—學(xué)年冀州中學(xué)高三年級(jí)一輪復(fù)習(xí)檢測(cè)（二）語 文 試 題命題人：張祥輝 審題人：付世寧論述類文本閱讀閱讀文本，完成1---3題，每小題2分。用人文音樂滋潤(rùn)心靈音樂對(duì)人的道德情操、精神面貌具有獨(dú)特的影響。人文音樂更是蘊(yùn)涵著豐富的生命哲理、深厚的文化底蘊(yùn)，能在潛移默化中激勵(lì)人、鼓舞人，還與社會(huì)發(fā)展相互產(chǎn)生積極的影響。人文音樂有助于凝聚社會(huì)精神。音樂活動(dòng)實(shí)際上是一種社會(huì)活動(dòng)，人文音樂本質(zhì)上是一種社會(huì)精神文化。人在勞動(dòng)中總結(jié)、概括、創(chuàng)造了音樂，使音樂藝術(shù)從原始萌芽狀態(tài)不斷發(fā)展成為人類精神文化產(chǎn)品。人文音樂的民族性體現(xiàn)了音樂來自民族的生活和歷史，脫離不了民族的精神特點(diǎn)。特別是民歌，更是鮮明地反映了各個(gè)民族的歷史文化和思想感情等。從根本上說，人類社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，決定了人文音樂的發(fā)展，但人文音樂的發(fā)展也會(huì)反過來對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用。內(nèi)容豐富、形式多樣的人文音樂文化活動(dòng)貼近人們的實(shí)際生活，能夠?qū)θ藗儺a(chǎn)生一系列的影響，并在一定范圍內(nèi)形成特定的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、群體意識(shí)，在不知不覺中增強(qiáng)民族凝聚力。人文音樂有利于培育健康人格。音樂教育是美育的重要途徑。人文音樂教育既利于傳承民族精神文化，又有助于健康人格的形成。在我國(guó)古代社會(huì)，音樂教育占有重要地位�？鬃诱J(rèn)為音樂具有極強(qiáng)的教化功能，在《論語》中有“興于《詩》，立于禮，成于樂”的說法。一個(gè)人通過學(xué)習(xí)詩，在內(nèi)心修養(yǎng)、情感意象等方面得到培養(yǎng)和陶冶，通過學(xué)習(xí)禮，使行為修養(yǎng)、人際交流等方面得到培養(yǎng)和陶冶，然后再通過“樂”的教化，將前面的學(xué)習(xí)有機(jī)融合，使人外在修養(yǎng)與內(nèi)在修養(yǎng)融為一體。人通過“樂”的教化功能，修養(yǎng)成一個(gè)彬彬有禮的謙謙君子。人文音樂可以協(xié)調(diào)人際關(guān)系。音樂是最具感染力的藝術(shù)形式之一。由于人文音樂與人的生活有著直接的、密切的聯(lián)系，對(duì)人的情緒有著強(qiáng)烈的激發(fā)作用，可以提供給人有教養(yǎng)的娛樂、有文化的休息，對(duì)人的生理、感情以及行為舉止等方面產(chǎn)生有益的影響，因而音樂可以對(duì)人進(jìn)行道德、情操、精神品質(zhì)方面的潛移默化地熏陶，發(fā)揮對(duì)人的啟迪感化作用。人文音樂中美妙的旋律、輕松的節(jié)奏、悅耳的音色可以讓人身心愉悅、心境良好。人們?cè)谝魳坊顒?dòng)中容易產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系，最終在契合中增進(jìn)友誼。所以，優(yōu)美的人文音樂可以有效協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，促進(jìn)人與人之間的交往合作。人文音樂體現(xiàn)時(shí)代精神。音樂如同其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，又反作用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。人文音樂的形式和內(nèi)涵都必然隨著社會(huì)生活的變化而發(fā)展變化。實(shí)際上，每一個(gè)時(shí)代都要求音樂體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的精神，適應(yīng)社會(huì)的需要，并且對(duì)社會(huì)生活起積極作用。優(yōu)秀的音樂作品在創(chuàng)作中都體現(xiàn)了所處時(shí)代的精神，比如貝多芬的交響樂，冼星海的《黃河大合唱》等。作為現(xiàn)代社會(huì)精神文明的重要組成部分，人文音樂與社會(huì)發(fā)展應(yīng)保持契合，讓生活在這一時(shí)代的人們得到音樂的潛移默化地啟示。當(dāng)今時(shí)代，人類文明快速發(fā)展，音樂元素也復(fù)雜多樣。這就需要我們正確地觀察、審視，有意識(shí)地讓音樂體現(xiàn)出積極的社會(huì)價(jià)值觀念。要把生活融入音樂，用音樂去表達(dá)生活、反映生活，又要讓音樂引導(dǎo)社會(huì)思潮，為社會(huì)向著更健康的方向發(fā)展發(fā)揮作用。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1.下列有關(guān)人文音樂的作用的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( ) A．人文音樂不僅對(duì)個(gè)體產(chǎn)生潛移默化的積極作用，還與社會(huì)發(fā)展相互產(chǎn)生積極的影響。 B．人文音樂是人類的精神文化產(chǎn)品，來自民族的生活和歷史，具有民族的精神特點(diǎn)。 C．人文音樂具有極強(qiáng)的教化功能，使人的外在修養(yǎng)與內(nèi)在修養(yǎng)融為一體，有利于培育健康人格。 D．人文音樂的美妙旋律、輕松節(jié)奏、悅耳音色，容易讓人產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系，從而增進(jìn)友誼。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( ) A．民歌是人文音樂的一個(gè)典型代表，它能鮮明地反映各個(gè)民族的歷史文化和思想感情等，具有增強(qiáng)民族凝聚力的作用。 B．“興于《詩》，立于禮，成于樂”，表現(xiàn)了孔子對(duì)音樂的教化功能的深刻認(rèn)識(shí)，同時(shí)也說明人文音樂有利于培育健康人格。 C．人文音樂對(duì)人的情緒有著強(qiáng)烈的激發(fā)作用，因而可以直接對(duì)人進(jìn)行道德、情操、精神品質(zhì)方面的教育。 D．貝多芬的交響樂、冼星海的《黃河大合唱》等優(yōu)秀的音樂作品都是時(shí)代的產(chǎn)物，都體現(xiàn)了它們所處的時(shí)代的精神。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( ) A．因?yàn)槿宋囊魳纺茉鰪?qiáng)民族凝聚力，所以，人文音樂能在一定范圍內(nèi)形成特定的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、群體意識(shí)。 B．我國(guó)古代就重視音樂教育，古人認(rèn)為，音樂能將“詩”與“禮”的學(xué)習(xí)有機(jī)融合在一起，使人的外在修養(yǎng)與內(nèi)在修養(yǎng)融為一體。 C．由于人們?cè)谝魳坊顒?dòng)中容易產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系，所以，在一些社交場(chǎng)合演奏或播放一些優(yōu)美的人文音樂，能讓人在契合中增進(jìn)友誼。 D．音樂是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，又反作用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。為了引導(dǎo)社會(huì)向著更健康的方向發(fā)展，就應(yīng)該多創(chuàng)作一些優(yōu)秀的音樂作品。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成4~題。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．追且射，定邊被百余矢? ? ? 被：表被動(dòng)B．張士誠(chéng)遣舟師薄海安 薄：迫近C．擒�？苌圩谟蓿瑪�(shù)其殘暴斬之? ? 數(shù)：列舉D．永忠?guī)浿蹘熤睋v重慶，次銅鑼?shí){ 次：駐扎5．下列各句編為四組，都能具體表現(xiàn)廖永忠用兵有智謀的一組是①忠大呼突陣，諸軍從其后 ? ? ②造橋于船尾，以船乘風(fēng)倒行③乘風(fēng)縱火，焚敵樓船數(shù)百 ? ? ④帥舟師自海道會(huì)湯和，略定閩中諸郡⑤密遣數(shù)百人舁小舟逾山渡關(guān)，出其上流 ⑥永忠以和未至辭A．①③⑥ B．①④⑤ ? C．②④⑥ D．②③⑤6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．廖永忠是楚國(guó)公廖永安的弟弟，曾跟隨兄長(zhǎng)在巢湖迎接明太祖；有志向，受到明太祖的稱贊；在鄱陽湖大戰(zhàn)中有功，太祖給他賜八個(gè)字。B．廖永忠戰(zhàn)功卓著，曾經(jīng)擊敗陳友諒，抵御張士誠(chéng)，擒殺了海盜邵宗愚；曾經(jīng)回到京城，太祖命令太子率官員迎接他。C．因?yàn)槠蕉ɑ礀|、閩中、廣東和四川等地，廖永忠官職屢次升遷；每到一地，他都善于安撫百姓，深得百姓的愛戴。D．太祖認(rèn)為廖永忠指使一些讀書人窺測(cè)圣意，要求給自己封爵，所以對(duì)他不滿；后來廖永忠犯了僭越使用龍鳳圖案等罪被賜死。三、翻譯、詩歌鑒賞和默寫7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）獲事明主，掃除寇亂，垂名竹帛，是所愿耳。（2）太祖遣永忠迎歸應(yīng)天，至瓜步覆其舟死，帝以咎永忠。閱讀下面這首古詩，完成8 -9題。入若耶溪①[南朝梁]王籍??②何泛泛，空水共悠悠。陰霞生遠(yuǎn)岫，陽景逐回流。蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游�！咀ⅰ竣偃粢涸跁�(huì)稽若耶山下。這首詩是作者任湘東王蕭繹咨議參軍時(shí)游若耶溪而作。②??（yú huáng）：古代一種大船。8．第二聯(lián)兩句中最精練傳神的字分別是哪一個(gè)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）9．若耶溪具有怎樣的環(huán)境特點(diǎn)？尾聯(lián)表達(dá)了詩人什么樣的情感？簡(jiǎn)要分析。（6分）10、古詩文默寫（6分）且夫水之積也不厚， 。 ， ， 。 ，則其負(fù)大翼也無力。11、文段默寫（3分）若勾踐亦如蕓蕓眾生， ，在等待中洗雪亡國(guó)之恥。四、實(shí)用類文本閱讀12、閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。(25分)高錕：牽動(dòng)世界神經(jīng)的“光纖之父”①在互聯(lián)網(wǎng)中暢游，欣賞高清晰電視畫面，與千里之外的友人視頻聊天……這些事情改變著人類生活，世界也因此拉近了距離。但你可曾想到，這一切要?dú)w功于一位華人科學(xué)家發(fā)明的“光導(dǎo)纖維”，是它，牽動(dòng)著世界的神經(jīng)更敏銳地向前發(fā)展。可以說，沒有光纖，就沒有互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。這一劃時(shí)代的偉大發(fā)明，掀起了一場(chǎng)人類通信技術(shù)的革命。②這個(gè)人，就是英國(guó)華裔科學(xué)家、香港中文大學(xué)前校長(zhǎng)、“光纖之父”高錕教授。2009年10月6日，瑞典皇家科學(xué)院宣布，授予他2009年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。③1933年，高錕出生于上海書香門第，父親用一把寶劍的名字為其取名。祖父高吹萬，乃清末民初著名愛國(guó)詩人。其父高君湘是律師，家境優(yōu)渥，但家教甚嚴(yán)。高錕幼時(shí)便受到國(guó)學(xué)啟蒙。扎實(shí)的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)其一生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。④高錕從小就是個(gè)動(dòng)手能力極強(qiáng)的孩子，對(duì)什么事都充滿好奇，都想親手鼓搗嘗試一下。當(dāng)時(shí)，高家樓頂有個(gè)小閣樓，這里成了高錕童年的實(shí)驗(yàn)室：拆得七零八落的鬧鐘，大卸八塊的收音機(jī)……盡管凌亂不堪，但這里卻是他科學(xué)夢(mèng)萌發(fā)的溫床。后來，他迷上化學(xué)，嘗試自制炸彈。后來，他又迷上了無線電，小小年紀(jì)就曾成功地組裝了一部收音機(jī)。⑤1948年，高錕隨父移居香港，入讀圣約瑟書院，之后考入香港大學(xué)，由于港大沒有他感興趣的電機(jī)工程專業(yè)，他只好遠(yuǎn)赴英國(guó)，入讀著名的倫敦大學(xué)，獲電子工程學(xué)博士。畢業(yè)后，高錕加入英國(guó)國(guó)際電話電報(bào)公司任工程師。⑥光，也許是最平常的東西。它時(shí)刻在人身旁，很久以來卻又一直無法捕捉、稱量。高錕，就是一個(gè)與光游戲并作出巨大成就的人。如果將光比成淙淙水流，那么通過“管道”輸送它的科學(xué)嘗試，早有先例。早從1841年開始，就有科學(xué)家嘗試?yán)貌ＡО羯踔潦撬�，制造傳輸光的管道。但直到高錕之前，光纖的實(shí)際價(jià)值也僅限于醫(yī)療等有限領(lǐng)域。 �、咧髁鞯目茖W(xué)家都認(rèn)為，基于極高的損耗，光纖雖然可用在短短的胃鏡導(dǎo)管上，但用于長(zhǎng)距離通信根本不可能。而偉大的發(fā)現(xiàn)，往往就蘊(yùn)藏于對(duì)于“不可能”的否定。高錕帶領(lǐng)著一個(gè)只有幾個(gè)人的小團(tuán)隊(duì)，選擇了光纖通信研究這個(gè)“不可能的任務(wù)”。這個(gè)從小對(duì)各種事情充滿好奇心的人，開始了對(duì)傳統(tǒng)思維的挑戰(zhàn)，這種探索的過程給他帶來了極大的樂趣。一意孤行的高錕，曾向不同的材料專家請(qǐng)教，在人們的爭(zhēng)議聲中，他的設(shè)想逐步變成現(xiàn)實(shí)。1981年，第一個(gè)光纖系統(tǒng)面世。從此，比人的頭發(fā)還要纖細(xì)的光纖取河北冀州中學(xué)屆高三一輪復(fù)習(xí)第二次檢測(cè)語文
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