
趙偉平
①《史記》里說(shuō)虞舜戴著斗笠披著衣衫精心修筑的是草屋,杜甫吟唱的《茅屋為秋風(fēng)所
破歌》,這茅屋本質(zhì)上也是草屋。
②上世紀(jì)70年代那些移民遷徙到剛剛圍塘還泛著鹽漬的土地上,開始“筑巢”。這建造的方式實(shí)在是太簡(jiǎn)單了,幾根竹木扎起,屋面是鋪展均勻的一束束的稻草,屋墻是縛住竹竿的一扇扇稻草,于土地的稻草裹掖著屋子,陽(yáng)光下金燦燦的,抬頭望著齊厚齊厚的稻草屋檐,會(huì)有一種知足的溫煦和生命的疊重掠過(guò)。
③小時(shí)候,不知是聽母親還是其他鄉(xiāng)人說(shuō)過(guò)這句話:“只有懶的人,沒(méi)有懶的田”。其實(shí),海邊的田地即使不懶也夠坑人的。蘆葦根、柳絲藤草之類像一張網(wǎng)罩著地面,盤根錯(cuò)節(jié),密密匝匝,成群地瘋長(zhǎng),種地人墾植莊稼往往會(huì)如游擊戰(zhàn)、拉鋸戰(zhàn)一樣地與它們爭(zhēng)斗。然而,最終也是那些蘆葦一樣堅(jiān)韌的人征服了草屋后的一片片土地。春天一拼起一幅嫩綠的畫景。夏天綠得更深、更翠,像湖,像海,碧波欣欣。幾把閃電,幾度雷鳴,幾經(jīng)風(fēng)雨,青黃相融,一幅幅逼真的水彩,當(dāng)之無(wú)愧。秋色染過(guò)了又一幅金色的秋景圖,慢慢向田野走了。收獲最后的田野,草屋的燈光亮了,里面的主人抹一把額頭上發(fā)亮的汗珠,洗一洗長(zhǎng)滿老繭的雙手,便從門縫里傳出幾聲純樸而又憨厚的笑聲。
④草屋是溫馨的。但草屋有時(shí)會(huì)經(jīng)歷一些驚險(xiǎn)的無(wú)奈和戰(zhàn)栗。常常在汛期的時(shí)段里,村口的防汛喇叭一響,草屋里的男女老少提鍬帶箕奔赴海邊,這是一場(chǎng)義無(wú)反顧的戰(zhàn)爭(zhēng),一心想縛住大海瘋狂的手腳。有一次,海浪沖破了堤岸,草屋灰黃色的屋頂浮在濁黃的水面上。海水退后,草屋幾乎還是完好的,草屋能擋得了寒冷與酷暑,卻對(duì)水從都留著通道,這正像無(wú)邊的大水漫過(guò)一叢叢熱愛(ài)生命的草,它們聰明地匍匐在大地上,水過(guò)后,陽(yáng)光一照,依然能夠旺盛地向上長(zhǎng)!
⑤草屋留給我記憶的更多的是寧?kù)o。我曾住的是一幢兩間半的草屋,擋門墻的草栓周圍終年種著一圈茗?草,有點(diǎn)像蘭花的葉子,這草終年不枯,似乎也終年點(diǎn)燃著草屋的綠意。草屋的前后有兩棵樹,屋東北角有一顆高大的梧桐樹,梧桐的枝椏粗獷而大氣,一到初夏,盆底大的葉子和小號(hào)一樣紫色的花便一起高高地?fù)u曳;屋西南側(cè)長(zhǎng)著一顆枝細(xì)葉茂的棗樹,我常常會(huì)在屋檐下,看颯颯落下的棗花,再看著米粒一樣的棗兒怎樣長(zhǎng)成姑娘般的豐滿與紅潤(rùn),然后,又會(huì)算計(jì)著折一支長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿漸次敲落那些美味。一前一后的兩棵樹,庇護(hù)著草屋,草屋便更加安寧而有情致了。
⑥冬天的雪對(duì)于草屋說(shuō),是一道別樣的風(fēng)景,隔著砧板大的天窗仰望雪片飄搖而,先是與稻草摩挲的聲音,再是“沙沙”、“沙沙”雪花與雪花擠在一起的聲音。最后像神韻一樣,雪腳踩得無(wú)聲無(wú)息了。滿世界一屋銀妝素裹,草屋上的雪層已經(jīng)蓋過(guò)了草層,一間間草屋早已成了一個(gè)個(gè)意味無(wú)窮的童話了。融雪的時(shí)候,那些剝離草屋的水的精靈似乎很不愿意真的離去,在經(jīng)過(guò)屋檐的剎那間,在空中凝住了,這凝結(jié)的雕塑越結(jié)越大,越掛越長(zhǎng),幾乎每一根稻草頂端都掛起這樣的冰凌串兒,遠(yuǎn)望去,冰凌串就像在琴鍵上高低跳躍的音符。
⑦草屋無(wú)言。但我相信,從草屋里出的人都會(huì)有對(duì)草屋的種種理解,都能聆聽到草屋里發(fā)出的種種聲音!
15.結(jié)合全的內(nèi)容看,作者“聆聽”到哪些“聲音”?(6分)

16.第③自然段中畫線句子寫了什么內(nèi)容?在表達(dá)上有什么特色?(6分)

17.第⑤自然段中寫終年不枯的茗?草,草屋前后的梧桐和棗樹,對(duì)草屋起到什么作用?(4分)

18.本標(biāo)題為“草屋的聲音”,第⑦自然段中又說(shuō)“草屋無(wú)言”。你怎樣從這看似矛盾的話語(yǔ)中理解和評(píng)價(jià)作者包蘊(yùn)在中的思想感情和人生態(tài)度?(6分)

七、(60分)
23.請(qǐng)以“生活中的加減法”為題,寫一篇不少于800字的。
要求:①自定立意;②自擬題目;③詩(shī)歌除外,體不限;④體特征鮮明。




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