一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是（ ）A．傾軋（zhá） 媲美（pì） 執(zhí)拗（niù） 卷帙浩繁（zhì）B．迤邐（yǐ） 癖好（pǐ） 撮合（cuō） 不落言筌（quán）C．譬如（pì） 剖析（pō） 桅桿（wěi） 歸根結(jié)蒂（dì）D．潦（liǎo）水 輕鳶（yuān） 給予（jǐ） 模棱兩可（léng）2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）A．珠璣 羅綺 天塹無(wú)崖 羌管弄晴B．暮靄 今宵 無(wú)語(yǔ)凝噎 良辰美景C．斡旋 瓶頸 毀家紓難 殉私枉法D．墮落 招攬 出奇致勝 要言不煩3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）①美國(guó)的無(wú)人機(jī)使用正走向“失控”，對(duì)國(guó)際秩序和他國(guó)人民的安全構(gòu)成了巨大威脅。8月13日，聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文訪問(wèn)巴基斯坦期間，批評(píng)美國(guó) 利用無(wú)人機(jī)發(fā)動(dòng)越境襲擊的行動(dòng)，稱這種行動(dòng)應(yīng)受到國(guó)際法 。②在中國(guó)聽(tīng)眾聽(tīng)來(lái)，柴可夫斯基的旋律純屬俄羅斯風(fēng)格， 與人以窠臼的感覺(jué)，但他的曲式不拘泥于規(guī)則，音樂(lè)有標(biāo)題性。旋律清新、優(yōu)美、感人，配器艷麗而色彩豐富，即使在眾多的俄羅斯音樂(lè)家中，其創(chuàng)作風(fēng)格也是 的。A．肆意 制約 難免 獨(dú)樹(shù)一幟 B．任意 制裁 可能 絕無(wú)僅有C．隨意 限制 未免 獨(dú)一無(wú)二 D．決意 約束 也許 別具一格【答案】A【解析】4．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A．我們?cè)谛蕾p詩(shī)歌時(shí)，要根據(jù)詩(shī)中的“一鱗半爪”“斷帛裂錦”，用自己的想象來(lái)補(bǔ)充、聯(lián)綴，形成一個(gè)完整的意境，然后才能體會(huì)作者的思路和情感。B．黃楊木雕古樸文雅、精致圓潤(rùn)，適宜把玩陳設(shè)，深受收藏者喜愛(ài)。因此近年來(lái)黃楊木雕一直成民間收藏的新貴，在拍賣市場(chǎng)上風(fēng)頭強(qiáng)勁，名貴精品收藏前景看好。C．松花江水位持續(xù)上漲，防汛壓力不斷增大，采取的措施是每天不斷加高加固堤壩，二十四小時(shí)巡察，及時(shí)填堵脫坡、管涌等辦法。D．歷史事實(shí)證明，北宋王朝亡于女真族，南宋王朝又亡于蒙古族，原因之一在于宋王朝的統(tǒng)治者們只求茍安享樂(lè)，毫無(wú)進(jìn)取之心。5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A．“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。”屈原在其《湘夫人》中塑造了一個(gè)久候情人不至，因而陷入失望痛苦之中的幽怨動(dòng)人的女性形象，她自然、親切，又具有神秘感，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。B．《家》中塑造的覺(jué)新這一形象，也是一個(gè)“新青年”。他不滿舊家庭的專制，但處在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫這樣特殊的位置，加上受封建禮教較多約束，也養(yǎng)成了他委曲求全、懦弱順從的性格。C．塞萬(wàn)提斯是最早使喜劇主體具有悲劇特征的歐洲作家�！短眉�訶德》中充滿著荒誕的喜劇感和能摧人“含淚的笑”的悲劇感，成為現(xiàn)代小說(shuō)的奠基之作，對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。D．蒙田，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)思想家，散文家，著有《隨筆集》；帕斯卡爾，法國(guó)數(shù)學(xué)家，物理學(xué)家，思想家。他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出了巨大的貢獻(xiàn)；富爾格姆，美國(guó)當(dāng)代作家，主要著作有《我一躺倒，身下就起火》�！敬鸢浮緼【解析】試題分析：不是《湘夫人》中的形象�？键c(diǎn)：識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成小題。民族習(xí)性與民族精神張岱年古人常說(shuō)：“國(guó)有與立�！币粋�(gè)國(guó)家必有足以立國(guó)的基礎(chǔ)。中華民族屹立于世界東方，延續(xù)發(fā)展了幾千年，必然有其足以自立的思想基礎(chǔ)。近三百年來(lái)，中國(guó)落后了，這也不是偶然的，必有其一定的原因。正確認(rèn)識(shí)民族延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)，正確了解民族遲緩落后的基本原因，是今天的理論工作者的重要任務(wù)之一。20年代，很多人研討如何改造國(guó)民性的問(wèn)題，意在考察中國(guó)落后的根源。這無(wú)疑是必要的。于是揭出了國(guó)民的一些劣根性，如愚昧、散漫、奴性、盲從之類。事實(shí)上，這些都是在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上，在專制政治的壓迫之下千百年來(lái)養(yǎng)成的習(xí)性。習(xí)性不是遺傳性，而是世代養(yǎng)成的習(xí)慣。民族的習(xí)性是否就是這些呢？在中國(guó)歷史上，屢次發(fā)生反對(duì)外來(lái)侵略斗爭(zhēng)，更屢次出現(xiàn)反對(duì)統(tǒng)治者暴政的斗爭(zhēng)。這些不能說(shuō)是奴性盲從的表現(xiàn)，而是反對(duì)壓迫、反對(duì)奴役的英勇斗爭(zhēng)。應(yīng)該承認(rèn)，中國(guó)人民有一個(gè)爭(zhēng)取自由、爭(zhēng)取人格尊嚴(yán)的傳統(tǒng)。如果認(rèn)為中國(guó)人民僅只有一些劣根性，那是沒(méi)有根據(jù)的。談?wù)搰?guó)民性，不能不涉及古代哲學(xué)思想。哲學(xué)思想植根于民族習(xí)性的土壤中，又能起一定的陶鑄民族習(xí)性的作用。在哲學(xué)思想的領(lǐng)域中，從漢代以后，直至辛亥革命，儒學(xué)占有統(tǒng)治地位，而道家思想也流傳不絕；南北朝隋唐時(shí)代，佛教亦發(fā)揮了廣泛的影響，但在社會(huì)上起主導(dǎo)作用的還是儒家學(xué)說(shuō)。儒學(xué)鼓吹三綱五倫，三綱是“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”，五倫是君巨、父子、夫婦、兄弟、朋友。在封建時(shí)代，三綱之說(shuō)確實(shí)是束縛人民的精神枷鎖，隨著專制主義的加強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)臣對(duì)于君、子對(duì)于父，妻對(duì)于夫的絕對(duì)服從，斫喪了人民活動(dòng)的生機(jī)。儒家宣揚(yáng)的三綱之說(shuō)，確實(shí)是阻礙社會(huì)進(jìn)步的沉重枷鎖。但是，歷史究竟前進(jìn)了，辛亥革命打破了君為臣綱，“五四”運(yùn)動(dòng)批判了父權(quán)和夫權(quán)，但是舊思想仍有一定影響。個(gè)人崇拜實(shí)際上是變相的君為巨綱。家長(zhǎng)制作風(fēng)、重男輕女的舊現(xiàn)念尚待消除。儒家是否只講三綱五倫呢？那又不然。孔子維護(hù)君權(quán)，但是不贊同個(gè)人獨(dú)裁，認(rèn)為國(guó)君如果要求“言莫予違”，就會(huì)有亡國(guó)的危險(xiǎn)；更反對(duì)暴政，宣稱“苛政猛于虎”�？鬃涌隙ㄈ巳硕加歇�(dú)立的意志，斷言“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。孟子更提出“天爵”“良貴”之說(shuō)，認(rèn)為人人都有自己的內(nèi)在價(jià)值，這價(jià)值即在于道德自覺(jué)性。孟子宣揚(yáng)大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這對(duì)于廣大人民，特別是對(duì)于知識(shí)分子，樹(shù)立了激勵(lì)人心的榜樣。不可否認(rèn)，儒家這一方面的思想，對(duì)于中華民族的精神發(fā)展，確實(shí)起過(guò)積極的作用。實(shí)事求是地講，儒家學(xué)說(shuō)中，除三綱五倫之外，也還有一些具有積極意義的觀點(diǎn)。在一個(gè)民族的精神發(fā)展中，總有一些思想觀念，受到人們的尊崇，成為生活行動(dòng)的最高指導(dǎo)原則。這種最高指導(dǎo)原則是多數(shù)人民所信奉的，能夠激勵(lì)人心，在民族的精神發(fā)展中起著主導(dǎo)的作用。這可以稱為民族文化的主導(dǎo)思想，亦可簡(jiǎn)稱為民族精神。民族精神必須具備兩個(gè)條件：一是有比較廣泛的影響：二是能激勵(lì)人們前進(jìn)，有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用。一個(gè)民族應(yīng)該對(duì)于自己的民族精神有比較明確的自我認(rèn)識(shí)�！拘☆}1】下列對(duì)“民族精神”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A．民族精神不是一個(gè)民族的先輩遺傳下來(lái)的，而是在千百年專制政治壓迫下世代養(yǎng)成的。B．民族精神中有些方面可能是一個(gè)民族發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)，但另一些方面也可能成為導(dǎo)致民族發(fā)展遲緩的基本原因。C．民族精神就是那些最終會(huì)成為生活行動(dòng)中的最高指導(dǎo)原則、在民族的精神發(fā)展中起著主導(dǎo)作用的思想觀念。D．民族精神也可以稱為民族文化，它應(yīng)該有著廣泛的影響，并能激勵(lì)人們前進(jìn)，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展�！拘☆}2】下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A．在中國(guó)歷史上，屢次發(fā)生反對(duì)外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)，更屢次出現(xiàn)反對(duì)統(tǒng)治者暴政的斗爭(zhēng)，因此，說(shuō)中華民族有奴性、盲從的劣根性是沒(méi)有根據(jù)的。B．漢代以后，直至辛亥革命，“三綱五�！钡娜鍖W(xué)占統(tǒng)治地位，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步，相比較而言，漢代以前，中華民族的民族習(xí)性要更自然、更健康一些。C．儒家思想對(duì)于中華民族的精神發(fā)展確實(shí)起過(guò)積極的作用，所以，它應(yīng)該成為我們民族精神的一部分。D．“富貴不能浮，貧賤不能移，威武不能屈”，這是道德自覺(jué)性的具體表現(xiàn)，也是人的內(nèi)在價(jià)值的具體表現(xiàn)�！拘☆}3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A．以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)而形成的中華民族的習(xí)性到了現(xiàn)代杜會(huì)，必然會(huì)出現(xiàn)一些阻礙時(shí)代發(fā)展的東西，這是我們應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)的。B．從歷史上看，中國(guó)的國(guó)民性有著豐富的哲學(xué)基礎(chǔ)，儒、道、佛都曾產(chǎn)生過(guò)廣泛的影響。單從一方面去談?wù)撝袊?guó)的國(guó)民性，是不足為據(jù)的。C．儒學(xué)鼓吹“三綱五倫”，強(qiáng)化封建專制主義，強(qiáng)調(diào)君對(duì)臣、父對(duì)子、夫?qū)ζ薜慕^對(duì)專斷權(quán)力，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。D．歷史總是向前發(fā)展的，中華民族屹立于世界東方，延續(xù)發(fā)展幾千年，正說(shuō)明我們的傳統(tǒng)中一直有積極的因素存在。對(duì)此我們應(yīng)該有明確的自我認(rèn)識(shí)�！拘☆}2】三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成小題。于謙于謙，字廷益，錢塘人。生七歲，有僧奇之曰：“他日救時(shí)宰相也�！迸e永樂(lè)十九年進(jìn)士。宣德初，授御史。奏對(duì)，音吐鴻暢，帝為傾聽(tīng)。顧佐為都御史，待寮屬甚嚴(yán)，獨(dú)下謙，以為才勝己也。扈蹕樂(lè)安，高煦出降，帝命謙口數(shù)其罪。謙正詞嶄嶄，聲色震厲。高煦伏地戰(zhàn)栗，稱萬(wàn)死。帝大悅。師還，賞賚與諸大巨等。出按江西，雪冤囚數(shù)百。疏奏陜西諸處官校為民害，詔遣御史捕之。帝知謙可大任，會(huì)增設(shè)各部右侍郎為直省巡撫，乃手書(shū)謙名授吏部，超遷兵部右侍郎，巡撫河南、山西。謙至官，輕騎遍歷所部，延訪父老，察時(shí)事所宜興革，即俱疏言之。一歲凡數(shù)上，小有水早，輒上聞。正統(tǒng)六年疏言：“今河南、山西積谷各數(shù)百萬(wàn)。請(qǐng)以每歲三月，令府州縣報(bào)缺食下戶，隨分支給。先菽秫，次黍麥，次稻。俟秋成償官，而免其老疾及貧不能償者。州縣吏秩滿當(dāng)遷，預(yù)備糧有未足，不聽(tīng)離任。仍令風(fēng)憲官以時(shí)稽察�！痹t行之。河南近河處，時(shí)有沖決。謙令厚筑堤障，計(jì)里置亭，亭有長(zhǎng)，責(zé)以督率修繕。并令種樹(shù)鑿井，榆柳夾路，道無(wú)渴者。大同孤懸塞外，按山西者不及至，奏別設(shè)御史治之。盡奪鎮(zhèn)將私墾田為官屯，以資邊用。威惠流行，太行伏盜皆避匿。在官九年，遷左侍郎，食二品俸。初，三楊在政府，雅重謙。謙所奏，朝上夕報(bào)可，皆三楊主持。而謙每議事京師，空橐以入，諸權(quán)貴人不能無(wú)望。及是，三楊已前卒，太監(jiān)王振方用事。適有御史姓名類謙者，嘗忤振。謙入朝，薦參政王來(lái)、孫原貞自代。通政使李錫阿振指，劾謙以久不遷怨望，擅舉人自代。下法司論死，系獄三月。已而振知其誤，得釋，左遷大理寺少卿。山西、河南湖北省荊門市屆高三元月調(diào)考試題（語(yǔ)文）
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