一、語文基礎(chǔ)知識（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列各組詞語中，加點字的注音全都正確的一組是（ ）A．傾軋（zhá） 媲美（pì） 執(zhí)拗（niù） 卷帙浩繁（zhì）B．迤邐（yǐ） 癖好（pǐ） 撮合（cuō） 不落言筌（quán）C．譬如（pì） 剖析（pō） 桅桿（wěi） 歸根結(jié)蒂（dì）D．潦（liǎo）水 輕鳶（yuān） 給予（jǐ） 模棱兩可（léng）2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（ ）A．珠璣 羅綺 天塹無崖 羌管弄晴B．暮靄 今宵 無語凝噎 良辰美景C．斡旋 瓶頸 毀家紓難 殉私枉法D．墮落 招攬 出奇致勝 要言不煩3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）①美國的無人機使用正走向“失控”，對國際秩序和他國人民的安全構(gòu)成了巨大威脅。8月13日，聯(lián)合國秘書長潘基文訪問巴基斯坦期間，批評美國 利用無人機發(fā)動越境襲擊的行動，稱這種行動應(yīng)受到國際法 。②在中國聽眾聽來，柴可夫斯基的旋律純屬俄羅斯風(fēng)格， 與人以窠臼的感覺，但他的曲式不拘泥于規(guī)則，音樂有標(biāo)題性。旋律清新、優(yōu)美、感人，配器艷麗而色彩豐富，即使在眾多的俄羅斯音樂家中，其創(chuàng)作風(fēng)格也是 的。A．肆意 制約 難免 獨樹一幟 B．任意 制裁 可能 絕無僅有C．隨意 限制 未免 獨一無二 D．決意 約束 也許 別具一格【答案】A【解析】4．下列各項中，沒有語病的一項是（ ）A．我們在欣賞詩歌時，要根據(jù)詩中的“一鱗半爪”“斷帛裂錦”，用自己的想象來補充、聯(lián)綴，形成一個完整的意境，然后才能體會作者的思路和情感。B．黃楊木雕古樸文雅、精致圓潤，適宜把玩陳設(shè)，深受收藏者喜愛。因此近年來黃楊木雕一直成民間收藏的新貴，在拍賣市場上風(fēng)頭強勁，名貴精品收藏前景看好。C．松花江水位持續(xù)上漲，防汛壓力不斷增大，采取的措施是每天不斷加高加固堤壩，二十四小時巡察，及時填堵脫坡、管涌等辦法。D．歷史事實證明，北宋王朝亡于女真族，南宋王朝又亡于蒙古族，原因之一在于宋王朝的統(tǒng)治者們只求茍安享樂，毫無進取之心。5．下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，有錯誤的一項是（ ）A．“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿�！鼻�原在其《湘夫人》中塑造了一個久候情人不至，因而陷入失望痛苦之中的幽怨動人的女性形象，她自然、親切，又具有神秘感，具有極強的藝術(shù)感染力。B．《家》中塑造的覺新這一形象，也是一個“新青年”。他不滿舊家庭的專制，但處在長房長孫這樣特殊的位置，加上受封建禮教較多約束，也養(yǎng)成了他委曲求全、懦弱順從的性格。C．塞萬提斯是最早使喜劇主體具有悲劇特征的歐洲作家�！短眉�訶德》中充滿著荒誕的喜劇感和能摧人“含淚的笑”的悲劇感，成為現(xiàn)代小說的奠基之作，對世界文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。D．蒙田，歐洲文藝復(fù)興時期法國思想家，散文家，著有《隨筆集》；帕斯卡爾，法國數(shù)學(xué)家，物理學(xué)家，思想家。他在理論科學(xué)和實驗科學(xué)兩方面都做出了巨大的貢獻；富爾格姆，美國當(dāng)代作家，主要著作有《我一躺倒，身下就起火》�！敬鸢浮緼【解析】試題分析：不是《湘夫人》中的形象�？键c：識記文學(xué)常識。能力層級為識記A。二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成小題。民族習(xí)性與民族精神張岱年古人常說：“國有與立�！币粋�國家必有足以立國的基礎(chǔ)。中華民族屹立于世界東方，延續(xù)發(fā)展了幾千年，必然有其足以自立的思想基礎(chǔ)。近三百年來，中國落后了，這也不是偶然的，必有其一定的原因。正確認識民族延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)，正確了解民族遲緩落后的基本原因，是今天的理論工作者的重要任務(wù)之一。20年代，很多人研討如何改造國民性的問題，意在考察中國落后的根源。這無疑是必要的。于是揭出了國民的一些劣根性，如愚昧、散漫、奴性、盲從之類。事實上，這些都是在小農(nóng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)之上，在專制政治的壓迫之下千百年來養(yǎng)成的習(xí)性。習(xí)性不是遺傳性，而是世代養(yǎng)成的習(xí)慣。民族的習(xí)性是否就是這些呢？在中國歷史上，屢次發(fā)生反對外來侵略斗爭，更屢次出現(xiàn)反對統(tǒng)治者暴政的斗爭。這些不能說是奴性盲從的表現(xiàn)，而是反對壓迫、反對奴役的英勇斗爭。應(yīng)該承認，中國人民有一個爭取自由、爭取人格尊嚴的傳統(tǒng)。如果認為中國人民僅只有一些劣根性，那是沒有根據(jù)的。談?wù)搰�民性，不能不涉及古代哲學(xué)思想。哲學(xué)思想植根于民族習(xí)性的土壤中，又能起一定的陶鑄民族習(xí)性的作用。在哲學(xué)思想的領(lǐng)域中，從漢代以后，直至辛亥革命，儒學(xué)占有統(tǒng)治地位，而道家思想也流傳不絕；南北朝隋唐時代，佛教亦發(fā)揮了廣泛的影響，但在社會上起主導(dǎo)作用的還是儒家學(xué)說。儒學(xué)鼓吹三綱五倫，三綱是“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”，五倫是君巨、父子、夫婦、兄弟、朋友。在封建時代，三綱之說確實是束縛人民的精神枷鎖，隨著專制主義的加強，強調(diào)臣對于君、子對于父，妻對于夫的絕對服從，斫喪了人民活動的生機。儒家宣揚的三綱之說，確實是阻礙社會進步的沉重枷鎖。但是，歷史究竟前進了，辛亥革命打破了君為臣綱，“五四”運動批判了父權(quán)和夫權(quán)，但是舊思想仍有一定影響。個人崇拜實際上是變相的君為巨綱。家長制作風(fēng)、重男輕女的舊現(xiàn)念尚待消除。儒家是否只講三綱五倫呢？那又不然。孔子維護君權(quán)，但是不贊同個人獨裁，認為國君如果要求“言莫予違”，就會有亡國的危險；更反對暴政，宣稱“苛政猛于虎”�？鬃涌隙ㄈ巳硕加歇毩⒌囊庵�，斷言“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。孟子更提出“天爵”“良貴”之說，認為人人都有自己的內(nèi)在價值，這價值即在于道德自覺性。孟子宣揚大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這對于廣大人民，特別是對于知識分子，樹立了激勵人心的榜樣。不可否認，儒家這一方面的思想，對于中華民族的精神發(fā)展，確實起過積極的作用。實事求是地講，儒家學(xué)說中，除三綱五倫之外，也還有一些具有積極意義的觀點。在一個民族的精神發(fā)展中，總有一些思想觀念，受到人們的尊崇，成為生活行動的最高指導(dǎo)原則。這種最高指導(dǎo)原則是多數(shù)人民所信奉的，能夠激勵人心，在民族的精神發(fā)展中起著主導(dǎo)的作用。這可以稱為民族文化的主導(dǎo)思想，亦可簡稱為民族精神。民族精神必須具備兩個條件：一是有比較廣泛的影響：二是能激勵人們前進，有促進社會發(fā)展的作用。一個民族應(yīng)該對于自己的民族精神有比較明確的自我認識�！拘☆}1】下列對“民族精神”的理解，符合原文意思的一項是（ ）A．民族精神不是一個民族的先輩遺傳下來的，而是在千百年專制政治壓迫下世代養(yǎng)成的。B．民族精神中有些方面可能是一個民族發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)，但另一些方面也可能成為導(dǎo)致民族發(fā)展遲緩的基本原因。C．民族精神就是那些最終會成為生活行動中的最高指導(dǎo)原則、在民族的精神發(fā)展中起著主導(dǎo)作用的思想觀念。D．民族精神也可以稱為民族文化，它應(yīng)該有著廣泛的影響，并能激勵人們前進，促進社會的發(fā)展�！拘☆}2】下列理解和分析，符合原文意思的一項是（ ）A．在中國歷史上，屢次發(fā)生反對外來侵略的斗爭，更屢次出現(xiàn)反對統(tǒng)治者暴政的斗爭，因此，說中華民族有奴性、盲從的劣根性是沒有根據(jù)的。B．漢代以后，直至辛亥革命，“三綱五�！钡娜鍖W(xué)占統(tǒng)治地位，阻礙了社會的進步，相比較而言，漢代以前，中華民族的民族習(xí)性要更自然、更健康一些。C．儒家思想對于中華民族的精神發(fā)展確實起過積極的作用，所以，它應(yīng)該成為我們民族精神的一部分。D．“富貴不能浮，貧賤不能移，威武不能屈”，這是道德自覺性的具體表現(xiàn)，也是人的內(nèi)在價值的具體表現(xiàn)。【小題3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）A．以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)而形成的中華民族的習(xí)性到了現(xiàn)代杜會，必然會出現(xiàn)一些阻礙時代發(fā)展的東西，這是我們應(yīng)當(dāng)正確認識的。B．從歷史上看，中國的國民性有著豐富的哲學(xué)基礎(chǔ)，儒、道、佛都曾產(chǎn)生過廣泛的影響。單從一方面去談?wù)撝袊�的國民性，是不足為�?jù)的。C．儒學(xué)鼓吹“三綱五倫”，強化封建專制主義，強調(diào)君對臣、父對子、夫?qū)ζ薜慕^對專斷權(quán)力，嚴重阻礙了社會的進步。D．歷史總是向前發(fā)展的，中華民族屹立于世界東方，延續(xù)發(fā)展幾千年，正說明我們的傳統(tǒng)中一直有積極的因素存在。對此我們應(yīng)該有明確的自我認識。【小題2】三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成小題。于謙于謙，字廷益，錢塘人。生七歲，有僧奇之曰：“他日救時宰相也�！迸e永樂十九年進士。宣德初，授御史。奏對，音吐鴻暢，帝為傾聽。顧佐為都御史，待寮屬甚嚴，獨下謙，以為才勝己也。扈蹕樂安，高煦出降，帝命謙口數(shù)其罪。謙正詞嶄嶄，聲色震厲。高煦伏地戰(zhàn)栗，稱萬死。帝大悅。師還，賞賚與諸大巨等。出按江西，雪冤囚數(shù)百。疏奏陜西諸處官校為民害，詔遣御史捕之。帝知謙可大任，會增設(shè)各部右侍郎為直省巡撫，乃手書謙名授吏部，超遷兵部右侍郎，巡撫河南、山西。謙至官，輕騎遍歷所部，延訪父老，察時事所宜興革，即俱疏言之。一歲凡數(shù)上，小有水早，輒上聞。正統(tǒng)六年疏言：“今河南、山西積谷各數(shù)百萬。請以每歲三月，令府州縣報缺食下戶，隨分支給。先菽秫，次黍麥，次稻。俟秋成償官，而免其老疾及貧不能償者。州縣吏秩滿當(dāng)遷，預(yù)備糧有未足，不聽離任。仍令風(fēng)憲官以時稽察�！痹t行之。河南近河處，時有沖決。謙令厚筑堤障，計里置亭，亭有長，責(zé)以督率修繕。并令種樹鑿井，榆柳夾路，道無渴者。大同孤懸塞外，按山西者不及至，奏別設(shè)御史治之。盡奪鎮(zhèn)將私墾田為官屯，以資邊用。威惠流行，太行伏盜皆避匿。在官九年，遷左侍郎，食二品俸。初，三楊在政府，雅重謙。謙所奏，朝上夕報可，皆三楊主持。而謙每議事京師，空橐以入，諸權(quán)貴人不能無望。及是，三楊已前卒，太監(jiān)王振方用事。適有御史姓名類謙者，嘗忤振。謙入朝，薦參政王來、孫原貞自代。通政使李錫阿振指，劾謙以久不遷怨望，擅舉人自代。下法司論死，系獄三月。已而振知其誤，得釋，左遷大理寺少卿。山西、河南湖北省荊門市屆高三元月調(diào)考試題（語文）
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