沈陽二中—學(xué)年度上學(xué)期12月份小班化學(xué)習(xí)成果階段驗(yàn)收高二（15屆）歷史試題命題人： 高二備課組 審校：高二備課組 說明：1.測試時間：90分鐘 總分：100分 2.客觀題涂在答題卡上，主觀題答在答題紙上。 第Ⅰ卷 （60分） 一、單項(xiàng)選擇題（每題1．5分，40題，共60分）1．．．秦始皇二十八年(公元前219年)，秦始皇來到泰山下。這里原是齊國故地號稱“禮儀之邦”。始皇就令人在泰山所刻的石上記下“男女禮順，慎遵職事昭隔內(nèi)外，糜不清凈，施于后嗣”，予以表彰。由此可見，秦始皇主張A．書文 B．度同制 ．車同軌 行同倫．西漢中期，統(tǒng)治者對救災(zāi)的重視程度前所未有。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的思想因素是A．墨子“兼愛”思想 B．孟子“性善論”C．老子“無為”思想 D．董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說6.15世紀(jì)梵蒂岡一個圖書管理員說：“過去稀有而索價上百金幣的書籍，現(xiàn)在只要二十金幣，不論古今，罕有人類發(fā)明之重要堪與媲美�！薄斑@項(xiàng)神圣的藝術(shù)在日耳曼已生根發(fā)芽，應(yīng)移植到羅馬。A.造紙技術(shù)B.贊助出版 C.活字印刷D.裝訂書籍．8．( ) A．受唐朝滅亡的教訓(xùn)的影響 ．儒學(xué)思想的不斷發(fā)展和加強(qiáng)C．女性社會地位的不斷下降 D．唐朝專制主義中央集權(quán)的強(qiáng)化．．．．．．．豆腐是綠色健康食品。發(fā)展至今，已品種齊全，花樣繁多，俱有風(fēng)味獨(dú)特，制作工藝簡單食用方便的特點(diǎn)。有高蛋白，低脂肪，降血壓，降血脂，降膽固醇的功效。是生熟皆可，老幼皆宜，養(yǎng)生攝生、益壽延年的美食佳品。A．B．C．D．．為了紀(jì)念將望遠(yuǎn)鏡用于天文觀測四百周年，國際天文學(xué)聯(lián)合會（IAU）決定將2009年定為以“探索我們的宇宙”為主題的國際天文年這是一次天文學(xué)及其社會、文化貢獻(xiàn)的全球慶典。A．．．．．A.新文化運(yùn)動傳播西方民主思想 B.維新運(yùn)動學(xué)習(xí)西方的政治制度C.洋務(wù)運(yùn)動學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù) D.十月革命后學(xué)習(xí)研究馬克思主義14．某清朝官員召見某學(xué)者時，指出：祖先遺留下來的，不可輕易更改。但該學(xué)反駁指出：“祖先的遺法是叫我們管理他們遺留的土地與人民，如果土地被占領(lǐng)，人民了西方列強(qiáng)的奴隸，那么祖先遺法又有什么用?”這組對話的時代背景是()A.鴉片戰(zhàn)爭后，士人主張學(xué)習(xí)器物 B.英法聯(lián)軍入侵后，士人主張鴉片合法化甲午中日戰(zhàn)爭后，知識分子主張建立共和制D．甲午中日戰(zhàn)爭后，知識分了主張變法維新．近代某思想家說“然則必欲予民權(quán)自由，何必定出于革命乎?革命未成，而國大涂炭，則民權(quán)自由，且不可得也�！边@位思想家主張( ) A．民主共和 B．改良維新 C．暴力革命 D．君主專制科書關(guān)于近代政治知識的介紹陸費(fèi)逵的《修身講義》“立法、行政、司法三權(quán)，由一機(jī)關(guān)行之者，曰專制政體；三權(quán)各有獨(dú)立之機(jī)關(guān)者，曰立憲政體”。．．19．:“自天演論做出發(fā)點(diǎn),以觀進(jìn)化之世界，反映出一個爭殺的景象，弱肉強(qiáng)食的恐怖氛圍，充斥其間。瓜分之禍，也覺得很顯然有必然之勢,為求其不滅亡，進(jìn)而引導(dǎo)出保種、保教、保國的民族意識，強(qiáng)化了中國的民族主義思想�！睋�(jù)此可知進(jìn)化論對中國社會發(fā)展的影響是( )A.導(dǎo)致瓜分危機(jī) B.掀起革命浪潮 C.推動民族覺醒 D.興起實(shí)業(yè)救國 20．孫中山說：“在國內(nèi)，君主可以不要，忠字是不能不要的�！�—為四萬萬人效忠，比較為一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德還要保存。”孫中山對“忠”的理解是A．弘揚(yáng)傳統(tǒng)的忠孝思想 B．保持忠君愛國思想C．要有犧牲和奉獻(xiàn)精神 D．強(qiáng)調(diào)國家民族意識 (　 　)．“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題�！盇． B．C．” D．．．貫穿于毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想的主線是（）A．堅持以經(jīng)濟(jì)設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力B．堅持實(shí)事求是，從中國國情出發(fā)C．加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)中共執(zhí)政能力建設(shè)D．反對機(jī)會主義?．有學(xué)者認(rèn)為，近代中國資產(chǎn)階級維新派和革命派的主張殊途同歸。同歸是指兩派都致力于 ）A．實(shí)行三民主義B．實(shí)行君主立憲C．推動民主進(jìn)程D．建立共和政體． 中國共產(chǎn)黨將馬克思普遍真理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想三大理論，這三大理論被寫入黨章并確立為黨的指導(dǎo)思想分別是在哪些會議上？A．七大、十五大、十六大 B．、七屆二中全會、C．七屆二中全會、八大、十六大 D．大、十29．15世紀(jì)學(xué)者奇諾說：“這是一個黃金時代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了。”這反映了在該地（ ）A．希臘羅馬文化開始興起 B．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開始轉(zhuǎn)播 D．啟蒙思想影響巨大30．．．皮科在《關(guān)于人的尊嚴(yán)的演講》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個中央的位置，使人容易觀察到世界的一切。同時，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來“自由地發(fā)展和塑造自己�！睋�(jù)此判斷，皮科應(yīng)是A．文藝復(fù)興時期的思想家 B．宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人C．啟蒙運(yùn)動時代的思想家 D．近代科學(xué)的奠基人．．．康德說：“通過一場革命或許很可以實(shí)現(xiàn)推翻個人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革；而新的偏見也正如舊的一樣，將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套。然而，這一啟蒙運(yùn)動除了自由而外并不需要任何別的東西。”這說明康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動的本質(zhì)就是尋求A．人身自由 B．推翻專制 C．思想自由 D．主權(quán)在民．1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那個盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了。這主要是由于A．馬丁?路德提出信仰得救，與“上帝直接對話”B．達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，否定了生物“神創(chuàng)說”C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系，使科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛D．赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說”8. 畫家?guī)鞝栘惱L畫的對象往往是工人、農(nóng)民、家庭主婦等，有人批評他是“崇尚丑陋”，他說：“我從來沒有見過天使或者女神，因此我沒有什么興趣去畫她們。”庫爾貝的藝術(shù)風(fēng)格是A．浪漫主義 B．現(xiàn)實(shí)主義 C．印象派 D．現(xiàn)代主義．一位科學(xué)家為自己撰寫的悼詞：“他的妻子和妹妹已經(jīng)走了，他的終生摯友貝索也走了，現(xiàn)在該他了，既然過去和未來并無區(qū)別，生與死又何足道哉！”該科學(xué)家是A．伽利略 B．達(dá)爾文 C．愛因斯坦 D．普朗克19世紀(jì)的問題是上帝死了，20世紀(jì)的問題是人死了�！蹦阏J(rèn)為以下理解正確的是（ ）A．19世紀(jì)宗教信仰不存在了，20世紀(jì)人們因缺少信仰而失去人生意義B．19世紀(jì)人從神學(xué)束縛中大大解放，20世紀(jì)人類陷入信仰危機(jī)和精神困境C．19世紀(jì)強(qiáng)調(diào)人的價值，20世紀(jì)人類面臨傳染病、災(zāi)難和污染的威脅D．19世紀(jì)科學(xué)快速發(fā)展，20世紀(jì)科學(xué)面對倫理道德的巨大挑戰(zhàn)第Ⅱ卷 （40分）二、非選擇題（41題12分，42題13分，43題15分 ，共40分。）41．鴉片戰(zhàn)爭以后，西方資本主義文化大量涌入中國，與中國傳統(tǒng)儒家文化發(fā)生了尖銳的沖突。如何正確看待和處理西方資本主義文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，思想界進(jìn)行了激烈的爭論。這一爭論貫穿中國近代史始終，對中國近代歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料，回答問題（12分）材料一 魏源提出：“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之……竊其所長，奪其所恃”。他又強(qiáng)調(diào)“勢變道不變”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱婦必從”……后來為洋務(wù)派所承接，發(fā)展為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”�！�…如十九世紀(jì)七十年代早期資產(chǎn)階級改良派思想家王韜說“當(dāng)默深（魏源）先生時，與洋人交際未深，未能洞見其肺腑，然師長一說，實(shí)倡先聲”�！�—曾樂山《中西文化和哲學(xué)爭論史》材料二 我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人。不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。 ——胡適《介紹我自己的思想》材料三 中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝地毫無批判地吸收�！�…中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。 ——毛澤東《新民主主義論》（1）據(jù)材料一指出魏源在中西文化關(guān)系問題上的主要觀點(diǎn)。王韜評論他“實(shí)倡先聲”的含義是什么？（4分）（2）據(jù)材料二歸納胡適的主要觀點(diǎn)。這一思想觀點(diǎn)形成的原因是什么？（4分）（3）毛澤東對外來文化的觀點(diǎn)是什么？運(yùn)用這一觀點(diǎn)，他在20世紀(jì)20年代創(chuàng)造性地提出了什么新的革命理論？（2分）綜合上述材料，指出近代史上中國知識分子對西方文化看法的發(fā)展趨勢。（2分）42．科技發(fā)展與人類文明進(jìn)步息息相關(guān)，讀下列材料，回答問題。（13分）材料一：就自然科學(xué)的表現(xiàn)形態(tài)而言，有三種不同層次的類型：一是科學(xué)精神；二是科學(xué)知識；三是科學(xué)應(yīng)用。15、16世紀(jì)以后的西方，就自然科學(xué)發(fā)展的一般趨向而言，主要是在科學(xué)精神領(lǐng)域中取得了巨大的進(jìn)展，如探索自然規(guī)律以表現(xiàn)人的價值和能力，尊重客觀規(guī)律以準(zhǔn)確揭示自然發(fā)展的因果關(guān)系，只相信事實(shí)不迷信權(quán)威，只相信相對真理不承認(rèn)絕對真理等。 ————馬世力《世界史綱》材料二：中國在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域同西方各國相比，最大的差異在于：中國式傳統(tǒng)的即古代的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域步履遼寧省沈陽二中高二上學(xué)期12月月考 歷史試題 Word版含答案
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