普寧二中2013-2014學年高二級第一學期期中考試語 文 試 卷命題人：卜甜甜、彭嬌 審核人：蔡賢龍本試卷六大題，共24小題，滿分為150分，考試用時150分鐘。注意事項下列詞語中加的字，讀音完全不相同的一組是(　)3．下列句子中，沒有語病的一項是3分）國家養(yǎng)老金管理中現(xiàn)收現(xiàn)付也就是把年輕人交納的養(yǎng)老保險交給領(lǐng)取社保的老人，這些年輕人老了以后又由下一代人來養(yǎng)，它被經(jīng)濟學家弗里德曼譏為最大的龐氏騙局。據(jù)中央氣象臺最新消息，強臺風天兔目前處于距離香港東偏南方向約385公里的南海東北部海面上，近中心最大風力15 級，風速約48 米/秒廣東局部海岸大風防御等級將達11級以上。弄權(quán)之際，何其灑脫；獲罪之時，纖毫分明。薄熙來案的宣判是警示：有貪必肅，有腐必懲，不管官有多大，權(quán)有多重，一樣難逃法律制裁。4．把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當?shù)囊豁検洽佼斔麗垡粋�人時，他心中會充滿佛一樣的大悲憫，在他所愛的人身上，他會發(fā)現(xiàn)神的影子。②前一種孤獨使人走向上帝和神圣的愛，或者遁入空門。③一切人間的愛都不能解除形而上的孤獨。然而，誰若懷著形而上的孤獨，人間的愛在他的眼中就有了一種形而上的深度。④靈魂尋找自己的來源和歸宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一個沒有根據(jù)的偶然性，這是絕對的、形而上的、哲學性質(zhì)的孤獨。⑤后一種孤獨使人走向他人和人間的愛，或者陷入自戀。⑥靈魂尋找另一顆靈魂而不可得，感到自己是人世間的一個沒有旅伴的漂泊者，這是相對的、形而下的、社會性質(zhì)的孤獨。A．③②⑤④⑥① B．④⑥②⑤③①C．③①⑥④②⑤ D．④⑥③①②⑤用“/”給下面的文段斷句。（分） 李叔同的傳奇人生張露 如果說有一種人生華麗而不刺眼，鉛華洗盡，返璞歸真，歷盡世間的奢華百態(tài)仍清澈如水，那么這種人生非李叔同大師莫屬。少年時，他是上海灘有名的翩翩公子，風流儒雅，氣度不凡；留學日本，李叔同以敏銳的藝術(shù)靈感創(chuàng)造了很多中國藝術(shù)史上的第一；學成歸來，先后在天津、上海、浙江教書，在浙江第一師范學校教授圖畫音樂課期間，他以其高尚的品格、精湛的藝術(shù)、淵博的學識和認真負責的態(tài)度，開啟了中國近代藝術(shù)教育的一個新局面。他的學生，著名畫家豐子愷，曾形象地稱“文藝的園地，差不多被他走遍了”。大師在音樂上的造詣頗深。留學日本期間創(chuàng)辦了我國第一部音樂刊物《音樂小雜志》。他竭力提倡音樂“琢磨道德，促社會之健全；陶冶性情，感精神之粹美”的社會教育功能。一首《送別》意蘊無限，最后傳唱于大江南北，家喻戶曉，那含義深邃、意境悠遠的歌詞，那恬靜典雅、抒情流暢的曲調(diào)，傳唱了一個世紀，潤澤了幾代人的心靈。淡雅的笛音吹出了離愁，凄美的歌詞寫出了別緒。 在近現(xiàn)代美術(shù)史上，大師也是一個舉足輕重的人物。執(zhí)教杭州一師期間，為了改革中國美術(shù)課歷來只授臨摹畫帖的狀況，他開設(shè)了室內(nèi)室外寫生課，以訓練學生繪畫基本功。1914年他在教課時采用了男性裸體模特寫生，具有歷史性的開創(chuàng)意義。 提到中國近代戲劇史的發(fā)展，人們也不會忘記這位才華橫溢的藝術(shù)家。留學日本期間，他在東京組織成立藝術(shù)團體“春柳社”。1907年該劇社演出了法國小仲馬編劇的《茶花女》第三幕，李叔同飾演女主人公。日本有一位老戲劇家松居，他對李叔同的演技極為欣賞。他說看了這個戲，他想起在法國蒙馬得爾小劇場那個女優(yōu)杜菲列所演的茶花女…… 李叔同年輕時，即以才華橫溢而矚目文壇。出家前夕，他將清光緒二十六至三十三年（1900—1907年）間的20多首詩詞自編成書卷。其中就有《留別祖國并呈同學諸子》、《哀國民之心死》等不少值得稱道的佳作，表現(xiàn)了他對國家命運和民生疾苦的深切關(guān)注。出家前的五六年間，他還有30余首歌詞問世。詞家寇夢碧在《讀李叔同先生詩詞》中說：“叔同先生詞，則兼婉約豪放之長，而題材之博大，內(nèi)容之深廣，實為突起異軍，超越鄉(xiāng)賢”。 李先生嚴謹而不拘束，夏?尊先生曾經(jīng)指出李叔同先生做人的一個特點，他說：“做—樣，像一樣�！� 李先生的確做一樣像一樣：少年時做公子，像個翩翩公子;中年時做名士，像個風流名士；做話劇，像個演員；學油畫，像個美術(shù)家；學鋼琴，像個音樂家；辦報刊，像個編者；當教員，像個老師；做和尚，像個高僧。李先生何以能夠做一樣像一樣呢？就是因為他做一切事都“認真地，嚴肅地，獻身地”做的緣故。執(zhí)教一師，他脫下西裝，穿上黑馬褂，布鞋，配戴金絲邊框眼鏡，為人師表，他一絲不茍。 先生的的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。太虛大師曾為贈偈：以教印心，以律嚴身，內(nèi)外清凈，菩提之因。趙樸初先生評價大師的一生為：“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心�！彼�的藝術(shù)成就為古老而禁錮的中國藝術(shù)注入了新鮮的血液，從此中國藝術(shù)融入了世界文化的舞臺，他嚴謹而美學化的教育精神為這個浮華的社會注入了一劑清新的空氣。?19、在豐子愷眼中，他的老師李叔同多才多藝，成就非凡。請根據(jù)文本列出李叔同先生多項的藝術(shù)成就。（4分）答： 20、文末說“先生的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極又歸于平淡的典型人物”，作者這樣說的原因是什么？這句話在文中的作用是什么？（5分）答： 21、李叔同既做事，又做人。請你談?wù)勊�在做人方面給我們怎樣的啟發(fā)？（6分）答： 五、語言表達與運用。本大題小題，分。2．在下面這段話中橫線處續(xù)寫恰當?shù)恼Z句，使整段話語意連貫，句式和諧。（6分）你應(yīng)該有理想，但是不要公然鄙視那些目光短淺的人；你應(yīng)該有操守，但是不要輕率抨擊那些得過且過的人；， 。道德是一種修養(yǎng)，不是一種權(quán)力；?，；道德適合拿來約束自己，不適合拿來壓制別人。4、 B （由④“靈魂尋找自己的來源和歸宿而不可得”，⑥“靈魂尋找另一顆靈魂而不可得”可知，此兩句的順序為④⑥；由②“前一種孤獨”⑤“后一種孤獨”可知，此兩句的順序為②⑤；由③“一切人間的愛”①“當他愛一個人時”可知，此兩句的順序為③①；根據(jù)三組句群的邏輯關(guān)系，正確的語序為④⑥②⑤③①。②是指犯法后迫不得已，不能說是癲狂怪誕，③④⑤⑥均是癲狂怪誕之舉)8、D(通過最后一段可知，作者認為一瓢道人和濟顛、二車道人都足凡人難以理解的人，非天眼莫能知．就如古代諸佛和高僧)9、（4分）(1) 復還至廟中/乃仰臥命眾人曰/可覆我/眾人不敢覆/視之/已去矣/遂覆而埋之/舉之甚輕/不類有人者/余聞而大異焉。（錯兩處扣1分，扣完為止。）(2) ①一瓢道人隨口作詩，卻有奇語，人們慢慢敬重他。（3分） （補出“一瓢道人”，異，句意各一分） ②古代的這些佛，本來就有隱藏在豬狗之中的，何況是人? （3分） （諸，固，句意各一分）參考譯文：一瓢道人，不知道他的名姓，曾經(jīng)手持一個瓢在湖北湖南一帶浪跡游蕩．于是人們就稱呼池為一瓢道人。道人少年讀書不得志，棄學出走，跑到海上參軍。當時倭寇正猖獗，道人拳腳勇氣非同一般，從一個小校立大功，慢慢升至裨將。后來違犯法律害怕被殺。隱匿在群盜中。出沒吳楚之間，很久之后厭倦了這種生活，用錢買了十多個歌舞妓，在淮揚賣酒，所獲得的錢財，全部用采侍候自己，那些歌舞妓輪流伺候他。沒有一天不是左擁右抱，喝酒吃肉，聽絲竹音樂，飲食供奉，可比王者。又過了十多年，心里又厭棄了。偷偷離去．在湖湘間乞討。后來又到了澧州。澧州百姓開始不認識他，一段時間之后，一瓢道人說話癲狂，但多說中，所賜醫(yī)藥也有效果。隨口作詩，卻有奇語，人們慢慢敬重他。贈送他好的衣服好的飲食。他都接受又丟棄．別人因為這樣更加款待道人。道人睡古廟中。一天從爐灰里掏取一錠金子，交給廟祝說：“替我招來僧人來做懺悔。”懺悔完畢，買了一具棺木，自己坐進去，不蓋，命令十多人抬到集市，雙手打拱作揖，大叫說：“這一年來特別打擾諸位，貧道告別了�！奔词剐∠镩g，沒有不走遍的，一市百姓非常吃驚。他再次回到屆中，于是仰臥在棺材里命令眾人說：“可以蓋上我�！北娙瞬桓疑w，再看他，已經(jīng)死了。于是蓋上棺木并且埋葬了他。抬起棺木時特別輕，不像里面躺了人。我聽說后對此感到很奇怪。有一個人叉問我說：“那些確實有道之人，不應(yīng)該放縱并且偷盜；放縱并且偷盜之人，又不該超脫生死。我大有疑問，用這個問題問您�！蔽艺f：“我和你都是一樣的人，怎么能夠知道呢?濟顛喜歡喝酒，三車道人喜歡吃肉，寒山、拾得身體污垢，如果不是天眼不能知曉。古代的這些佛。本來就有隱藏在豬狗之中的，何況是人?你和我怎么能夠知道這些!”（1）離家背井的思鄉(xiāng)之愁；遭遇貶謫的懷才不遇之愁；漂泊他鄉(xiāng)的凄涼孤寂。（1點1分，兩點3分） （2）意象有亂山、斜日、荒城、暮鼓。（2分，寫出兩個得1分，四個2分）這些意象渲染了一種荒涼凄冷的氣氛（1分），襯托了詞人內(nèi)心的凄涼孤寂的心情。（1分）(1)夙遭閔兇；慈父見背 （2）金就礪則利，君子博學而日參省乎己（3）羈鳥戀舊林，守拙歸園田（4）而不能至者，可以無悔矣12、A、D(B說“削弱”于文無據(jù)；C不能說是圣哲們創(chuàng)造了華夏文明，是他們讓華夏文明更燦爛； E文化的價值質(zhì)點是永遠不可改變也不能改變，不能理解為不會改變、不會變質(zhì))13、C(A文化產(chǎn)品的淪落有個前提，就是放棄守護文化的價值質(zhì)點；B．“老子、孔子、曹雪芹”“《史記》、《資治通鑒》、《紅樓夢》”在文中是泛指，不能理解為特指；D作家也要講究個人正當?shù)睦��?14、前一個“中華民族”是指民族的稱謂，代指中國；后一個“中華民族”是指文化意義上的中華民族，著重指民族文化。15、莫言也如孔子等民族先賢們一樣，寫作只為求取文化本身的價值、書寫人生，而非牟利和娛樂；莫言的文學表現(xiàn)的是中國人民的生活、中國獨特的文化和風情，這是他對文化的社會擔當，也是他對文化的效能旨歸的守護。廣東省普寧二中2013-2014學年高二第一學期期中考試語文試卷
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