換軌思維，既是一種工具，又是一種境界
換一種說(shuō)法，就是另辟蹊徑。從思維方式上分析，一個(gè)重要的方法就是偏離主流軌道，尋找新的突破口。
換軌思維是一種工具，但同時(shí)又是一種境界，具有普遍的文化價(jià)值。
下面這道國(guó)外課堂上的例題具有一定的象征性，對(duì)于不同文化背景的人而言，結(jié)論可能不一樣：
一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，某人駕車在鄉(xiāng)村公路上駛過，這時(shí)，他看見有3個(gè)人正在路邊焦急地等著搭便車：一個(gè)是患了重病的老太太，一個(gè)是救過自己命的醫(yī)生，一個(gè)是自己心儀已久的漂亮女郎，而此車只能搭載一人，問，第一個(gè)應(yīng)該搭載誰(shuí)？
有趣的是，在國(guó)外學(xué)習(xí)的一些中國(guó)留學(xué)生對(duì)于這道題目，往往很難下結(jié)論。因?yàn)樵谒麄兠媲�，第一反�?yīng)是文化性的，即在國(guó)內(nèi)多年“先人后己”教育下的結(jié)論——“無(wú)私”， 然后才是兩難的倫理選擇：先救病人還是先救醫(yī)生？至于漂亮女郎，表面上只能放到最后選擇，因?yàn)檫@符合我們的倫理秩序。
然而，有些國(guó)外學(xué)生竟然做出了這種巧妙的回答：把車鑰匙交給醫(yī)生，讓他送老太太去醫(yī)院，自己則陪漂亮女郎一起在風(fēng)雨中前行。
這則故事從表面看，是一個(gè)能否脫出思維陷阱的智慧問題，但往深里想，則是一個(gè)文化背景的問題，不同的文化和倫理軌道決定了不同的思維路徑。
因此，實(shí)際上應(yīng)當(dāng)在包括文化、宗教、藝術(shù)、倫理等一切領(lǐng)域?qū)霌Q軌思維。在這一點(diǎn)上，美國(guó)影片《垂直極限》讓我們陷入思考。
在登山中常會(huì)發(fā)生這樣的情況，一根登山繩將幾個(gè)登山者的命運(yùn)聯(lián)系在一起。登山繩固定在山巖上的一端，由于各種原因而不堪重負(fù)開始松動(dòng)，這時(shí)登山者面臨著兩種選擇：或者犧牲最下面的一個(gè)登山者而保存大多數(shù)，或者全體同歸于盡。不言而喻，如果位于最下面的一個(gè)登山者主動(dòng)割斷繩索，他的選擇是崇高的，他以自己的犧牲保存了他的同伴；但如果這根繩索是由別人割斷的，我們?nèi)绾螌?duì)他作出道德判斷呢？
《垂》片中就出現(xiàn)了這種情況，在一根格格作響的登山繩上依次索著女兒、兒子和父親。雖然割
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