回旋詩：如果我經常去教堂

[法國]比尚

如果我經常去教堂，

那是為了看美人，

她像初開的玫瑰，鮮艷異常。

這有什么好說，真是浪費時光，

怎么會有這么多流言產生，

如果我經常去教堂。

我走大路，闖小巷，

全是為了看美人，

只有傻子說我蠢，

如果我經常去教堂。

(胡小躍譯)

【賞析】

費德利科•安達哈茲德在《維納斯之國》中寫過這樣一句話：“16世紀乃是女人的天下，一百年前，克里斯蒂•德•庇桑播下的種子已經在整個歐洲開花結果。”這里的庇桑，即比尚，她播下的種子，不僅是一顆關于女性尊嚴的種子，還是一顆關于男女兩性和諧相處的種子。比尚作為近代歷史上第一位女權主義者，并沒有極端地將男性視作女性尊嚴的敵人，也沒有將解脫的希望寄托在一切向男性看齊、成為獨立于男性的女性，而是認為男女兩性之間的真正平等在于實質上的和睦相處。這種進步觀點，與而今流行的西方女權主義理論頗為吻合。我們現在就通過賞析這首《回旋詩》，來領略一下比尚的這種精神風采。

比尚在詩歌中設定了“我”、“美人”以及旁人三類人物。“我”是抒情主人公，是明白曉暢地與進行對話的角色。“我”訴說了這樣一件事情：“我”陷入了愛河，熱烈地愛上了一位像初開的玫瑰般艷麗的“美人”。“美人”是一位基督徒，經常去教堂。于是，為了看到“美人”，“我”也經常去教堂。在教堂里，“我”的心神并沒有集中在牧師的布道上，也沒有虔誠地祈禱和懺悔，而是密切地關注“美人”的一顰一笑。“我”為了“美人”這般失魂落魄，旁人看在眼里，笑在心里。很快，關于我們的流言蜚語傳得沸沸揚揚。人們說“我”傻，認為“我”不值得為了一個女人如此傾情。但是“我”，走自己的路，繼續(xù)自己的愛，讓旁人說去吧。

關于這個事情的經過，我們可以從人物的角度依次進行分析。

首先，從旁人的角度而言，他們的流言蜚語，他們對于“我”的行為的不值，隱射出社會對女性的偏見。在中世紀，人們普遍認為，女性心智膚淺，虛榮懶惰，沒有能力學習，也沒有能力生活，只能依靠男性而存在。當時流傳的《玫瑰傳奇》中，就存在著非常明顯的蔑視女性的思想。比尚在其專著《婦女之城》中指出，女性的缺點和錯誤，多半來自男性的惡毒，以及他們對女性的憎惡。比如說,生活，男性總是傾向于將自己的風流賬記在女性的頭上，認為是女性誘惑了自己。長此以往，年輕貌美的女性便被迫背上了情欲的象征、罪惡的源泉的黑鍋。事實上，女性的美貌本身并沒有錯，真正的罪惡在于被美貌吸引的靈魂。女性的無知也并不源于先天的缺陷，而源于被剝奪學習機會的社會。

其次，從“我”的角度而言，“我”作為一位男性，對“美人”的肯定和尊重，顯現出不同于當時盛行的男權主義思想的一面。“我”不顧旁人的非議(“走大路，闖小巷”)，高度贊美女性(“她像初開的玫瑰“)，傾心愛幕女性(旁人都認為他是“傻子，，)。“我”的“傻”，就在于“我”對待女性的態(tài)度與眾不同。這個“我”，是比尚心目中的有美德的男性，是能夠與女性平等相處、和諧共存的男性。

最后，從“美人”的角度而言，她的美麗，象征著女性獨特的品德與光輝。比尚認為，一個人偉大與否，不在于性別，而在于行為是否高尚。女人作為一種性別并沒有過錯，有過錯的是那些做了錯事的女人和男人。盡管翻開歷史，大多數女性的聲音沉寂在男性紛紛擾擾的世界里，但還是有一部分女性竭盡全力亮出了自己獨特的聲音。從遙遠的阿瑪宗女人國里的女人們，到同時代的圣女貞德，她們都用自己的實力證明了女性的能力。

“女人的名字不是弱者”，女人是社會發(fā)展進程中被犧牲掉的性別。比尚用一生的勤奮筆耕為自己在現實生活中找到了合適的位置，成為光彩奪目的人物。而她的寫作活動，也純粹是為了滿足自身的生活需求和創(chuàng)作熱情，是從自身出發(fā)的行為，正如她主張女性穿著華美并非為了吸引男性，而是為了愉悅自己一般。

我們不知道“美人”是否接受了“我”的追求。按照比尚一貫的思想，無論“美人”的選擇是什么，她都應該聽從內心的聲音。男女兩性生存于同一片天空之下，為什么不能相互珍惜、相;需以沫?比尚在后來的專著《女性的三個美德》中，不再從女性的角度，而是從兩性和諧相處的角度來闡發(fā)女性的存在，認為在現實生活中，女性要以和為貴、以大局為重。雖然有些學者認為，這體現了比尚向男權社會妥協(xié)的一面，但這未嘗不是比尚為那個時代的女性所選擇的一條相對比較好、比較能夠實現的出路。(蔡海燕)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/165020.html

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