假如讓一個人象木頭一樣頭腳搭在兩根木樁之間，除非受過特殊的練習，否則普通人恐怕很難做到；要是還在他身上站一個人或者放上必定分量的重物，可能做到的人就更少了。可事件不是相對的，如果進入催眠狀況,運用九型人格打造理想團隊，個別人實現這些項目標表演幾乎就是小菜一碟。催眠真有這么神奇嗎，那么什么是催眠呢？

　　這得從催眠研究的歷史說起。在古代，教土們對它的用法秘而不宣，例如，在摩西與術士們之間以及在埃及法老的祭司們之間曾為此產生爭執(zhí)，古希臘阿波羅神的治療神諭就是一例。但后來猶太教和基督教對之加以禁忌并把它的應用與魔鬼權勢接洽在一起，成見由此一代代傳下來。直到1775年奧天時人F.A.梅斯梅爾以“動物磁性”醫(yī)治病人取得勝利，催眠才從新風行起來；隨后，他的學生“磁化”了一棵樹，當地農夫再用這棵樹來治療疾病,腦波。1780年梅斯梅爾發(fā)明單用語言也能發(fā)生同樣的后果。梅斯梅爾所用的方式實際上就是今天的催眠術,第六類型與第七類型。固然催眠術的利用頗有年頭，但“催眠”一詞到1852年才呈現，這是J.布雷德對催眠景象進行了研究后依照希臘文“睡眠”一詞創(chuàng)建的術語。跟著社會的提高、心理生理學的發(fā)展，催眠的研究逐步進入迷信范圍,第三類型基本特征。因而，只管催眠作為人類的一種生理功效很早便為人知曉，但對它進行科學的研討仍是近一百年以來的事情。

　　催眠基礎上可定義為：相似睡眠但對刺激仍保持多種反響的心理狀態(tài)，不外仍存在諸多爭議。例如，1965年英國醫(yī)學會把催眠定義為“由別人引起被試一時性留神轉變的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，被試能夠天然地產生或由語言或其余刺激產生多種不同的現象，如意識和記憶的改變，暗示性增添，涌現一些非同尋常的反映和觀點，另外還能出現感到缺失、癱瘓、肌肉僵直，血管活動變化等”。而最近心理學家們以為，催眠就是某些被試在短時光內把暗示其產生的曲解知覺、意識感情等當作實在世界的才能。

　　雖然“催眠”的定義還有待探討，然而從迄今為止的研究來看，催眠應當包含三個方面的內容：

　　①催眠者跟被催眠者之間堅持著一種特別的關聯；

　�、谠诖岁P系中通過暗示引起被催眠者感知覺、記憶和情緒的變化；

　�、圻@種變更會進一步進步被催眠者的暗示性程度。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/cuimian/26052.html

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