在一些小說，影視作品中有許多波及催眠的情節(jié)。

　　以前只是單純的以為是放松神經(jīng)，緩解壓力喚醒記憶的淺檔次，

　　后來也看到應(yīng)用催眠把持別人以到達(dá)本人的目標(biāo)，不外以前只是認(rèn)為是什么法術(shù)

　　跟著科學(xué)的提高，催眠作為心理學(xué)月來越受器重。

　　催眠不是睡眠！更不是讓人在糊里糊涂情形下作什么或說什么！催眠是在催眠狀況中，將信息直接輸入人的深層心理，作用于丘腦、邊沿系統(tǒng)海馬溝回和多重意識系統(tǒng)，影響到動物神經(jīng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、免疫體系和其他生理系統(tǒng)，從而對人的心理生理起到宏大的健康作用。

　　催眠在埃及、猶太、中國、印度、波斯、希臘、克特兒人、羅馬和很多非洲等古代文明中就有利用。早在中世紀(jì)醫(yī)生們就開始了研究，迷信的催眠術(shù)從麥斯默研究“動物磁力”開端。早期催眠學(xué)家有Charcot、Janet、Bernheim。古代催眠是以弗洛依德的意識、前意識、潛意識；本我、自我、超我等能源潛意識實(shí)踐和內(nèi)隱學(xué)習(xí)、閾下知覺等認(rèn)知潛意識理論為基本，用催眠的方式進(jìn)入人的潛意識打消其心理問題與相關(guān)生理問題

　　催眠誘導(dǎo)(bypnotic induction)是以產(chǎn)生高度受暗示性(suggestibility)為特征的一個(gè)系統(tǒng)程序.它會引起人們被動的放松,反應(yīng)性下降,激發(fā)第三類型最佳的一面,留神范疇變得狹小和幻覺加強(qiáng).誘導(dǎo)催眠的技巧有多種,通常是催眠者一直重復(fù)地用輕聲告訴被試者他感到了疲憊,發(fā)困和朦朧欲睡,并且明白地描寫應(yīng)當(dāng)發(fā)生的身材感覺，如你的兩臂在下墜,腳在發(fā)燒,眼簾變得繁重,抬不起來了等等.在這種情況下,許多被試者就逐步地接受影響進(jìn)入了催眠狀態(tài).

　　大批研討成果指出人們對催眠的受暗示性存在很大的個(gè)體差別.有十分之一的人對催眠引誘基本不反響,在另一極其最容易接收催眠的人也只有非常之一.每個(gè)人對催眠的反映性是一種穩(wěn)固的可丈量的特質(zhì),能夠通過各種特定的量表進(jìn)行測查,其中美國斯坦福大學(xué)教學(xué)希爾加德(Ernest Hilgard,1965)的斯坦福催眠感觸性量表(Stanford hypnotic susceptibility scale,SHSS)被公認(rèn)最為有效.至于受暗示性的本質(zhì),從前人們曾以為那屬于一人格特質(zhì),與易受吸引和表象清楚有關(guān),催眠是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男睦碇委熀蜐撃荛_發(fā)技術(shù),但研究表明二者的相干很低.再斟酌其余方面,發(fā)明對催眠的受暗示性與一個(gè)人的態(tài)度跟冀望親密接洽,凡對催眠持踴躍立場,信任催眠的可能性,同時(shí)又對該催眠者表現(xiàn)信任時(shí),潛能,他就輕易很好地配合接受暗示并獲得勝利.這也與我國在宗教信奉上常用的一句諺語"心誠則靈"正相合乎.

　　在進(jìn)入催眠狀態(tài)后,人的意識活動并未結(jié)束,只是變得恍惚不能自主.其心理運(yùn)動個(gè)別有以下多少個(gè)重要特點(diǎn):

　　1.感覺麻木

　　有些被試者在催眠狀態(tài)下,甚至可以接受手術(shù)而不覺得痛苦悲傷.甚至有些醫(yī)生曾用它取代麻醉藥物,但其后果顯然不如止疼藥品.

　　2.感到扭曲和幻覺

　　在催眠狀態(tài)下的人可能涌現(xiàn)幻聽和幻視景象.他不僅是在沒有刺激的情況下聽到聲音或看到形象,有時(shí)還可以按照領(lǐng)導(dǎo)語將電視機(jī)看成方紙盒,或?qū)⒊粑堵劤上阄?

　　3.解除抑制

　　普通情況下,那些根據(jù)社會準(zhǔn)則不能做的事件是受到抑制的,人們不可能讓被試者去做.然而在催眠狀態(tài)下,克制被解除,他就可能根據(jù)催眠者的唆使去做,如當(dāng)眾脫衣,對別人施暴等.

　　4.對催眠經(jīng)驗(yàn)的記憶消散

　　催眠者的暗示不僅指點(diǎn)著被試者當(dāng)時(shí)的心理活動,還可以影響到事后的行動.最常見的是告知被試者他將不記切當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的所有,從而造成清醒后對催眠狀態(tài)的記憶完全缺失.

　　催眠從江湖魔術(shù)發(fā)展到科學(xué)研究的對象,曾經(jīng)有多種理論對其實(shí)質(zhì)作出說明,但至今沒有得到很好的解決.下面先容其中影響最大的兩種理論:

　　1.催眠是角色扮演

　　對催眠的一種十分風(fēng)行的見解是將它與睡眠相聯(lián)系,認(rèn)為它是改變了的意識的另一種特別狀態(tài).然而腦電波研究發(fā)現(xiàn)催眠狀態(tài)下的腦電波狀態(tài)與蘇醒下的完全雷同,對此不予支撐.于是巴伯爾(Theodore Barber,1979)和斯潘諾斯(Nicholas Spannos,1986)等人提出了角色扮演理論,認(rèn)為催眠發(fā)生于被試者在催眠者的誘導(dǎo)下適度合作地扮演了另外一個(gè)角色;并且指出，是被試者角色的等待和情景因素,領(lǐng)導(dǎo)他們以高度協(xié)作的態(tài)度作出了某些動作.

　　2.催眠是意識的分離(dissociation in consciousness)

　　良多學(xué)者保持催眠是意識的另一種狀態(tài),而不是角色表演,由于即便最配合的被試者也不批準(zhǔn)在不給麻醉藥的前提下進(jìn)行手術(shù).依據(jù)試驗(yàn)結(jié)果,斯坦福大學(xué)傳授希爾加德(1992)提出催眠的意識分離理論,認(rèn)為催眠將心理進(jìn)程分別為兩個(gè)同時(shí)進(jìn)行活動的層面.第一個(gè)層面為接受暗示當(dāng)前所閱歷的意識活動,性質(zhì)可能是扭曲的;第二個(gè)層面是被遮蔽的,當(dāng)時(shí)難于發(fā)覺的意識教訓(xùn),但其性質(zhì)是比擬實(shí)在的,希爾加德稱之為"隱蔽察看者".意識分離是生涯中一種常常呈現(xiàn)的畸形休會.例如,第三類型與第五類型,長途駕駛的人對交通訊號和其他車輛做出了一系列反應(yīng)但多不能回想,就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)意識顯明地分離為駕駛汽車與個(gè)人思考兩局部了.恰是因?yàn)殡[藏視察者的存在,所以,人在催眠狀態(tài)下也不會完整接受暗示而失去自我.

　　實(shí)在也有一些很特殊的方法，并不是對你催眠，而是刺激到了神經(jīng)而因起催眠的癥狀，

　　比方聲音，物品，對別人來說很平凡。也算是另類吧。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/cuimian/26070.html

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