晚歌
[德國]克勞狄烏斯
月亮已經(jīng)出來了，
金色的星星照耀，
在天上閃著亮光;
森林黝黑而無語，
一片奇妙的白霧
裊裊地升到牧場之上。
世界是多么寂靜，
朦朧的夜幕降臨，
何等親切而可愛，
仿佛寂靜的房間，
整個白天的憂煩，
你會在睡夢之中忘懷。
你見月亮在那邊?——
你只看到了半邊，
它可是圓而美麗!
我們常非常自信，
嘲笑好多的事情，
其實是由于我們?nèi)跻暋?/p>
我們傲慢的世人，
實是可憐的罪人，
知道的非常有限;
我們編許多空想，
使盡了許多伎倆,職場，
離開目標卻更加遙遠。
上帝，全靠你恩賜，
不能信無常之事，
不能滿足于虛榮!
我們要天真爛漫，
在世上，在你面前，
像個善良快活的兒童!
請借溫和的死亡
帶我們離開世上，
脫離一切的痛苦!
等你領(lǐng)我們前往，
讓我們進入天堂，
你，我們的上帝，我們的主!
憑著上帝的圣名，
請?zhí)上掳桑苄謧?
傍晚的空氣清涼。
上帝!請免予懲處，
讓我們安然睡去，
還有我們患病的街坊!
(錢春綺譯)
【賞析】
克勞狄烏斯的詩作大多反映農(nóng)民和小市民階層的生活，語言質(zhì)樸清新，易于為大眾接受。而在德國詩歌史上，最受公眾歡迎的關(guān)于日月星辰的詩歌是馬提亞斯•克勞狄烏斯譜寫的《晚歌》，這是一首融合了自然詩和宗教詩特征的民歌，清新樸素的語言加上舒爾茨等人的譜曲讓這首詩歌廣為流傳。整首詩歌共有七個詩節(jié)，是傳統(tǒng)的六詩行、每兩行押尾韻的德語詩歌，押韻韻腳為aabbcc式。
詩歌可以明顯的分為兩個部分，在開頭兩個詩節(jié)中，是純粹的夜月靜謐安寧的自然描寫。第三個詩節(jié)開始，詩人借用月亮的意象將筆鋒不著痕跡地轉(zhuǎn)向了宗教詩。月亮、星星、森林和白霧都是自然詩歌中經(jīng)常使用的意象，奇妙、寂靜、親切、可愛的它們共同組成了一個可以讓人忘卻“白天的憂煩”的安樂之境。其中最引人注目的仍然是月亮意象的使用。千百年來，古今中外的抒情詩人們都對月亮“情有獨鐘”，借助月亮意象傳達了豐富多彩的個體和人類共同的思想情感。不同于中國詩歌中月亮傳達的思鄉(xiāng)主題，月亮在西方詩歌中更傾向于表現(xiàn)人類共同的憂傷和孤獨的情感。在這首詩歌中，這種情感也同樣借由月亮這個意象予以傳達。德語中，月亮是一個陽性名詞，詩人卻習(xí)慣地將他作為陰性的個體來加以看待。但是，對于“圓而美麗”的月亮，無知的我們卻看到了它的一半而沾沾自喜，而忘記了它的渾圓的本質(zhì)。由此，詩人將現(xiàn)在人類傲慢無理、自滿弱視的缺陷加以揭示，因為無力自救，只能轉(zhuǎn)而求助于全知全能的上帝。在詩歌的后半部分，詩人虔誠地歌頌了“我們的上帝，我們的主”。
這里，我們要簡要介紹一下這首詩歌的寫作背景。詩人生活的時代是第一次工業(yè)革命時期，在這個世界，器械和它的喧嘩代替了過去泥土的芬芳和寧靜，人們被迫或者自愿地被帶入了一個陌生的世界。而在詩歌寫作的前三年，由于詩人的二女兒染疾而逝，詩人受到朋友的影響成了一名虔誠的信徒。在詩人的眼中，人類由于無知，導(dǎo)致盲目的自信，編織空想，使盡伎倆卻南轅北轍，這是何等悲哀的事情。而只有仁慈的上帝才能拯救人類，罵信上帝，拋卻偽裝，還原為天真爛漫的兒童才能安享上帝的恩賜。憑著上帝的圣名我們才能免予懲處，安然入睡。在工業(yè)革命的背景下，這首詩繼承表現(xiàn)了宗教詩歌的主旨。值得一提的是，作者面對女兒的早逝產(chǎn)生了宗教觀照下的獨特的死亡意識。死不再是痛苦和可怕的事情，而變得溫和與令人向往，它是脫離痛苦的，進入幸福天堂的途徑，人們在另一個世界中得以重生，沒有離別，沒有哀怨，也不再孤寂，不再憂傷。我們完全可以回復(fù)到詩歌開頭所營造的靜謐之境。
自然的純?nèi)涣魈适沟米诮虤庀夂竦摹锻砀琛凡辉俑吒咴谏隙兊萌绱似揭捉�。也難怪會深受普通群眾的喜愛了。(沈?)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/203467.html
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