張惠言
①古之為學，非博其聞而已，必有所用之。古之為文，非華其言而已，必有所行之。必其有所用，則二帝三王周孔之道，如工之有矩，不可以意毀也。必其有所行，則發(fā)于中而有言，如鼓之有
?
（鼓槌），不可外遏也。
②嗚呼，今之學者，其取于古也略也，其取于己也詳矣。六藝之書，仁義禮樂之跡，習之矣，弗求明也；明之矣，弗求通也；通之矣，弗求得也。故曰，其取于古也略。為時文，為辭賦，為詩，以集名者，比屋可數(shù)（形容眾多）。下者以為名也，上者以求傳于后也。就其名而傳焉者，不可以論是非，不可以考治亂，而其言也不可止。故曰，其取諸己也則詳。
③雖然，今之世之所謂達于用者，吾見之矣，必其悍然無忌憚者也。其共笑為迂者，則必稍嘗學者焉，笑之甚，則必其學愈甚者焉。今之言之所謂周于行者，吾聞之矣，必其
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然無恥者也。其共怪為謾者，必言之稍文者焉，怪之甚，則必其文愈甚者焉。嗚呼，吾不得見古之學矣，吾不得見古之文矣！其有學古之學、為古之文者，將惡乎用之？而惡乎行之？
④吾友畢訓咸，于古無所不學。志足以立事，才足以致務，而其狀悛悛（忠厚）如鄙人，雖與之游者莫能測。不茍為文，唯作《詠史詩》百余首，
?
（抨擊）譏成敗，斟酌道理，皆有條驗。嗚呼！以訓咸之文，求其所學，其有所用而行之也審矣！世方迂訓咸，則孰知此詩之非謾乎？
（《茗柯文二編》卷上）
23.
第②段中的“六藝”，指《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《
》。（1
分）
24.
請用自己的話說說第②段中作者羅列了當時學界的哪些現(xiàn)象？（2
分）
25.
第③段中，作者在結(jié)尾發(fā)出深切感嘆的原因是什么？（不要用原文）（2
分）
26.
仔細閱讀全文，簡析張惠言寫作本文的目的是什么？（3
分）
27.
閱讀全文，概括本文的寫作思路。（4
分）
參考答案：
23
、（1
分）春秋
24
、（2
分）讀書從古人那里獲得的東西很少；寫文章那些沒有意義的話說得很多。
25
、（2
分）那些肆無忌憚的的無知之人反而顯達被重用，那些有學問有知識的人反而被嘲笑為迂腐；那些周密謹慎的人都是昏庸無恥之人，那些表達文雅的人反而被認為是欺騙。（2
分）
26
、（3
分）為畢訓咸的《詠史詩》作序；抨擊當時學界的不良風氣；提倡為學要有所用，為文要有所行。（3
分）
27
、（4
分）首先提出古人為學必有所用、為文必有所行；再羅列當時社會上的虛浮文風；然后對這種虛浮文風的實質(zhì)進行批評抨擊，生發(fā)感嘆；最后贊揚畢訓咸的詩歌是有所用有所行的，強調(diào)觀點。（4
分）
【參考譯文】古代做學問的人，不只是廣泛地學習而已，一定有可以用到的地方。古人做文章，不是將語言變得華麗而已，一定會有所行動。一定有可以用到的地方，所以二帝三王采用了周孔的治國之策，如果工。一定會有所行動，那么發(fā)自內(nèi)心，有很多話要說，就像是鼓有了棒槌，不是外力可以抵抗的。
唉，現(xiàn)在的學者，他們吸取古人的地方也很簡略了，取決于自己的地方?jīng)]有實際意義的也很多了。六藝這些書，是仁義禮樂留下的痕跡，學習它們，可以求得圣明；明白它們，可以求得變通的道理；懂得變通，就會得到許多。所以說，吸取古人的地方很簡略。做適合時勢發(fā)展的文章，做辭賦，做詩人，以集結(jié)自己的名望的人，到處都是。后者是為了名望，前者是為了求得實現(xiàn)后者。就為了名而做文章的人，不可以談論是非，不可以在考試時不順從時勢，而他們的言語也不可以停止。所以說，取決于自己的地方的人很多。
雖是這樣，現(xiàn)在世人所謂的通達于用的人，我沒有見到啊，一定要保護那些肆無忌憚進諫的人。他們都笑話是迂腐的人，那么一定會稍稍嘗試著學習的人，被笑得越盛，那么他們一定學習更加勤奮。今天聽到說周國的形式方式，我聽到了，一定會昏庸而不知廉恥。他們都被視為怪人早謾罵，一定說他是很差的文章，于是感到更加奇怪，那么文章必然更加多。唉，我沒法見到古人學習了，我沒法見到古人的文章了！有學習古人學習的，做古人文章的人，要用惡劣的方式對待嗎？而為惡卻能通行嗎？
我的好友畢訓咸，非古文不學。志向足夠干大事，才能足以處理公務，但他看著忠厚像是鄙陋之人，雖然與他同游的人不能計算。不屑于做文章，只作了《詠史詩》兩百余首，抨擊譏諷成功與失敗，仔細斟酌時間道理，都條條是道，很有經(jīng)驗。唉，以訓咸的文章，求得他的畢生所學，這些有所用也能審核通過了！世人才笑話訓咸，那么誰又知道這首詩不是再譏諷世人呢？
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