一、單項(xiàng)選擇題：（本大題共60小題，每題1分，共60分）古代中國某位思想家說：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！毕铝醒哉撆c之有相通之處的是心外無物，心外無理”天為君而覆露之，地為臣而持載之”人之性惡，其善者偽也”禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”．漢宣帝(西漢第十位皇帝)曾說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純用德教，用周政乎？”這表明漢代統(tǒng)治者的主張是A．以道家無為而治為指導(dǎo)思想B．以兼愛非攻尚賢為治國理念C．權(quán)勢法制與倫理勸導(dǎo)相結(jié)合D．推崇理學(xué)為官方統(tǒng)治哲學(xué)．馮友蘭在《中國哲學(xué)史》一書中寫道：(明清)在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國的文化有了重大進(jìn)展�！�…官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指 A．宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失 B．對傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定 C．對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D．倡導(dǎo)“自由”“平等”思想．“受命之君，天意之所予也。故號為天子者，宣視天為父，事天以孝道也：號為諸侯者，宜謹(jǐn)視所候奉之天子也�！斌w現(xiàn)了董仲舒怎樣的思想主張A．“春秋大一統(tǒng)” B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C．“天人合一”和“天人感應(yīng)” D．“君權(quán)神授”．錢穆先生認(rèn)為：“朱子之所謂理，同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面�！毕铝兄祆涞挠^點(diǎn)中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是 A．“仁”是道德價(jià)值的終極源泉 B．通過“格物”獲得知識 C．“三綱五常”是道的價(jià)值內(nèi)涵 D．“正君心”才能天下平．李贄說：“商賈亦何鄙之有？挾數(shù)萬之資，經(jīng)風(fēng)濤之險(xiǎn)，受辱于關(guān)吏，忍詬于市易，辛苦萬狀，所挾者重，所得者末�！泵鞔�蒲州商人王文顯訓(xùn)誡其子說：“夫商與士異術(shù)而同心，故善商者，處財(cái)貨之場而修高明之行，是故雖利而不污�！鄙鲜鲋鲝� A．發(fā)展了中國傳統(tǒng)的民本思想 B．奠定了“工商立國”思想的基礎(chǔ) C．體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會的主流思想 D．肯定了商人追逐功利的精神．現(xiàn)代史學(xué)家陳寅恪認(rèn)為：韓愈不僅“結(jié)束南北朝相承之舊局面”，而且“開啟趙宋以降之新局面”，是“唐代文化學(xué)術(shù)史上承前啟后、轉(zhuǎn)舊為新關(guān)捩點(diǎn)之人物�！表n愈在文化學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)在于A．致力于復(fù)興儒學(xué) B．主張儒、佛、道并重C．創(chuàng)立了理學(xué)體系 D．提出“致良知”學(xué)說．顧炎武認(rèn)為:“寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣。……封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上�！�…今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之�！毕铝袑︻櫻孜溥@一言論的理解正確的是A．反對君主制度 B．倡行“郡國并存”制度C．主張削弱君權(quán) D．具有近代“民權(quán)”意識．明代小說《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，對強(qiáng)加于他頭上的緊箍咒一直耿耿于懷，成佛之后首先想到的是把它打個(gè)粉碎。這反映出明代出現(xiàn) A．追求個(gè)性自由，反對綱常禮教的思想 B．注重氣節(jié)、自我節(jié)制、奮發(fā)立志思想 C．追求民主自由，反對君主專制的思想 D．追求金錢、海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想A．． C．．11．穿越時(shí)空，假若你回到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，你可以做到的是①用楷書抄寫《論語》②學(xué)習(xí)《九章算術(shù)》③帶朋友去看雜劇④吟誦“窈窕淑女，君子好逑”A．①③ B．②④ C．④ D．全部無法做到1．書法是我國藝術(shù)寶庫的瑰寶，下列有關(guān)我國古代書法的表述不正確的是A．書法與漢字相伴而生，經(jīng)歷了甲骨文→小篆→隸書→楷書的演變B．中國書法藝術(shù)的發(fā)展以魏晉為界大致分為兩個(gè)階段C．正楷的基本特點(diǎn)是筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，實(shí)用價(jià)值高D．王羲之的《蘭亭序》被譽(yù)為天下第一草書1．《左傳》記載：“（魯）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既視朔，遂登觀臺以望而書，禮也。凡分至啟閉，必書云物（霧），為備故也�！辈牧纤�述史實(shí)A．標(biāo)志著中國古代歷法體系的成熟B．表明中國古代統(tǒng)治者把天文與國家社稷聯(lián)系起來C．確立了中國古代“天人感應(yīng)”思想D．實(shí)踐了中國古代“制天命而用之”思想．明代小說家許仲琳(約1567～1620年)所著的《封神演義》，是一部以公元前11世紀(jì)武王伐紂為背景創(chuàng)作的古典神話小說。小說中屢屢出現(xiàn)使用火藥武器的描寫，如在第九十二回中這樣描述：“只聽得兩邊炮響……軍士用火箭、火弓、火炮等物，山下拋放……一會兒地塌山崩，霎時(shí)間雷轟電掣”。該描寫反映的歷史信息是A.我國是世界上最早使用火器的國家 B.火器的使用已經(jīng)有三千多年的歷史C.神魔小說遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出當(dāng)時(shí)人的想象力 D.明代及以前軍事上已廣泛使用火器 ．《說文解字?序》載：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隸書”�！稘h書?藝文志》亦載：“是時(shí)始建隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也�！币陨喜牧戏从沉� A．隸書是秦代八大篆書字體之一 B．隸書是在楷書基礎(chǔ)上發(fā)展而來 C．隸書是漢代獄官為書寫方便而創(chuàng) D．隸書的創(chuàng)建與抄錄公文獄事有關(guān)．“梨園”的引義在唐中葉就有記載，最早可見于大歷二年（767年）杜甫寫就的《觀云孫大娘弟子舞劍器行》一詩：“梨園子弟散如煙，女樂余姿映寒日�！痹谶@里。杜甫將“梨園”作為哪項(xiàng)藝術(shù)的代名詞 A．昆曲 B．樂舞 C．元雜劇 D．京�。�中國近代史上，有人寫了這樣一幅對聯(lián)：“白話通神，紅樓夢、水滸，真不可思議；古文討厭，歐陽修、韓愈，是什么東西�！迸c此相關(guān)的歷史事件是A．洋務(wù)運(yùn)動 B．戊戌變法 C．辛亥革命 D．新文化運(yùn)動．魏源著《海國圖志》印刷近千冊不久被列入禁書；《瀛環(huán)志略》一書在作者徐繼畬被罷官后也被查禁。造成其相同歸宿的原因是 A．清朝沉醉于天朝上國的夢幻中 B．書中作者的觀點(diǎn)觸怒清帝 C．清政府在鴉片戰(zhàn)爭中慘敗 D．作者的罷官經(jīng)歷決定其歸宿．下列表格中的言論客觀反映了當(dāng)時(shí)不同政治派別的思想傾向，其共同訴求是李鴻章“機(jī)器制造一事，為今日御侮之資，自強(qiáng)之本�！编嵱^應(yīng)“西人以商為戰(zhàn)，欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)。章太炎“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之。梁啟超“共和政治，非國民繼續(xù)的覺悟努力，萬萬不會維持�！盇．推動中國近代化，挽救民族危機(jī)B．向西方學(xué)習(xí)，實(shí)行民主政治C．實(shí)現(xiàn)中國工業(yè)化，自強(qiáng)求富D．啟蒙與救亡并重．孫中山認(rèn)為，“中國現(xiàn)在雖然沒有大地主，但是一般農(nóng)民都是沒有田的，農(nóng)民所耕的田，大都是屬于地主的，地主卻不去耕作。中國農(nóng)民都不是為自己耕田，是替地主耕田，所生產(chǎn)的產(chǎn) 品，大半是被地主奪去了。這是很大的問題，應(yīng)該用政治和法律手段來解決”。對此理解正確的是A．體現(xiàn)了空想性和革命性的統(tǒng)一 B．土地問題是三民主義的核心C．主張用革命手段剝奪地主土地 D．體現(xiàn)了“耕者有其田”思想．新文化運(yùn)動被稱為是戊戌變法和辛亥革命的繼續(xù)，主要依據(jù)是A.促進(jìn)了社會主義思想的傳播 B.推動了近代自然科學(xué)的發(fā)展C.動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位 D.奠定了五四運(yùn)動的思想基礎(chǔ)．中華民國國歌唱道：“三民主義，吾黨所宗；以建民國，以建大同……”這里所說的“吾黨所宗”的核心是A．驅(qū)除韃虜 B．恢復(fù)中華 C．建立民國 D．平均地權(quán)．下列近代中國社會思潮興起的先后順序是：①“主之君，立憲公之民；家全國，立憲公全國”②“中華（民國）立國，以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經(jīng)。政體雖更，民彝無改”③“吾人對于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光”④“西人專恃其槍炮輪船之精利，故能橫行于中土，中國向用之器械，不敵彼等，是以受制于西人”A．①②③④ B.①②④③ C．④②③① D．④①②③．陳獨(dú)秀在《新青年》中撰文聲稱：“國人等欲脫蒙味時(shí)代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”下列文章與陳獨(dú)秀認(rèn)為的“科學(xué)”的主旨最為接近的是A．孔子首創(chuàng)私學(xué)提出“己所不欲，勿施于人”的儒家處世觀B．亞里士多德一生實(shí)踐“吾愛吾師，吾更愛真理”的治學(xué)精神C．達(dá)爾文實(shí)地考察了“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化論觀點(diǎn)D．毛澤東認(rèn)真思考提出了“百花齊放，百家爭鳴”的文藝方針．清末，出現(xiàn)了許多反映現(xiàn)實(shí)的燈謎，如“論伍子胥之為人”，謎底為“議員”；“頸上污塵”，謎底為“領(lǐng)土”；“獨(dú)行三年喪”，謎底為“專制”；“成湯鳴條之役”，謎底為“商戰(zhàn)”等。對此分析有誤的是A．體現(xiàn)了實(shí)業(yè)救國的思想 B．體現(xiàn)了愛國主義的情感C．體現(xiàn)了階級斗爭的思想 D．體現(xiàn)了追求民主的思想．毛澤東在一篇文章中寫道:“中國革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過程。而所謂民主主義，現(xiàn)在已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義，而是新民主主義�！边@篇文章應(yīng)發(fā)表于A．五四運(yùn)動時(shí)期 B．國共十年對峙時(shí)期 C．抗日戰(zhàn)爭時(shí)期 D．解放戰(zhàn)爭時(shí)期．教育承載著為國家培養(yǎng)人才的重任，教育指導(dǎo)思想往往反映了時(shí)代的要求。下列建國后不同時(shí)期的教育指導(dǎo)思想中，為適應(yīng)進(jìn)入全面建設(shè)社會主義時(shí)期需要而提出的是A．“教育的目的，是培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者” B．“緊密結(jié)合階級斗爭和路線斗爭的實(shí)際組織教學(xué)” C．“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”D．“為工農(nóng)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)，這就是當(dāng)前實(shí)行新民主主義教育的中心方針”．下圖是新中國成立后的五個(gè)時(shí)期的科技發(fā)展情況（科技成果）曲線圖，對此解讀正確的是A．“一五”計(jì)劃促進(jìn)了①時(shí)期的科技發(fā)展B．“兩彈一星”成果是在②時(shí)期取得的 C．“文革”使④時(shí)期內(nèi)沒有取得任何科技成就D．秈型雜交水稻是在⑤時(shí)期取得的重大成果．毛澤東：“為人民服務(wù)”；鄧小平：“我是中國人民的兒子，我的一切都是為了我的祖國和人河南省安陽市重點(diǎn)高中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期第二次階段考試歷史試題
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