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李曉霞（報(bào)名號(hào)：0574
）
內(nèi)容摘要
《狂人日記》最初發(fā)表于
5
月
15
日
后收入《吶喊》
，是魯迅的一篇短篇小說，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說。它由
13
則日記組成，記錄了
“
狂人
”
的精神狀態(tài)和心理活動(dòng)，深刻揭露了封建主義的
“
吃人
”
本質(zhì)，表現(xiàn)出徹底反封建的戰(zhàn)斗精神。
該文就其創(chuàng)作方法來看，主要有以下幾個(gè)方面的特色：一是用日記體形式來表達(dá)作品的思想內(nèi)容，構(gòu)思精巧，創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的狂人形象；二是根據(jù)狂人的特點(diǎn)，巧妙運(yùn)用象征和雙關(guān)的手法來表達(dá)主題，為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)；三是批判繼承，推陳出新，創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話短篇小說的獨(dú)特風(fēng)格，顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jī)；四是采用了白描的寫作手法，象“
傳神的寫意畫，只寫主要的幾個(gè)人”
使作品節(jié)奏明快；五、是文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；六、是反映了深刻的思想內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：
日記體 意識(shí)流 象征手法
白描手法
結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)
一、日記體的表達(dá)方式
《狂人日記》一發(fā)表，就以其
“
格式的特別
”
而引起了許多關(guān)注新文學(xué)的人們的注意。而它的特別，主要就在于它采用的是中國(guó)傳統(tǒng)小說從來沒有過的
“
日記體
”
形式。所以，茅盾說：當(dāng)時(shí)
“
還沒有第二個(gè)同樣惹人注意的作家，更找不出同樣成功的第二篇?jiǎng)?chuàng)作小說
”
。
在中國(guó)，以前沒有日記體小說，只有筆記體和章回體小說。筆記體是
“
采風(fēng)式
”
的，章回體是
“
說書式
”
的，它們?cè)诙疾捎玫谌朔Q，而日記體則全部采用第一人稱，整篇作品幾乎都是主人公內(nèi)心世界的表白。
用“
日記”
體表達(dá)狂人的思想，這是匠心獨(dú)具的。因?yàn)榭袢说乃枷腭Y騁于中國(guó)社會(huì)四千的歷史長(zhǎng)途，聯(lián)想奇特，跳躍性大，“
語(yǔ)頗錯(cuò)雜無倫次”
，這種第一人稱的獨(dú)特形式，既便于表達(dá)狂人復(fù)雜多變的心理狀態(tài)，讓狂人時(shí)而回顧往事，時(shí)而觀察現(xiàn)實(shí)，時(shí)而半夜查歷史，時(shí)而冷眼對(duì)敵人，把一些零散的，甚至互不關(guān)聯(lián)的材料組成有機(jī)的整體；便于表現(xiàn)狂人的強(qiáng)烈感情，讓狂人憤怒斥責(zé)封建社會(huì)禮教吃人的罪行，喊出“
救救孩子”
的呼聲，振聾發(fā)聵，喚醒人們起而斗爭(zhēng)，取得了很好的藝術(shù)效果。第一人稱“
我寫我”
的日記體形式為隨心所欲、淋漓盡致的心理描寫營(yíng)造了無比廣闊、自由的天地。“
狂人”
與常人的主要不同是心理的變態(tài)，思維的錯(cuò)亂。如用第三人稱或第二人稱或第一人稱“
我寫他”
的形式，都將難以避免敘述者語(yǔ)言與人物語(yǔ)言之間的隔閡，難以勝任對(duì)“
狂人”
那些意味深長(zhǎng)的內(nèi)心獨(dú)白的描寫。倘若把“
吃人的是哥哥！我是吃人的人的兄弟！”
換成“
他想：吃人的是他哥哥！他是吃人的人的兄弟！”
原文蘊(yùn)含的情狀、韻味便幾乎喪失殆盡。
二、意識(shí)流”
的表現(xiàn)手法
《狂人日記》最早創(chuàng)造性地引進(jìn)西方現(xiàn)代主義“
意識(shí)流”
的表現(xiàn)手法。文學(xué)的“
意識(shí)流”
思潮，產(chǎn)生于19
世紀(jì)的歐美，在我國(guó)，直到上世紀(jì)70
代才真正引起作家、學(xué)者的普遍關(guān)注。魯迅卻早在上世紀(jì)的初期就把它應(yīng)用于創(chuàng)作實(shí)踐，催生了我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇意識(shí)流小說《狂人日記》。“
意識(shí)流”
表現(xiàn)手法的主要特點(diǎn)是：淡化故事情節(jié)，輕視環(huán)境描寫，強(qiáng)調(diào)人物非理性的潛意識(shí)活動(dòng)，且常常帶著隱喻、暗示、象征等色彩。在魯迅的筆端，他的深廣的憂憤，他的摧毀封建保壘的宣言，正是透過“
狂人”
流動(dòng)的意識(shí)傾瀉出來的。小說完全沒有曲折的故事，只有主人公宛如云霞明滅、變幻莫測(cè)的意念活動(dòng)，行文中，雜亂無章的大幅度的進(jìn)退跳躍，留下了許多敘事空白，激發(fā)讀者去聯(lián)想、去想象、去思考、去補(bǔ)充。和傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義作品不同，小說中沒有任何單獨(dú)的環(huán)境描寫。但“
狂人”
并不是懸浮在真空，而是作者把整個(gè)環(huán)境印到了“
狂人”
的意識(shí)屏幕。月光、趙家的狗、打兒子的女人、大哥、看病的老頭子醫(yī)生、張著嘴的蒸魚……
構(gòu)成了撲朔迷離的世界。在“
狂人”
的意識(shí)中，時(shí)間也變得錯(cuò)亂無序，過去與現(xiàn)在交織，已往與后來顛倒。二十前踹了
吃人”
，孩提時(shí)聽大哥講故事，趙家的狗又叫了……
，不可思議的時(shí)間切換，使歷史與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，把幾千封建禮教“
吃人”
的斑斑血淚凝縮在人物奇特的感受之中。同時(shí)，小說中，
海乙那”
、臉上蒙著布的“
一伙人”
等等，都無不象征著什么，隱喻著什么，暗示著什么。使人警醒，發(fā)人深思。
應(yīng)當(dāng)指出，西方的“
意識(shí)流”
本來是反傳統(tǒng)、反理性的文學(xué)思潮，但是，同時(shí)它又客觀上為文學(xué)創(chuàng)作提供了新鮮的藝術(shù)手段。魯迅以“
拿來主義”
為指導(dǎo)原則，剔除了“
意識(shí)流”
的消極內(nèi)涵，吸取了其中的合理成分，并貫徹于《狂人日記》的創(chuàng)作中，為我們樹立了“
洋為中用”
的典范。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/430352.html
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