湖北省武穴中學(xué)—學(xué)年度第二學(xué)期高三年級(jí)一調(diào)考試語(yǔ) 文 試 卷本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分。共150分,考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1、考生作答時(shí)，將答案答在答題卡上，在本試題卷上答題無(wú)效。共9個(gè)單項(xiàng)選擇題，在答題卡上按題號(hào)填涂。2、考試結(jié)束，將答題卡交回。3、細(xì)致、認(rèn)真。為假期自主復(fù)習(xí)交一份滿意的答卷！祝你成功�、窬恚�27分）一、基礎(chǔ)知識(shí) （共9分）A．我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要勤政愛(ài)民，廉潔自律，提高自身修養(yǎng)，增強(qiáng)抵御腐敗的能力，否則，難免到時(shí)像陳希同一樣對(duì)簿公堂，落得個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)。B．聽到張旭東升任寧江市交通局長(zhǎng)的消息，一幫老同學(xué)、老同事紛紛發(fā)來(lái)短信，祝賀他的喬遷之喜，并要他趕快請(qǐng)客。C．一年前歌星臧天朔帶頭簽署了《演藝人社會(huì)責(zé)任自律宣言》，但墨跡未干，他卻因“涉惡”嫌疑被警方帶走，前后判若云泥，真是不可思議。D. 令人憂慮的是，有的出版社出了不好的作品還不置可否，聽不進(jìn)群眾的批評(píng)。下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）B．C.專家指出，繞月成功后，嫦娥三號(hào)的“剎車”時(shí)間是否合適、遠(yuǎn)近距離是否準(zhǔn)確、能否在指定區(qū)域落下來(lái)，都是完成此次發(fā)射任務(wù)的技術(shù)難點(diǎn)和關(guān)鍵。D．據(jù)悉，為了更好地體現(xiàn)高考公平性，高考全國(guó)將針對(duì)貧困地區(qū)提供較更多的招生名額走進(jìn)高校，保證他們有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)“大學(xué)夢(mèng)”。請(qǐng)將下列語(yǔ)句重新排序，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）①他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。②什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢？③一個(gè)只讀中國(guó)詩(shī)的人決不會(huì)發(fā)生這個(gè)問(wèn)題。④具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這種高帽子、空頭大話。⑤他要把每個(gè)詩(shī)人的特殊、獨(dú)特的美一一分辨出來(lái)。⑥發(fā)這個(gè)問(wèn)題的人一定是位外國(guó)讀者，或者是位能欣賞外國(guó)詩(shī)的中國(guó)讀者。A．②⑥①④⑤③ B．④②①⑤③⑥ C．②⑥③①⑤④ D．②③⑥④⑤①．下列有關(guān)“境界”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. “境界”就是我們生活中常說(shuō)的人的思想道德的層次高下，或者說(shuō)是人在某件事物中的處境。B. 人心靈攀登游歷所達(dá)到的層次叫做“境”，即境界，它是指超脫世俗利益之后，達(dá)到的心靈修養(yǎng)境致。C. 作者認(rèn)為，人生境界論是理想與現(xiàn)實(shí)、永恒性與當(dāng)下性的統(tǒng)一，人生境界與人格境界直接相關(guān)。D. 古來(lái)成大事業(yè)做大學(xué)問(wèn)者，一定要有很高的心胸境界，這就造成了儒道兩家文化人格的順從性與和諧性。．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 作者舉“竹林七賢”中王戎的例子，目的是為了論證人生品味和趣味相關(guān)，人生品味和趣味是人生境界高低的分水嶺。B. 因?yàn)閷?duì)人生目標(biāo)的迷茫，蘇軾確實(shí)表現(xiàn)出時(shí)而消極，時(shí)而曠達(dá)積極面對(duì)人生的漂流心態(tài)。他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界既入乎其中又出其外。C. 中國(guó)古代推崇的人格境界，達(dá)到了與天地宇宙合一的超越境界，一種有著堅(jiān)定意志能力境界，一種有著自我體認(rèn)的道德精神。D. 中國(guó)文化人格的廣博精深，源于儒道兩家人格彼此之間的互補(bǔ)，它們的不同有助于中國(guó)文化因素與人生境界的多元化格局形成。．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 第④段中引用孔子的話，是對(duì)人生境界層次的有力說(shuō)明。這三種道德境界是遞進(jìn)關(guān)系，其中“樂(lè)之者”這種境界達(dá)到了心靈修養(yǎng)的最高境界。B. 中國(guó)魏晉以后的人生境界論是由儒、道、佛多元思想組成的，這些觀念并不是一成不變的，而是可以互相補(bǔ)充的，也可以相通。C. 作者認(rèn)為，蘇軾受調(diào)和的儒、道、佛的人生境界論思想影響很深，中國(guó)歷史上的受儒學(xué)熏陶的文化人物一直出入于佛老思想。D. 中國(guó)古代哲學(xué)主要研究人的精神境界，是一種人文學(xué)說(shuō)與人文精神，其堅(jiān)毅厚重等人格境界的寫照，一直到今天依然成為我們的精神訓(xùn)條。閱讀下面的文言文，完成4～7題。(節(jié)選自《明史?申時(shí)行傳》)．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 (3分)A．居正將歸葬父，請(qǐng)廣閣臣。 廣：擴(kuò)充B. ?率：C．有德不諳大計(jì) 諳：懂得D．帝遣行人存問(wèn) 存：慰問(wèn)．以下各組句子中，全都能表明申時(shí)行“柄政寬大”的一組是 (3分)①四維憂歸，時(shí)行為首輔。②時(shí)行疏爭(zhēng)，帝深以為然，絀文熙議不用。③已而占物情，稍稍擢三人官，三人得毋廢。④時(shí)行請(qǐng)毋下其章，而諷于仁自引去，于仁賴以免。⑤時(shí)行因戒廷臣毋激擾。⑥御史鄒德泳疏復(fù)上，時(shí)行力求罷。A．①③⑤ B.②⑤⑥ C．③④⑤ D．②④⑥．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 (3分)A．申時(shí)行因?yàn)槲牟膳c書法受到張居正賞識(shí)，又因?yàn)闉槿撕�蓄寬容不�?biāo)新立異，讓張居正很放心，但申時(shí)行的為政風(fēng)格卻與張居正有很大的不同。B.張四維、申時(shí)行相繼執(zhí)政后，依次召回被張居正貶黜的有經(jīng)驗(yàn)的臣子，讓他們擔(dān)任各種適宜的職位，這樣的做法得到了朝廷上下輿論的稱贊。C．給事中鄒元標(biāo)彈劾請(qǐng)求罷免申時(shí)行，罪名是他和徐學(xué)謨結(jié)為兒女親家。后來(lái)申時(shí)行還是借其他的奏章罷免驅(qū)逐了鄒元標(biāo)。D．為了向萬(wàn)歷皇帝施加壓力，次輔許國(guó)在建議立太子的奏章中把當(dāng)時(shí)休假的申時(shí)行的名字列在最前面。申時(shí)行密上奏章說(shuō)明實(shí)情，這種明哲保身的做法造成他最終被彈劾罷免。．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)(5分)(2)于是給事中羅大紱劾時(shí)行，謂陽(yáng)附群臣之議以請(qǐng)立，而陰緩其事以內(nèi)交。(5分)閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。(1分)關(guān)山月 徐陵 關(guān)山三五月，客子憶秦川。思婦高樓上，當(dāng)窗應(yīng)未眠。星旗①映②疏勒，③云陣上祁連。氣今如此，從軍復(fù)幾年？【注釋】①星旗：星名。 ②疏勒：西域國(guó)名，也是其王城。 ③云陣：軍隊(duì)。詩(shī)歌表現(xiàn)了“客子”怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）詩(shī)歌前兩聯(lián)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（6分）從今若許閑乘月， �！　。�陸游《游山西村》）（2） ，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。 （范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）（3）春冬之時(shí)， ，回清倒影。 （酈道元《三峽》）（4）故雖有名馬，?辱于奴隸人之手， ，不以千里稱也。（韓愈《馬說(shuō)》）（5）宮中府中，俱為一體，，不宜異同。（諸葛亮《出師表》）（6）?然不動(dòng)， ，往來(lái)翕忽。（柳宗元《小石潭記》）閱讀下面的文字完成（1）～（4）題（25分）注：①民胞物與：出處宋?張載《西銘》：“民吾同胞，物吾與也�！泵駷橥�胞，物為同類，一切為上天所賜。泛指愛(ài)人和一切物類。（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．文本開篇便從傳記的角度將蔣廷黼與胡適做對(duì)比，采用了先抑后揚(yáng)的筆法，指出蔣廷黼也是一位學(xué)業(yè)有成、職務(wù)顯赫的風(fēng)云人物。B．蔣廷黼在進(jìn)行現(xiàn)代歷史研究時(shí)，提倡尊重事實(shí)，認(rèn)為只要占有原始資料，便把握了歷史研究的規(guī)律 。C．蔣廷黻是一名歷史學(xué)家，尤其又是中國(guó)近代史研究的拓荒者。文章從其治史特點(diǎn)、學(xué)術(shù)著作、學(xué)者評(píng)價(jià)及親人緬懷等角度呈現(xiàn)了其史學(xué)思想博大精深影響深遠(yuǎn)。D．蔣廷黼為人充滿書生意氣，導(dǎo)致仕途之路走得并不順利，所以他晚年產(chǎn)生后悔從政的感慨，至死都不愿加入國(guó)民黨。E．他是一個(gè)抱經(jīng)世之志的學(xué)者，他不會(huì)因愛(ài)惜清譽(yù)而躲在書齋做純學(xué)者，而是以天下為己任，不管是做研究還是從政都期望有裨于世事。（2）蔣廷黻作為歷史學(xué)家，對(duì)歷史研究有哪些創(chuàng)新行為？(6分)（3）學(xué)者許紀(jì)霖為什么把蔣廷黻形容為“瓷器店中的猛�！�？(6分)（4）如何理解蔣廷黻所追求的知識(shí)分子“真精神”？結(jié)合文本和實(shí)際談?wù)勀愕睦斫狻?8分)15．（1）因旅館費(fèi)用及發(fā)票問(wèn)題與會(huì)議中方聯(lián)系人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，一外籍男子出手，女博士后在美無(wú)端遭打被拘。（據(jù)新華社報(bào)道） （2）美國(guó)女大學(xué)生情定重慶農(nóng)民，春節(jié)后準(zhǔn)備舉行婚禮，婚后兩人將繼續(xù)在大連打工。（據(jù)《城市晚報(bào)》報(bào)道） 16．閱讀下面一段文字，用“瑜伽”開頭，把這段文字壓縮成一個(gè)單句。（要求保留主要信息，不超過(guò)60個(gè)字）（5分）古代印度有一套幫助人類充分發(fā)揮自身潛能的健身體系。五千年前，古印度高僧們從觀察生物中體悟了不少大自然法則，驗(yàn)證到人的身上，竟然有意想不到的效果。從此，人們開始進(jìn)行自身健康的維護(hù)和調(diào)理。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的鉆研與歸納，一套完整、實(shí)用的養(yǎng)生健身體系誕生了，這就是瑜伽。瑜伽閱讀下面內(nèi)容，根據(jù)要求作文。（60分）臺(tái)灣漫畫家蔡志忠說(shuō)：“如果拿橘子來(lái)比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會(huì)抱怨酸，拿到甜的又會(huì)抱怨小。而我拿到了小橘子，就會(huì)慶幸它是甜的，拿到酸橘子，就會(huì)感謝它是大的�！闭�(qǐng)全面理解材料，不要脫離材料的含意，可以選擇一個(gè)側(cè)面或一個(gè)角度構(gòu)思作文。立意自定，文體自選(詩(shī)歌除外)，題目自定，不要套作，不得抄襲，不少于800字。 在法庭上受審問(wèn)。簿：文狀、起訴書之類；對(duì)簿：受審問(wèn)；公堂：舊指官吏審理案件的地方。B．喬遷之喜：賀人遷居或賀人官職升遷之辭。B． 成分殘缺，“能否在指定區(qū)域落下來(lái)”的主語(yǔ)不是“嫦娥三號(hào)的‘剎車’時(shí)間”。雜糅、指代不明.C（②只能做起句，③與⑥相連，因⑥的“發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題”承接②，所以是②⑥③，①總說(shuō)“辨別”與“不能籠統(tǒng)概括”，⑤④分別解說(shuō)，所以是①⑤④）． D歪曲原文意思，虛設(shè)因果。． A作者舉竹林七賢的例子應(yīng)是“為了論證文化修養(yǎng)與人生品位趣味、人生境界相關(guān)”。． C原文“中國(guó)后期受儒學(xué)熏陶的文化人物，沒(méi)有不出入佛老的，蘇軾就是典型”。．(3分)B(：)8.(3分)C(①只是陳述事實(shí)，并不能表現(xiàn)什么。②表現(xiàn)得是申時(shí)行偏狹的一面。⑥表現(xiàn)申時(shí)行迫于形勢(shì)，自求罷免。).(3分)C(“罪名是他和徐學(xué)謨結(jié)為兒女親家”錯(cuò)誤，鄒元標(biāo)彈劾罷免的是申時(shí)行的親家徐學(xué)謨。)．(10分)(1)(5分) 申時(shí)行皇帝不要將他的奏章發(fā)下去，而(暗示)勸告雒于仁自己辭職，雒于仁由此幸免于懲罰。 (“下”、“”、“”“賴之”湖北省武穴中學(xué)屆高三下學(xué)期一調(diào)考試 語(yǔ)文
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