郯城一中高二年級階段性測試歷 史 本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分。第I卷1至4頁，第II卷5至8頁。全卷共100分�？荚囉脮r100分鐘。第I卷一、選擇題：本大題共30小題，每小題1.5分，共45分。1．西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時的中國最具典型意義的現(xiàn)象是 (　　) A．百家爭鳴 B．焚書坑儒 C．獨(dú)尊儒術(shù) D．崇儒尚佛2．孔子看到魯國季氏用了天子的樂舞，便憤然譴責(zé)道“是可忍，孰不可忍!”材料反映了孔子的思想主張是 (　　) A．仁者愛人 B．忠恕之道 C．克己復(fù)禮 D．中庸之道3．到山東旅游，導(dǎo)游會帶我們?nèi)�亞圣廟，“亞圣”的政治主張是 (　　) A．“兼愛非攻，互助互愛” B．“仁愛待民，以德服人” C．“天道自然，無為而治” D．“以法治國，中央集權(quán)”4．某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對諸子百家思想的理解，甲生說：穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)；乙生說：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說：講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡單、甚至破爛的衣服也未嘗不好；丁生說：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎?他們的描述所對應(yīng)的思想是 (　　) A．甲—儒，乙一墨，丙一法，丁一道 B．甲一道，乙—儒，丙一墨，丁一法 C．甲—儒，乙一法，丙一墨，丁一道 D．甲一道，乙一墨，丙一法，丁—儒5．西漢初，“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車”。至漢武帝時“非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校，太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗而不可食”。經(jīng)濟(jì)上的變化與下列哪種思想的實(shí)施有直接關(guān)系(　　)(　　) A．荀子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王陽明7．(　　)(　　)(　　) A．朱熹對儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)比孔子大 B．朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說 C．朱熹以后要步人仕途須讀儒家經(jīng)典 D．與孔子相比朱熹的學(xué)說更科學(xué)10．下面是朱熹為湖南岳麓書院的題字，這些題字反映了 (　　) ①儒家思想是人身修養(yǎng)的重要內(nèi)容 ②書院注重對學(xué)子個人品德的養(yǎng)成 ③儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具 ④理學(xué)的偽善和欺騙性 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④11．宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物”“格心”的認(rèn)識論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發(fā)點(diǎn)是(　　)A．修身養(yǎng)性，提高個人修養(yǎng)B．培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C．規(guī)范社會秩序，實(shí)現(xiàn)社會和諧D．樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位(　　) A．萬物皆只有一個理 B．確理而后有氣 C．宇宙便是吾心 D．父子君臣，天下之定理13．明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?”其思想核心是(　　) A．維護(hù)封建禮教 B．主張學(xué)以致用 C．反對迷信崇拜 D．抨擊腐朽統(tǒng)治14．明末清初三大進(jìn)步思想家從儒家思想中汲取了有益的營養(yǎng)，但不完全拘泥于傳統(tǒng)舊儒學(xué)的樊籬，如黃宗羲繼承了先秦儒家民本思想，提出了(　　) A．博學(xué)于文，行已有恥 B．天命論、生知論 C．天下為主，君為客 D．工、商皆民生之本15．某中學(xué)高中歷史選修班學(xué)生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工、商皆民生之本’觀點(diǎn)的根本原因”時，眾說紛紜。請判斷下列說法中正確的是(　　) A．黃宗羲總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果 B．明清時期重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果 C．資本主義萌芽產(chǎn)生在社會思想上的反映 D．統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映 16．作為中國古代主流思想的儒家思想經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過程，先后出現(xiàn)了下列具有代表性的主張 ①“民為貴，社稷次之，君為輕”(孟子) ②“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”(董仲舒) ③“君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父傳子繼，道之經(jīng)也”(朱熹) ④“為天下之大害也，君而已矣”(黃宗羲) 這一發(fā)展進(jìn)程反映了 (　　) A．仁政思想得到發(fā)展 B．思想體系日趨完善 C．社會矛盾走向緩和 D．君主專制逐漸強(qiáng)化 17．智者運(yùn)動是西方的第一次思想解放運(yùn)動，智者學(xué)派研究的核心問題是(　　) A．自然環(huán)境對雅典的影響 B．知識與美德的關(guān)系C．雅典工商業(yè)的發(fā)展方向 D．人在社會中的作用18．希臘神話故事里，有一個叫斯芬克斯的怪獸。它有一個謎語，詢問過路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路�！痹S多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想(　　) A．重視對人自身的探討 B．尊重自然規(guī)律 C．強(qiáng)調(diào)認(rèn)識世界的主宰 D．渴望征服自然19．下圖兩人分別是這一時期東西方思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出的最杰出代表人物。下列有關(guān)他們思想共同點(diǎn)的敘述， 錯誤的是( ) A．思想研究重點(diǎn)都是人類社會 B．都重視道德的作用 C．都反對過激民主政治，主張“勞心者治人” D．政治主張都是為了挽救正在衰落的舊制度 第19題圖 第20題圖 20．《感到她是一位人類的慈母。19命民主主義者克拉姆斯柯依說，這幅圣母像“即使到人類停止信仰的時候，仍不失其價值”。這一評價主要是基于 A B．作品藝術(shù)價值極高 C．《D．作者拉斐爾在繪畫史上的地位21．3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像《維納斯在當(dāng)時的世界上幾乎是獨(dú)一無二的。古希臘產(chǎn)生這種藝術(shù)的原因不包括() A．民主政治的發(fā)展 B．人文精神的影響 C．工商業(yè)高度發(fā)達(dá) D．重男輕女思想的影響 第21題圖 第22題圖22．右圖是1581年歐洲印刷的世界地圖。世界被描繪成三葉草形狀，代表基督教國王統(tǒng)治的三大洲，其中心是耶路撒冷。導(dǎo)致此圖產(chǎn)生巨大錯誤的原因是(　　) A．基督教神學(xué)世界觀的影響 B．交通通訊技術(shù)的落后 C．人們對世界認(rèn)識能力有限 D．天文地理知識匱乏 23．教皇英諾森三世(1198～1216年在位)說：“教皇是太陽，皇帝是月亮，就像月亮要從太陽那里得到光輝一樣，皇帝要從教皇那里得到政權(quán)。”這說明(　　)A．宗教是為統(tǒng)治階級服務(wù)的B．中世紀(jì)的歐洲教會控制一切C．宗教活動需要國君的認(rèn)可D．基督教已經(jīng)得到國君支持(　　) A．追求人自由 B．追求現(xiàn)實(shí)幸福 C．反對禁欲主義 D．反對等級觀念25．馬丁?路德反對“贖罪券”，認(rèn)為“信仰上帝，靈魂便可得救�！逼浞e極意義是(　　) A．否定了天主教會及其神學(xué)的作用 B．確定了“教隨國定”的原則 C．沉重打擊了天主教會的勢力 D．維護(hù)了德意志各階級的利益26．歐洲啟蒙運(yùn)動的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國文化。伏爾泰認(rèn)為，中國是”舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國家”，”在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國文人”沒有侮辱理性和曲解自然”。這足以證明(　　) A．當(dāng)時中國的社會制度比歐洲各國優(yōu)越 B．伏爾泰對中國文化的高度評價表達(dá)了歐洲啟蒙思想家的共同看法 C．儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同 D．中國文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響 27．雕塑家羅丹(1840～1917)在參觀博物館面對一些人物塑像時，有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是18世紀(jì)諸人物的共同性格�！币滥愕耐普�，羅丹所謂的“18世紀(jì)諸人物的共同性格�！敝饕�指的是(　　)A．以理性的方法，思考人類社會的現(xiàn)象B．提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法C．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)D．傾向自由、平等，反對君主政體．對于伏爾泰和盧梭的評判，歌德說：“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭開創(chuàng)了一個新時代�！焙諣栣瘎t說得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還在為了文明與愚昧無知而戰(zhàn)斗的時候，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了。”他們的評價對盧梭而言主要是針對(　　)A．天賦人權(quán)B．倡導(dǎo)信仰自由和民主政治C．人民主權(quán) D．人是萬物的尺度同點(diǎn)是() A．崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合 B．批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治 C．堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會 D．設(shè)計了未來理想的社會制度30．歐洲啟蒙思想的傳播引起了各國君主的極度恐慌。這是因?yàn)?(　　) A．天主教會的勢力已經(jīng)遭到嚴(yán)重削弱 B．各國君主還沒有擺脫封建神學(xué)世界觀的束縛 C．它反對專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度 D啟蒙思想明確提出要進(jìn)行資產(chǎn)階級革命 第Ⅱ卷二、非選擇題：本大題共3小題，共56分。31．閱讀下列材料，回答問題。材料一　戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想�！�…《呂氏春秋?不二》篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危五日矣�！薄肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危�！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置�！�—張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料二　(李斯上奏，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施)“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師�！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”，從而造成了中國文化史上的一次空山東省臨沂市郯城一中2015-2016學(xué)年高二10月月考 歷史 Word版含答案
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