歷史學科 高二年級 命題人:陳硯玲 校對人:蔡蓓本試卷分為第I卷(選擇題)和第II卷(非選擇題)兩部分,滿分100分,考試時間90分鐘。第I卷(共60分)一.選擇題;本大題共30小題,每小題2分,共60分。在每小題列出的四個選項中,只有一項是最符合題目要求的。1.2015年10月1日,中國古代先賢孔子行教畫像以全新“作揖行禮”的動畫形式亮相美國紐約時報廣場,將中華文化的謙謙君子之風傳遞給世界。與孔子這一形象所代表的理念相吻合的是A.“賢者舉而上之,富而貴之,以為官長”B.“威勢之可以禁暴,而德厚之不足以止亂”C.“不知命,無以為君子也。不知禮,無以立也”D.“不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜”2.“和”是儒家在探究“天人”“人人”“人我”等關系中總結出來的處世智慧。儒家從個群關系、人我關系出發(fā),追求人與人之間的現(xiàn)世和諧與社會和諧!昂汀痹谌寮宜枷塍w系中有著特殊的地位,是中國古代主流文化的根本特征和基本價值取向。下列思想主張不屬于這一范疇的是A.(孔子)“君子和而不同,小人同而不和”,追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一B.(孟子)“天時不如地利,地利不如人和”C.(董仲舒)“和者,天地之所生成也”“天地之美,莫大于和”,強調(diào)天人合一D.(程頤)“餓死事小,失節(jié)事大”3.中國服飾在不同歷史時期特征各異,如商的“威嚴莊重”,周的“秩序井然”,戰(zhàn)國的 “清新”,漢的“凝重”,六朝的“清瘦”,唐的“豐滿華麗”,宋的“理性美”,元的“粗壯豪放”,明的“敦厚繁麗”,清的“纖巧”。這里周的“秩序井然”、戰(zhàn)國的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”折射出的歷史現(xiàn)象分別是 A.宗法制、“百家爭鳴”、民主政治、新思潮萌發(fā)B.郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學盛行C.郡縣制、“百家爭鳴”、國家富強、“經(jīng)世致用”思想D.宗法制、“百家爭鳴”、國家富強、理學盛行” 4.某中學高中歷史選修班學生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工、商皆民生之本’觀點的根本原因”時,眾說紛紜。請判斷下列說法中正確的是A.資本主義萌芽產(chǎn)生在社會思想上的反映 B.明清時期重農(nóng)抑商政策的必然結果C.黃宗羲總結實踐經(jīng)驗的結果 D.中外文化交流頻繁的結果5.某學習小組以“中國印刷術的發(fā)展歷程”為主題開展探究活動,收集到了歷史資料唐代《金剛經(jīng)》卷子,該資料卷末有“咸通(唐懿宗年號)九年四月十五日王?敬造”的字樣。四位同學各抒已見,你認為其中最恰當?shù)恼f法是A.資料卷末的紀年說明唐朝就已有了活字印刷術B.印刷術是宋代畢升發(fā)明的,此件可能是偽造的C.這一資料證明唐代已開始印刷術的發(fā)明與研究D.佛教的傳入是印刷術產(chǎn)生的根本原因 6.《中國清代科技史》中寫道:“如果把中國科技發(fā)展史比作一只航船,那么當我們翻開它幾千年的航行日志時,順治元年至宣統(tǒng)三年(1644~1911年),這268年的航程是如此艱難曲折。鴉片戰(zhàn)爭前,水淺風弱,駛速遲緩……”鴉片戰(zhàn)爭前中國科技發(fā)展“駛速遲緩”的主要原因有①重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng) ②專制集權的官僚體制、坶]關鎖國政策的實行 ④漠視私有產(chǎn)權,沒有專利權觀念A.①②③ B.①②③④ C.②③④ D.①②④7.右圖2010年廣州亞運會吉祥物,是形象時尚、動感可愛的五只羊,分別取名“阿祥”、“阿和”、“阿如”、“阿意”、“樂羊羊”,組成“祥和如意樂洋洋”。這幅圖畫應屬于A..宮廷畫 B.原始彩陶畫C.民間風俗畫 D.文人意趣畫8.下列圖片和文字揭示了漢字的起源與演變的過程,對其解讀不正確的是A.有些漢字的形成與人們生活密切相關B.秦始皇統(tǒng)一文字的措施阻礙了統(tǒng)一的多民族國家的形成與發(fā)展C.漢字的演變趨勢是由繁到簡D.甲骨文是目前所知最早的成熟的漢字9.一位古董商要出售以下文物:有銘文的青銅器、楷書書寫的《道德經(jīng)》、行書書寫的關漢卿《竇娥冤》、隸書刻寫的竹簡。他最可能是何時何地的商人? A.東漢的洛陽? B.唐末的長安 C.北宋的東京 ? D.明初的南京10. 乾隆時期,北京百姓“厭聽吳騷,聞歌昆曲(宮廷壟斷的劇種),輒哄然散去”。徽班進京之初,只應內(nèi)廷供奉,和外界接觸較少。道光年間開始對外演出,有了和其它劇種頻繁交融的機會。在同治、光緒年間,京劇迎來了第一個繁榮期。京劇的發(fā)展歷程說明①宮廷的支持是其繁榮的根本原因 ②京劇的發(fā)展應該堅持走大眾藝術的道路、蹧]有兼收并蓄,京劇的發(fā)展就沒有生命力、芫﹦〉姆睒s經(jīng)歷了幾代藝術家的努力A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④11.有人稱:北宋到明清,在“附庸風雅”的貴族文化之外,一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是 ①《清明上河圖》 ②程朱理學 ③元曲 ④小說 ⑤漢賦A.①③⑤ B.②③④ C.①③④ D.③④⑤12.下列論述的基本觀點傾向于近代維新派的是A.“夫不可變者有倫紀、圣道、心術也,非工商器械、工藝也”B.“立國之道,尚禮儀不尚權謀;根本之固,在人心不在技藝”C.“當世惡疾,帝制為最,唯合眾共和為世界之潮流,順者昌,逆者亡”D.“君權與民權合者情意通,議法與行法分則事易就,二者斯強也”13.李大釗說:“新歷史觀及本著新歷史觀編成的歷史則不然,他教吾人以社會生活的動因,不在‘赫赫’‘皇矣’的天神,不在‘天?’‘天縱’的圣哲,乃在社會的生存的本身。一個知識的發(fā)現(xiàn),技術的發(fā)明,乃至把是等發(fā)現(xiàn)發(fā)明致之于實用,都是象我們一樣的社會上的人人勞作的結果!。與李大釗所說的“新歷史觀”相符的是A.全球化史觀 B.近代化史觀 C.文明史觀 D.社會史觀 14.“他的音樂光影斑駁、精妙多姿。同樣以《月光》為主題,貝多芬的是‘江天一色無纖塵’的皓月,而他的音樂則是‘暗香浮動月黃昏’的淡月,清幽雅深。”這里的“他”應是A.海頓B.莫扎特C.德彪西D.莫奈15.G?布拉克在卡恩韋勒畫廊展出作品,評論家L?活塞列斯在《吉爾?布拉斯》雜志上評論說,“布拉克先生將每件事物都還原了……成為立方體”,這種畫風因此得名。下列哪一作品與布拉克先生的畫同屬一個流派A.《向日葵》 B.《格爾尼卡》C.《伏爾加河上的纖夫》 D.《自由引導人民》16.下圖是20世紀50年代東西方兩部著名的話劇《茶館》和《等待戈多》的劇照,當時兩劇在中國和西方上演時均引起轟動,他們的共同之處是 A.屬于浪漫主義的文學作品 B.描寫了社會歷史演變C.具有強烈的社會批判精神 D.反映了當代人的精神創(chuàng)傷17.在2010年6月12日“文化遺產(chǎn)日”這天,曹操墓考古發(fā)掘電視直播,引起觀眾的強烈反響。這反映出電視藝術①對藝術品的“真實”復制和“原貌”展示,使藝術品走下圣殿 ②普通人有了欣賞藝術珍品的機會、燮胀ù蟊娕c藝術之間的距離越來越近,極大地豐富了人們的精神,擴大了視野、芩囆g借助電視實現(xiàn)了前所未有的最廣泛意義上的傳播A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.①③④18.2015年是馬丁?路德宗教改革497周年。當年馬丁?路德在“九十五條論綱”中闡述了每個基督徒都有權直接閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》,人人都可以直接與上帝溝通的思想。這種思想的社會意義是A.將人們從宗教迷信中解放出來B.使基督徒實現(xiàn)了人人平等C.動搖了上帝在人們心中的地位D.從神學角度論證了人的自由和獨立性19.世界資本主義工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展極大地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展,對下圖理解正確的選項是①a處對應的歷史時代,石油是英國主要使用的工業(yè)能源、赼處對應的歷史時代,資本主義世界市場最終形成、踒處對應的歷史時代,電力作為新能源得到廣泛應用、躡處對應的歷史時代,電話、電報等通訊工具發(fā)展迅速A.①②錯誤,③④正確 B.①③正確,②④錯誤C.②③正確,①④錯誤 D.①④正確,②③錯誤20.1882年4月19日,達爾文因病逝世,人們?yōu)榱吮磉_對他的敬仰,把他葬在牛頓的墓旁。下面的哪一句話可以最恰當?shù)慕忉屓藗兊倪@種做法A.牛頓把造物主從無生命的現(xiàn)象中驅逐出去,而達爾文把造物主從有生命的領域驅逐出去了B.他繼承和發(fā)展了牛頓經(jīng)典力學,使牛頓的力學體系成為近代最具影響力的力學體系C.他和牛頓一樣,在同一領域有著驚人的洞察力和堅忍不拔的探究精神D.進化論對人類文明進程的影響要遠遠大于牛頓經(jīng)典力學對人類文明進程的影響21.西方人文精神從起源到成熟經(jīng)歷了漫長發(fā)展過程。下列有關人文主義精神的闡述,符合這一順序的是①人是萬物的尺度 ②美德即知識 ③真誠購買贖罪券的人與真心悔罪的人一樣稀少④人并不是只供這個或那個意志利用的工具 A.④③②① B.②①④③ C.③④②① D.①②③④22.明朝后期的李贄“離經(jīng)叛道”,自稱異端,向正統(tǒng)思想挑戰(zhàn);文藝復興時期的薄伽丘在《十日談》中抨擊封建道德和教會的禁欲思想,二者在本質上都反映了A.資產(chǎn)階級反封建的要求 B.封建君主專制統(tǒng)治的腐朽和沒落 C.資本主義萌芽時期個性解放的要求 D.商品經(jīng)濟發(fā)展,市民對通俗文化的要求23.《中西方哲學之比較》中指出“16至17世紀的中國,新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱!S宗羲們指不出新的社會方案;孟德斯鳩們則有了‘三權分立’、君主立憲制這樣的設想!罢呤侵惺兰o末期的產(chǎn)物,后者是近代社會的宣言書!币陨喜牧峡梢哉f明①16至17世紀的中西方啟蒙思想主張日趨成熟與質變②經(jīng)濟水平的差異是中西方思想主張不同的主要原因③中西方思想主張的不同反映了社會形態(tài)上的差異④黃宗羲們的主張局限于封建范疇,孟德斯鳩們代表著資產(chǎn)階級的利益A.①②③ B遼寧省實驗中學分校2015-2016學年高二上學期期末考試 歷史試題 Word版含答案
本文來自:逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaoer/380117.html
相關閱讀:高二歷冊選擇題