金履祥字吉父，婺之蘭溪人。幼而敏睿，父兄稍授之書(shū)，即能記誦。比長(zhǎng)，益自策勵(lì)。及壯，知向濂洛之學(xué)，事同郡王柏，從登何基之門(mén)�；鶆t學(xué)于黃?，而?親承朱熹之傳這也。自是講貫益密，造詣益遂。
時(shí)宋之國(guó)事已不可為，履祥遂絕意進(jìn)取。然負(fù)其經(jīng)濟(jì)之略，亦未忍遽忘斯世也。會(huì)襄樊之師日急，宋人坐視而不敢救，履祥因進(jìn)牽制搗虛之策，請(qǐng)以重兵由海道直越燕、薊，則襄樊之師，將不攻而自解。且備敘海舶所經(jīng)，凡州郡縣邑，下至巨洋別島，難易遠(yuǎn)近，歷歷可據(jù)以行。宋終莫能用。及后朱?、張清獻(xiàn)海運(yùn)之利，而所由海道，視履祥先所上書(shū)，咫尺無(wú)異者，然后人服其精確。
德?初，以迪功郎、史館編校起之，辭弗就。宋將改物，所在盜起，履祥屏居金華山中。平居獨(dú)處，終日儼然；至與物接，則盎然和懌。訓(xùn)迪后學(xué)，諄切無(wú)倦，而尤篤于分義。有故人子坐事，母子分配為隸，不相知者十，履祥傾貲營(yíng)購(gòu)，卒贖以完；其子后貴，履祥終不自言，相見(jiàn)勞問(wèn)辛苦而已。
履祥嘗謂司馬文正公光作《資治通鑒》，秘書(shū)丞劉恕為《外紀(jì)》，以記前事，不本于經(jīng)，而信百家之說(shuō)，是非謬于圣人，不足以傳信。乃以《尚書(shū)》為主，下及《詩(shī)》《禮》《春秋》，旁采舊史諸子，表系事，斷自唐堯以下，接于《通鑒》之前，勒為一書(shū)，名曰《通鑒前編》。凡所引書(shū)，輒加訓(xùn)釋，以裁正其義，多儒先所未發(fā)。
初，履祥既見(jiàn)王柏，首問(wèn)為學(xué)之方，柏告以必先立志，且舉先儒之言：居敬以持其志，立志以定其本，志立乎事物之表，敬行乎事物之內(nèi)，此為學(xué)之大方也。及見(jiàn)何基，基謂之曰：
“
會(huì)之屢言賢者之賢，理欲之分，便當(dāng)自今始。
”
會(huì)之，蓋柏字也。當(dāng)時(shí)議者以為基之清介純實(shí)似尹和靜，柏之高明剛正似謝上蔡，履祥則親得之二氏，而并充于己者也。
履祥居仁山之下，學(xué)者因稱為仁山先生。大德中卒。元統(tǒng)初，里人吳師道為國(guó)子博士，移書(shū)學(xué)官，祠履祥于鄉(xiāng)學(xué)。至正中，賜謚文安。
（節(jié)選自《元史
?
金履祥傳》）
1
．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.
知向濂洛之學(xué)
向：崇尚
B.
造詣益遂
遂：精深
C.
履祥傾貲營(yíng)購(gòu)
貲：錢(qián)財(cái)
D.
勒
為一書(shū)
勒：鐫刻
2
．下列各句中，加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是
A.
然負(fù)其經(jīng)濟(jì)之略
余嘉其能行古道
B.
歷歷可據(jù)以行
使工以藥淬之
C.
且
舉先儒之言
且
貳于楚也
D.
履祥則親得之二氏
徒慕君之高義也
3
．把文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（
8
分）
（
1
）平居獨(dú)處，終日儼然；至與物接，則盎然和懌。（
4
分）
（
2
）凡所引書(shū)，輒加訓(xùn)釋，以裁正其義，多儒先所未發(fā)。（
4
分）
4
．
文言文中，傳主金履祥是怎樣為學(xué)與為人的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（
5
分）
5
．用斜線（
/
）給下面的短文斷句。（限劃
9
處）（
4
分）
因民之所利而利之斯不亦惠而不費(fèi)乎擇可勞而勞之又誰(shuí)怨欲仁而得仁又焉貪君子無(wú)眾寡無(wú)小大無(wú)敢慢斯不亦泰而不驕乎
（《論語(yǔ)
?
堯曰》）
題目答案：
1
．【答案】
D
【解析】本題考查
“
理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義
”
的能力，能力層級(jí)為
B
（理解）。文言實(shí)詞最好根據(jù)上下文，代入原文解讀。
D
．應(yīng)為
“
編撰
”
。此句寫(xiě)金履祥編撰《通鑒前編》的情況，因此
“
鐫刻
”
的解釋不當(dāng)。
2
．【答案】
C
【解析】本題考查
“
理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法
”
的能力，能力層級(jí)為
B
（理解）。四個(gè)對(duì)照句分別出自高中教材《師說(shuō)》《荊軻刺秦王》《燭之武退秦師》《廉頗藺相如列傳》�？捎么敕ㄅ卸拷M中加點(diǎn)字詞的意義和用法是否相同。
C
且：連詞，并且。
A
．其：代詞，這些／代詞，他。
B
．以：介詞，憑借／介詞，用，拿。
D
．之：代詞，這些，指何基、王柏的品性／助詞，的。
3
．（
8
分）（
1
）（他）平時(shí)單獨(dú)居處，整天嚴(yán)肅莊重；至于待人接物，和人交往，則（熱情）洋溢和樂(lè)喜悅。（
4
分）
（
2
）凡是引用的書(shū)籍，總是加上注解，用來(lái)裁定訂正他們的意義，有許多先儒所沒(méi)有闡發(fā)的（內(nèi)容）。（
4
分）
【解析】本題考查
“
理解并翻譯文中的句子
”
的能力，能力層級(jí)為
B
（理解）。翻譯一定要直譯為主，要有得分點(diǎn)意識(shí)，即抓住句子中的通假字、活用字、一詞多義、古今異義、特殊句式等知識(shí)點(diǎn)。得分點(diǎn)：（
1
）儼然：嚴(yán)肅莊重的樣子；物接：待人接物，和人交往；和懌：和樂(lè)喜悅。（
2
）訓(xùn)釋：注釋，解釋；裁正：裁定、訂正；發(fā)：闡發(fā)。
4
．（
5
分）
敏而好學(xué)，誨人不倦；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，敢于創(chuàng)新；憂國(guó)而獻(xiàn)良策；助人而不居功；立志為本，知行合一。
【解析】本題考查
“
歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思
”
的能力，能力層級(jí)為
C
（分析綜合）。題目要求從
“
為學(xué)
”
與
“
為人
”
兩個(gè)層面回答。第
①④
段集中寫(xiě)金履祥
“
為學(xué)
”
，關(guān)鍵字詞有
“
敏睿
”“
益自策勵(lì)
”“
講貫益密，造詣益邃
”“
諄切無(wú)倦
”“
不足以傳信
”“
多儒先所未發(fā)
”
等。他的
“
為人
”
集中在第
③⑤
段，關(guān)鍵字詞有
“
尤篤于分義
”“
志立乎事物之表，敬行乎事物之內(nèi)
”
等。
5
．（
4
分）
因民之所利而利之
/
斯不亦惠而不費(fèi)乎
/
擇可勞而勞之
/
又誰(shuí)怨
/
欲仁而得仁
/
又焉貪
/
君子無(wú)眾寡
/
無(wú)小大
/
無(wú)敢慢
/
斯不亦泰而不驕乎
【命題意圖】本題考查理解文中的句子的能力，能力層級(jí)為
B
級(jí)。
【解析】斷句的前提是讀懂大意。標(biāo)志詞
“
乎
”
是句末語(yǔ)氣詞，后面要斷開(kāi)；
“
利之
”“
勞之
”
后面要斷開(kāi)；三個(gè)
“
無(wú)
……”
構(gòu)成排比，要斷開(kāi)。
“
可
……
而
……
之又
……”
反復(fù)了兩次，屬于對(duì)舉，可根據(jù)上下文意思斷開(kāi)。
原文標(biāo)點(diǎn)：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡，無(wú)大小，無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
原文翻譯：讓百姓們?nèi)プ鰧?duì)他們有利的事，這不就是對(duì)百姓有利而不掏自己的腰包嘛！選擇可以讓百姓勞作的時(shí)間和事情讓百姓去做。這又有誰(shuí)會(huì)怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又還有什么可貪的呢？君子對(duì)人，無(wú)論多少，勢(shì)力大小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎？君子衣冠整齊，目不斜視，使人見(jiàn)了就讓人生敬畏之心，這不也是威嚴(yán)而不兇猛嗎？
參考譯文：
金履祥，字吉父，婺之蘭溪人。小時(shí)候聰敏睿智，父親和兄長(zhǎng)稍微教授給他的屬，即可就能記誦了。等到（他）長(zhǎng)大了，更加自我鞭策、激勵(lì)。等到（他）壯的時(shí)候，知道崇尚周敦頤、程頤程顥的學(xué)說(shuō)，向同郡的王柏學(xué)習(xí)，并跟隨他拜訪何基。何基向黃斡學(xué)習(xí)，黃斡親自承襲朱熹的學(xué)說(shuō)。從此，講學(xué)貫通，（他的）造詣也更加精深。
這時(shí)。大宋王朝的國(guó)事已經(jīng)不可能有所作為了。金履祥就下定決心去獲取成功。然而（他）具有那些經(jīng)天緯地的才略，也不曾忍心就忘掉這一（指南宋）朝代。恰逢襄樊的軍隊(duì)日益急迫（地進(jìn)攻），宋人坐著看卻不敢救援。金履祥于是進(jìn)獻(xiàn)了牽制（敵人）搗毀（敵人）虛弱（后方）的策略，請(qǐng)求用重兵由海路直趨燕、薊兩州，那么，襄樊的軍隊(duì)，將不用攻擊就能自行解圍。并且（金履祥）詳備地?cái)⑹隽撕４?jīng)過(guò)之處，所有的州郡縣邑，乃至大海、各處的船塢，難易和遠(yuǎn)近，歷歷在目，可憑借（它）來(lái)施行。（可惜）宋朝終究沒(méi)能用（他的主張）。等到后來(lái)朱?、張清進(jìn)獻(xiàn)海運(yùn)的便利（條件），而（他們）所經(jīng)由的海路，查看金履祥先前所上進(jìn)的書(shū)策，微小的差異都沒(méi)有，這樣以后的人佩服他的精確。
德佑初，（金履祥）憑借迪功郎、史館編校的身份被起用，（他）辭官不就任。宋朝即將改換朝廷，（金履祥）所在之處強(qiáng)盜群起，他獨(dú)處隱退于金華山中。（他）平時(shí)單獨(dú)居處，整天嚴(yán)肅莊重；至于待人接物，和人交往，則（熱情）洋溢和樂(lè)喜悅。（他）訓(xùn)詁、啟迪后學(xué)，情真意切，沒(méi)有疲倦。而（他）尤其專注于情分。有老朋友的兒子因事獲罪，母子都被分配為奴隸，不相了解的情況有十，金履祥傾盡家財(cái)，最終贖買(mǎi)而完了（事）；他的兒子后來(lái)富貴了，金履祥始終沒(méi)有自己說(shuō)出來(lái)，相見(jiàn)時(shí)也僅僅是慰問(wèn)辛苦而已。
金履祥曾認(rèn)為司馬光作《資治通鑒》，秘書(shū)丞劉恕認(rèn)為是《外紀(jì)》，用來(lái)記錄前朝事情，不是源自于經(jīng)學(xué)，而相信百家的學(xué)說(shuō)，正確和錯(cuò)誤的（觀點(diǎn)）不同于圣人，不足以用來(lái)傳承信用。于是（他）以《尚書(shū)》為主，向下推及《詩(shī)》《禮》《春秋》，從旁采納舊史及諸子學(xué)說(shuō)，用
“
表
”
來(lái)記事，從唐堯開(kāi)始，連接到《通鑒》之前，編撰成一書(shū)，名叫《通鑒前編》。凡是引用的書(shū)籍，總是加上注解，用來(lái)裁定訂正他們的意義，有許多先儒所沒(méi)有闡發(fā)的（內(nèi)容）。
當(dāng)初，金履祥已經(jīng)見(jiàn)到了王柏，首先問(wèn)為學(xué)的方法，王柏告訴（他）必須先立志，并且列舉了先儒的話：恭恭敬敬地堅(jiān)持自己的志向，立志用來(lái)確定自己（做人的）根本，志向確立于事物的外表，恭敬地施行于事物的內(nèi)在，這就是學(xué)習(xí)的最大的道理。等到見(jiàn)了何基，何基對(duì)他說(shuō)：
“
會(huì)之多次說(shuō)賢人的
‘
賢
’
，理欲的分別，就應(yīng)當(dāng)從今天開(kāi)始。
”
會(huì)之，就是王柏的字。當(dāng)時(shí)議論的人認(rèn)為何基的清正、耿介、純正、實(shí)在，像尹和靜，王柏的高尚、明智、剛正像謝上蔡，金履祥卻親自從兩人那兒得到了這些，并且一起用來(lái)充實(shí)于自己。
金履祥居住在仁山的下面，學(xué)者因此稱他為仁山先生。（他）在大德間死去。元統(tǒng)一初，同鄉(xiāng)人吳師道為國(guó)子監(jiān)博士，把（金履祥的）書(shū)搬到學(xué)官（所在之處），在鄉(xiāng)學(xué)修建金履祥的祠堂。到了正中，賜謚號(hào)文安。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/626594.html
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