中山市2015屆高考原創(chuàng)模擬試題（三）語文參考答案命題學(xué)校：中山市華僑中學(xué)高三語文備課組本試卷共8頁，24小題，滿分150分�？荚嚂r(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考號等要求信息填寫在答題卡上。用2B鉛筆將答題卡試卷類型（A）填涂在答題卡上，并在答題卡右上角的“試室號”和“座位號”欄填寫試室號、座位號，將相應(yīng)的試室號、座位號信息點(diǎn)涂黑。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案答在試題卷上無效。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答卷上各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再在答卷上各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置空處寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考試結(jié)束后，將答卷和答題卡一并交回。一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1下面詞語中劃線的字，每對讀音都不相同的是（ ）軼事/友誼、阜盛/商埠、城垣/盤桓、怒發(fā)沖冠/冠軍劊子手/市儈、魚鰾/肥膘、強(qiáng)迫/勉強(qiáng)、鍥而不舍/契機(jī)采擷/倉頡、酗酒/洶涌、徇私/上旬、栩栩如生/自詡沉疴/百舸、心弦/船舷、削面/削減、怏怏不樂/遭殃2、下列劃線成語，使用恰當(dāng)一項(xiàng)是：（ ）2015年索契冬奧會短道速滑女子500米的比賽過程充滿了蕩氣回腸：在半決賽，中國隊(duì)實(shí)力最強(qiáng)的兩名女將范可新、劉秋宏皆意外摔倒“折戟”，這不容置疑為中國短道速滑隊(duì)的奪金之路蒙上陰影。可是決賽場上，情況卻發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。原本處于第四道劣勢的中國選手李堅(jiān)柔卻因其他三位選手的接連摔倒而意外獲勝。這枚金牌是中國的首金，讓中國隊(duì)終成南柯一夢。A、蕩氣回腸 B、折戟 C、不容置疑 D、南柯一夢3、下列各句中沒有語病的一項(xiàng)是：（ ）A.索契冬奧會開幕式上特有的"五環(huán)展示"環(huán)節(jié)因?yàn)檠b置出現(xiàn)故障而出現(xiàn)了只打出四環(huán)的"意外失誤"，并因此引發(fā)了世界范圍的大吐槽。 B.真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》第一季節(jié)目結(jié)束后，制作方趁勢拍攝了同名電影版，在受到市場青睞的同時(shí)，也引起了一些業(yè)內(nèi)人士的質(zhì)疑。C. 隨著經(jīng)濟(jì)條件越來越好，壓歲錢的傳統(tǒng)寓意漸漸走樣，大人們不僅拼面子發(fā)壓歲錢，而且孩子們也開始比誰拿到的壓歲錢多。 D. 要不要逃離生活壓力大、外來人口多的大城市，到二三線城市去安放青春，有些人認(rèn)為選擇中小城市是性格和每個(gè)人具體情況決定的。4、把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）①固然，儒家的人本或是民本思想不同于近代西方的民主思想 ②人性與人權(quán)、民本與民主具有相通性，但不能等同 ③人本或民本觀念是通過對人性的肯定來論證人格尊嚴(yán)，民主觀念是通過對人權(quán)的肯定導(dǎo)出人格平等 ④不過，人本或民本思想仍然可以成為民主思想的基礎(chǔ) ⑤我們建設(shè)中國特色的社會主義民主，有必要從儒家的人本或民本思想中吸取有益的養(yǎng)分 ⑥儒家的人本意識突出人的主體性，主張把人當(dāng)人看待，提倡重視民意，與民同樂，這是尊重人性尊重人的體現(xiàn)，也是古代民主思想的萌芽。A、⑤①④⑥③② B、⑥①③②④⑤C、①④⑥③②⑤ D、⑥④⑤①③②二、本大題7小題，共35分。閱讀下面文言文，完成5---9題 佟客(蒲松齡)　 董生，徐州人也，好擊劍，每慷慨自負(fù)。偶于途中遇一客，跨蹇①同行。與之語，談吐豪邁；詰其姓字，云：“遼陽佟姓�！眴枺骸昂瓮�？”曰：“余出門二十年，適自海外歸耳�！倍�曰：“君遨游四海，閱人綦②多，曾見異人否？”佟問：“異人何等？”董乃自述所好，恨不得異人之傳。佟曰：“異人何地?zé)o之？要必忠臣孝子,始得傳其術(shù)也�！倍�又毅然自許，即出佩劍，彈之而歌；又?jǐn)芈穫?cè)小樹以矜其利。佟掀髯微笑，因便借觀。董授之。展玩一過，曰：“此甲鐵所鑄，為汗臭所蒸，最為下品。仆雖未聞劍術(shù)，然有一劍頗可用�！彼煊谝碌壮龆倘谐咴S，以削董劍，毳③如瓜瓠，應(yīng)手斜斷如馬蹄。董駭極，亦請過手，再三拂拭而后返之。邀佟至家，堅(jiān)留信宿。叩以劍法，謝不知。董按膝雄談，惟敬聽而已�！　「�既深，忽聞隔院紛挈④。隔院為生父居，心驚疑，近壁凝聽，但聞人作怒聲曰：“教汝子速出即刑便赦汝�！鄙夙�，似加榜掠，呻吟不絕者，真其父也。生捉戈欲往，佟止之曰：“此去恐無生理，宜審萬全�！鄙�皇然請教，佟曰：“盜坐名相索⑤，必將甘心焉。君無他骨肉，宜囑后事于妻子；我啟戶為君警廝仆�！鄙�諾入告其妻妻牽衣泣生壯念頓消遂共登樓尋弓覓矢以備盜攻。倉皇未已，聞佟在樓檐上笑曰：“賊幸去矣�！睜T之已杳。逡巡出，則見翁赴鄰飲，籠燭方歸，惟庭前多編菅遺灰焉。乃知佟異人也。異史氏曰：“忠孝，人之血性；古來臣子而不能死君父者，其初豈遂無提戈壯往時(shí)哉？要皆一轉(zhuǎn)念誤之耳。昔解縉與方孝孺相約以死，而卒食其言；安知矢約歸后，不聽床頭人嗚泣哉？”　　[注]①跨蹇（jiǎn）：騎著毛驢。②綦（qí）：很。③毳（cuì）:意為東西容易折斷.④挈（ná）：紛亂。⑤坐名相索：點(diǎn)名要你。5．對下列句子中劃線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A又?jǐn)芈穫?cè)小樹以矜其利 矜：自夸,夸耀B適自海外歸耳 適：剛剛,剛C恨不得異人之傳 恨：憤怒 D叩以劍法，謝不知 謝：推辭，推脫6．下列各組句子中，劃線字的意義和用法相同的一組是 ( ) A 董乃自述所好 乃知佟異人也 B 此甲鐵所鑄，為汗臭所蒸 我啟戶為君警廝仆C仆雖未聞劍術(shù)，然有一劍頗可用 生皇然請教 D尋弓覓矢，以備盜攻 將有作，則思知止以安人7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A文中的董生是一個(gè)喜愛劍術(shù)的人，但愛自夸、說大話，遇見佟客后能虛心向其請教，還挽留佟客住宿兩夜，所以佟客在他碰到危難時(shí)為他“警廝仆”。B故事中“異人”佟客所用的幻術(shù)，雖然并不真實(shí)，但較好地表達(dá)了作者對某些用大話炫耀自己的人的辛辣諷刺。C這篇小說巧妙地運(yùn)用了對比手法：比如用董生的自負(fù)同佟客的謙遜對比、用董的佩劍同佟的短刃對比、用董的“提戈欲往”同其后來的“壯念頓消”對比等。D作者蒲松齡的評論，把一個(gè)人不能盡忠盡孝的原因歸于“一轉(zhuǎn)念誤之”，指出一些人并非沒有一點(diǎn)兒忠孝之心，只是當(dāng)一想到小家庭，一聽到妻子哭泣，就會心軟變卦。8．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（）A生 諾 入/ 告 其 妻/ 妻 牽 衣 泣 /生 壯 念/ 頓 消 /遂 共 登 樓 /尋 弓 覓/ 矢 以 備 /盜 攻B生諾入告/其妻妻牽衣/泣生壯念/頓消/遂共登樓尋/弓覓矢/以備盜攻C生 諾/ 入 告 其 妻/ 妻 牽 衣 泣/ 生 壯 念 頓 消 /遂 共 登 樓 /尋 弓 覓 矢 /以 備 盜 攻D生諾/入告其妻/妻牽衣/泣生壯念/頓消遂共/登樓尋弓/覓矢/以備盜攻9、按具體要求分別完成下列各題（10分）（1）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）①董生，徐州人也，好擊劍，每慷慨自負(fù)。(3分)②古來臣子而不能死君父者，其初豈遂無提戈壯往時(shí)哉？（4分）（2）從文中找出能表現(xiàn)出佟客之“異”的一個(gè)事例.（可自己概括，也可引用原文）（3分）10、閱讀下面這首詩，回答問題。(分)雜詩無名氏舊山雖在不關(guān)身，且向長安過暮春。一樹梨花一溪月，不知今夜屬何人？ ，終期于盡。古人云：“�！盻__________，江月何年初照人？人生代代無窮已，____________。 （《春江花月夜》）（3）執(zhí)手相看淚眼，。念去去，千里煙波，。（4），渺滄海之一粟。，羨長江之無窮。　　從根本上講，任何藝術(shù)作品都是藝術(shù)家在客觀現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物。正因?yàn)槿绱�，藝術(shù)美來源于現(xiàn)實(shí)生活，藝術(shù)美離不開現(xiàn)實(shí)生活；但另一方面，藝術(shù)美作為藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物，具有更加感人的藝術(shù)魅力，從這個(gè)意義上講，藝術(shù)美高于現(xiàn)實(shí)美。所以，齊白石先生筆下的蝦，徐悲鴻先生畫中的馬，已經(jīng)不同于現(xiàn)實(shí)生活中的蝦與馬，它們不僅是客體美的再現(xiàn)，同時(shí)也是藝術(shù)家主體美的表現(xiàn)，作為藝術(shù)形象的蝦與馬已經(jīng)凝聚著兩位國畫大師的創(chuàng)造性勞動(dòng)，體現(xiàn)出他們獨(dú)特的審美意識和審美情感。 　　，一方面我們強(qiáng)調(diào)藝術(shù)美離不開現(xiàn)實(shí)生活，社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)。藝術(shù)形象雖然是藝術(shù)家創(chuàng)造的，但它也是現(xiàn)實(shí)美的創(chuàng)造性再現(xiàn)。這方面，藝術(shù)家們有著許多深切的感受和體會。例如，唐代畫家張?有一句名言“外師造化，中得心源”，就是強(qiáng)調(diào)畫家要向大自然學(xué)習(xí)，這也是對繪畫創(chuàng)作中主客體關(guān)系的精辟獨(dú)到的概括。清代繪畫大師石濤在數(shù)十年生涯中遍游祖國名山大川，將現(xiàn)實(shí)中的秀美河山，通過畫家創(chuàng)造性勞動(dòng)熔鑄為獨(dú)具特色的山水畫神奇地把握大自然的神韻和律動(dòng)，成為承先啟后的一代繪畫大師。與此同時(shí)，社會生活對于藝術(shù)家來講，不僅影響到他的思想情感和創(chuàng)作風(fēng)格，甚至還可以啟發(fā)創(chuàng)作靈感激發(fā)創(chuàng)作沖動(dòng)。例如羅中立創(chuàng)作的《父親》就是畫家本人深入生活的結(jié)晶，為創(chuàng)作這幅油畫，羅中立深入到田間地頭為畫了大量素描，在這個(gè)過程中是這些含辛茹苦、勤勞樸實(shí)的農(nóng)民養(yǎng)育了自己，從而產(chǎn)生了創(chuàng)作的靈感可見，社會生活作為藝術(shù)創(chuàng)作客體，為藝術(shù)家提供了創(chuàng)作的素材和靈感，也對藝術(shù)家的思想情感和創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了深刻的影響。從這個(gè)意義上講，藝術(shù)家和社會生活結(jié)下了不解之緣，藝術(shù)美離不開社會生活。 　　另一方面，我們更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)美高于現(xiàn)實(shí)美。藝術(shù)美是源于現(xiàn)實(shí)美、高于現(xiàn)實(shí)美的美的典型形態(tài)。從一定意義上講，自然美、社會美等現(xiàn)實(shí)美，是現(xiàn)實(shí)生活中的美，屬于社會存在范疇，是第一性的；藝術(shù)美則是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物，屬于社會意識范疇，是第二性的。因此，黑格爾認(rèn)為：“藝術(shù)美高于自然。因?yàn)樗囆g(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少�！敝型馑囆g(shù)史上，這樣的例子不勝枚舉。例如唐代畫家韓干擅長畫馬，唐玄宗曾命他跟隨宮中另廣東省中山市2015屆高三語文原創(chuàng)高考模擬試題（3） Word版含解析
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