多佛海灘
[英國]阿諾德
今夜大海平靜，
潮水正滿，月色朗朗，
臨照海峽，——法國海岸上
微光漸隱，而英國的峭壁高豎，
在寧靜的海灣里顯出巨大模糊的身影
到窗邊來吧，晚風(fēng)多么甜!
可是你聽!月光漂白了的陸地
與大海相接處，那一條長長的浪花線
傳來磨牙般的喧聲，
這是海浪卷走卵石，然后轉(zhuǎn)回頭來,
又把它們拋到高高的海灘之上，
涌起，停息，再重新涌起，
以緩慢而顫動(dòng)的節(jié)拍
送來永恒的悲哀的音響。
索�？死账购芫靡郧�
在愛琴海邊聽過這喧聲，
在他心中引起了人類苦難的
濁浪滾滾的潮汐;
我們?cè)诖诉b遠(yuǎn)的北海邊聆聽，
也在此聲中聽到了深意。
信仰之海
也曾有過滿潮，像一根燦爛的腰帶,
把全球的海岸圍繞。
但如今我只聽得
它那憂傷的退潮的咆哮久久不息，
它退向夜風(fēng)的呼吸，
退過世界廣闊陰沉的邊界，
只留下一灘光禿禿的卵石。
啊，愛人，愿我們彼此真誠!
因?yàn)槭澜珉m然
展開在我們面前如夢(mèng)幻的國度，
那么多彩、美麗而新鮮，
實(shí)際上卻沒有歡樂，沒有愛和光明，
沒有肯定，沒有和平，沒有對(duì)痛苦的救助;
我們猶如處在黑暗的曠野，
斗爭和逃跑構(gòu)成一片混亂與驚怖，
無知的軍隊(duì)在黑夜中互相沖突,名人名言。
(飛白譯)
【賞析】
一顆敏感的心靈通常能比其同輩更深刻地感受到時(shí)代的某些本質(zhì)。馬修·阿諾德即是明顯的例子。就在不列顛帝國朝野上下被維多利亞“盛世”表面的繁榮所陶醉之時(shí)，作為詩人兼學(xué)者的他卻在其壓卷之作《多佛海灘》中為整個(gè)西方文明的危機(jī)唱起絕望的悲歌。
從性質(zhì)上說，《多佛海灘》可算是一首感懷之作。它以寫景狀物起始，以感慨議論作結(jié)，情詞義理，兼而有之。但它又不同于傳統(tǒng)的感懷詩，而是運(yùn)用了某些戲劇性的處理手法，以主人公(可以說是詩人)獨(dú)白的方式表述。詩中戲劇性場景的安排是皓月當(dāng)空的夜晚，在多佛海濱的一座房子里，--多佛是人們乘船橫渡英吉利海峽去法國的港口。
詩篇開首，恰值夜潮飽漲時(shí)刻，海面波平浪靜，月光之下一切顯得那么寧靜。如此良宵，不正是戀人幽會(huì)的好時(shí)機(jī)嗎?因此詩人情不自禁地招呼他的愛人：“到窗邊來吧，晚風(fēng)多么甜!”然而就在這時(shí)，卻傳來退潮時(shí)海浪拋動(dòng)礫石發(fā)出的“喧聲”，它那徐緩、悲愴而又重復(fù)不停的節(jié)拍，勾起詩人無盡的思緒，詩歌也由此從寫景轉(zhuǎn)入抒情，并隨著主人公思緒的發(fā)展而層層遞進(jìn)。詩人首先把眼前之潮汐變化與人的命運(yùn)聯(lián)系起來，因?yàn)椴槐M的潮汐盡管有升有降，但卻一刻不停，這不正是人類災(zāi)難永恒性的象征嗎?為了強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，詩人巧妙地插入一個(gè)典故：兩千多年前，古希臘悲劇家索�？死账乖谄涿麆 栋蔡岣昴分性�(jīng)發(fā)出過類似的感嘆。該劇第三幕中有這樣一段合唱詞：“那些未曾嘗到邪惡的滋味的日子是幸福的，一幢房子一旦從天堂中塌下，詛咒就永遠(yuǎn)也不會(huì)完，在這一家子一代代地往下傳，當(dāng)強(qiáng)烈的海風(fēng)把波濤從黯黑的海面卷來，浪頭卷起海底的沙土，在迎著風(fēng)暴的土地上是一陣陰沉的喧響。”由此，詩人又聯(lián)想到人類的信仰問題，過去人們雖也飽受災(zāi)難的折磨，但信仰的潮畢竟?jié)q得滿滿，它以燦爛的金光和無盡的溫煦護(hù)持著痛苦的生靈，給他們以慰藉。就拿前面提到的索福克勒斯來說吧，他雖然感嘆人類的永恒苦難，卻又自豪地宣稱：“許許多多是奇妙的事，但最奇妙不過的是人。”而如今呢?一切都成為過去，信仰如落潮一般退到最低水平，留下一灘光禿禿的卵石，再也沒有什么能支撐人們?nèi)ザ惚艽煺酆涂嚯y。人變成了苦難的代名詞，挫折和虛幻幾乎成了人的生存之本質(zhì)屬性。
詩人在這里一連運(yùn)用了好幾個(gè)動(dòng)詞：“退縮”、“退向”、“退過”，突出地強(qiáng)調(diào)了信仰危機(jī)的現(xiàn)狀。面對(duì)這樣一個(gè)因信仰退潮而帶來的空虛悲涼的世界，詩人還能做些什么呢?他悲哀而又絕望地轉(zhuǎn)向他的伴侶，在這一剎那，她似乎是世界上唯一可交流感情的人了。既然看上去世界不再多彩、美麗和新鮮，既然世界充滿混亂、黑暗和丑態(tài)，那么，人們也就再不能自欺欺人地期望什么了，兩顆同病相憐的心彼此互親互愛，掏誠相待，也就成了支撐人們?cè)跒?zāi)難中掙扎的唯一依賴。
阿諾德生活的維多利亞時(shí)代，是一個(gè)表面平靜、實(shí)則天翻地覆的時(shí)期。一方面，資本主義物質(zhì)文明突飛猛進(jìn)，另一方面，隨著科學(xué)的進(jìn)步，生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)矛盾的加劇，基督教賴以支撐的傳統(tǒng)根基遭到毀滅性破壞，陳舊的價(jià)值與倫理觀念也發(fā)生了根本的動(dòng)搖。正如本詩作者在一篇序言中所描述的：“沒有哪一個(gè)信念不發(fā)生動(dòng)搖，沒有哪一種信奉已久的教義不被懷疑，沒有哪一種被大家接受的傳統(tǒng)不在解體。”在舊的信仰崩潰的同時(shí)，新的信仰又不可能馬上建立起來，人們因?yàn)槭チ司裰е兊??惶惶不可終日，陷入一種充滿憂思焦慮且無法解脫的苦悶之中�！抖喾鸷匪斜磉_(dá)的正是這樣一種心境。可以說，它是英國維多利亞時(shí)代意識(shí)形態(tài)的潮汐掛圖，具有很強(qiáng)的時(shí)代意義。
阿諾德曾自稱在詩情方面不如丁尼生，在智力和活力方面不如勃朗寧，但在二者的融合方面卻可能超過前面兩人�！抖喾鸷返拇_印證了這一點(diǎn)。此詩意象豐滿，內(nèi)涵深邃，既顯示出豐富的藝術(shù)想象力，又表現(xiàn)出高度的邏輯力量。從寫法上說，詩歌從外界進(jìn)入內(nèi)心，從景物進(jìn)入思想，而在表述思想時(shí)則一方面層層遞進(jìn)，條理清晰;另一方面又始終不脫離海潮這一具體生動(dòng)的意象。詩歌所用體裁是作者當(dāng)日不很多見的自由體詩，其特征是詩行長短無定，并盡可能參差不齊，因而比較靈活，但仍押腳韻，而且押韻的方式還相當(dāng)復(fù)雜。(彭少健)
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